Tòng Quả Hướng Nhân

Đối lại: Tòng Nhân Hướng Quả. Từ quả vị 3 thân tròn sáng lại hướng về Nhân Địa phát tâm tu hành. Chẳng hạn, vì dắt dẫn và hóa độ Chúng Sinh mà một đức Phật từ quả vị Phương Tiện thị Hiện Thân Bồ Tát, thân Thanh Văn; cũng như Hành Giả Niệm Phật, sau khi được sinh về Tịnh Độ, trở lại Thế Giới Sa Bà để Tiếp Dẫn người khác vãng sinh. Những trường hợp này đều thuộc Tòng Quả Hướng Nhân. Trong Mật giáo, để biểu thị người tu hành từ địa vị phát tâm đầu tiên đến quả Phật, theo sự Chuyển Biến về mặt âm vận của chữ (a) Tất Đàm, được phối hợp với 5 phương, 5 Phật mà có 2 phương hướng tu hành là Đông Nhân Phát Tâm và Trung nhân phát tâm. Trong đó, Trung nhân phát tâm là phối Đại Nhật Như Lai ở chính giữa (Trung ương)với Nhân Vị phát tâm, hướng theo thứ tự các Phương Vị tu chứng Đông, Nam, Tây, Bắc từ quả vị đến Nhân Vị, đặc biệt gọi là Tòng Quả Hướng Nhân(Từ quả vị hướng đến Nhân Vị). Còn trong vị thứ của Viên giáo do tông Thiên thai phán thích thì có thuyết Lục Tức vị, được phối hợp với các giai vị tu hành của Bồ Tát. Lục Tức theo thứ lớp từ cạn đến sâu là: Lí tức, Danh Tự Tức, Quán Hành tức, Tương tự tức, Phần chân tức (Phần Chứng Tức)và Cứu Cánh Tức. Tổ khai sang tông Thiên thai Nhật bản là ngài Tối Trừng theo thuyết Lục Tức vị, sáng lập nghĩa mới, lấy 5 tức trước như Lí tức...… làm Nhân Vị, Cứu Cánh Tức là Quả vị, thuận theo thứ tự Thủy Giác mà tiến tu hướng lên, gọi là Tòng nhân chí quả (từ Nhân Vị đến quả vị), nói theo Pháp Môn giáo nghĩa thì gọi là Thủy Giác Pháp Môn. Trái lại, nếu căn cứ vào lí Phật Phàm Nhất Thể(Phật và Chúng Sinh Phàm Phu là cùng một thể tính), lấy lí tức làm quả vị Phật viên mãn, lấy 5 tức sau từ Danh Tự Tức cho đến Cứu Cánh Tức làm Nhân Vị của hạnh hóa độ người khác, cứ như thế từ Cứu Cánh Tức hướng tới Li tức ngược hướng tu hành thì chính là thuận theo thứ tự Bản Giác từ quả hướng xuống chuyển tu, gọi là Tòng Quả Hướng Nhân (từ quả vị hướng tới Nhân Vị); nói theo Pháp Môn giáo nghĩa thì gọi là Bản Giáo Pháp Môn. (xt. Trung Nhân Phát Tâm, Ngũ Chuyển, Tòng NhânHướngQuả).