A Tự Quán

Tức Quán Tưởng chữ (a) Tất Đàm, là phép quán đưa đến sự chứng ngộ cái lí các pháp vốn chẳng sinh và mở tỏ tâm mình là tâm Bồ Đề vốn có sẵn Phật Tính; là phép Quán Tưởng trọng yếu nhất và cũng đủ tính đại biểu nhất trong Mật giáo. Còn gọi là A tự Nguyệt Luân Quán, Tịnh Bồ Đề Tâm quán, Nhất Thể Tốc Tật Lực Tam Muội. Mật giáo đem hết thảy vũ trụ, Nhân Sinh qui vào chữ A, cho chữ A là căn bản của hết thày pháp, lí của chữ A là xiển minh tự thể của muôn sự muôn vật trong vũ trụ xưa nay vốn chẳng sinh, A Tự Quán là một loại phương pháp minh tưởng nhằm quán xét lí ấy. Nội dung tu quán của A Tự Quán có thể được chia làm ba bộ phận, mà ba bộ phận này là pháp đồng thời đầy đủ trong một tâm. Nhưng, đối với những người mới học, khi tu quán, khó có thể đi thẳng vào chỗ sâu xa của ba bộ phận cùng một lúc, cho nên, Phương Tiện, có thể quán riêng từng bộ phận một. 1.Quán thanh (tiếng), tức tay kết Định Ấn, rồi trong mỗi một hơi thở ra, thở vào, A Tự Quán niệm tiếng A, đem tiếng ấy vào tâm, hơi thở nào cũng thế, liên tục. 2.Quán tự(chữ), tức quán hình chữ của chữ A, Niệm Niệm nối liền, không để niệm khác xen lẫn, khiến vọng niệm mỗi ngày mỗi bớt, Vô Minh giảm dần. 3.Quán thực tướng, Quán Tưởng đối tượng là chữ A, hoa sen, vừng trăng, nhằm thể ngộ cái lí muôn vật trong vũ trụ xưa nay vốn tự nhiên như thế, tức là cái lí vốn chẳng sinh. Vì thế, khi thực hành tu quán thì trong tâm Quán Tưởng một đóa hoa sen và một vừng trăng, trong vừng trăng lại có một chữ A, rồi Quán Tưởng chữ A trong vừng trăng hoặc trên hoa sen. Khi tĩnh tọa, thở ra thở vào đều đều và niệm chữ A, nhờ tiếng và chữ mà chứng ngộ lí chữ A vốn chẳng sinh. Mật giáo cho rằng, nếu người tu hành tu phép quán này một cách thuần thục, thì có thể Thành Tựu được vô lượng Phúc Trí, tâm sen của chính tâm Hành Giả tự nhiên mở tỏ, và cùng với sự Nội Chứng của Đại Nhật Như Lai khế hợp. Qua phép quán này, người ta có thể hiểu được cái nguyên lí thống nhất của Mật giáo. Thực tiễn của phép quán tuy dễ, nhưng vì cái ý thú của nó rất sâu xa, nên nếu Không Quán tưởng một cách triệt để thì khó mà thể ngộ được cái ý đích thực của nó, vì thế, thường khi tu phép quán này, phải có bậc thầy cao siêu truyền mới được. [X. kinh Đại nhật Q. 3. phẩm Thành Tựu Tất Địa, phẩm Tất Địa xuất hiện; Đại Nhật Kinh Sớ Q. 10., Q. 11., Q. 12.; A Tự Quán].