Tiểu Thừa Phật Giáo
Điển cứ gốc: Phật Quang Đại Từ Điển
Định nghĩa thuật ngữ
[X. kinh Đại phương đẳngđạitập Q. 22.; luật Ma Ha Tăng Kì Q. 40.; luận Đại trí độ Q. 63.; luận Đại tì Bà Sa Q. 99.; Bộ chấp dị luận, Thập Bát Bộ luận; Đại Thừa Huyền Luận Q. 5.; Tứ phần luật khai tông kí Q. 1.; Pháp hoa kinh huyền tán yếu tập Q. 5.; Nam hải kí qui Nội Pháp truyện Q. 1.; Early Buddhist monasticism, by S.Dutt; Life of the Buddha, by W.W.Rockhill]. (xt. Tiểu Thừa, Bộ Phái Phật Giáo). Phạm: Hìnayàna. Vốn chỉ cho Phật giáo bộ phái, sau khi Đại Thừa Phật Giáo hưng khởi mới có danh từ Tiểu Thừa Phật Giáo, nhưng các đoàn thể Phật giáo trên Thế Giới hiện nay đều gọi Tiểu Thừa Phật Giáo là Thượng Tọa Bộ Phật
11. Thuyết của ngài Ấn Thuận: Đại Chúng Bộ Lần 1 chia ra 3 bộ Lần 2 từ Kê Dận Bộ chia ra 2 bộ Nhất Thuyết Bộ Thuyết Xuất Thế Bộ Kê Dận Bộ Đa Văn Bộ Thuyết Giả Bộ Ở vùng Ương quật Đa La phía bắc hành Vương xá. Sau Phật Nhập Diệt khoảng 200 năm, Đệ Tử của Phật xuất định từ Tuyết Sơn đến chia ra. Lần 3 từ Chế đa bộ chia ra nhiều bộ như Đông Sơn bộ Tây sơn bộ Phật Diệt độ đã 200 năm, các học giả thuộc hệ thống Đại Thiên, vì ảnh hưởng của Hoàn Cảnh và văn hóa địa phương nên đã chia ra một số bộ phái. Thượng Tọa Bộ –Độc Tử Bộ Chính Lượng Bộ Pháp Thượng Bộ (Pháp Thắng) Hiền đạo bộ (Hiền trụ) Lục thành bộ (Đại sơn, Mật lâm sơn) –Nhất Thiết Hữu Bộ ––– Thuyết chuyển bộ (bản kế) ––– Kinh bộ (mạt kế, tức Thí Dụ Sư) –Tuyết Sơn bộ –Phân Biệt thuyết bộ (Xích) Đồng Diệp Bộ (truyền ở Tích Lan) Pháp Tạng Bộ Ẩm Quang Bộ Hóa địa bộpháp và ngã đều thực có, như Độc Tử Bộ.2. Pháp Hữu Ngã Vô Tông: Phủ định nhân ngã, chỉ thừa nhận pháp là có thật như Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ, Thượng Tọa Bộ.3. Pháp Vô Khứ Lai Tông:Chủ trương chỉ có pháp hiện tại là có thật, còn các pháp Quá Khứ, vị lai thì không có thực thể, như Đại Chúng Bộ.4. Hiện thông giả thực tông: Chủ trương trong các pháp ở hiện tại thì 5 uẩn là có thật, còn 12 xứ, 18 giới thì là có giả, như Thuyết Giả Bộ.
5. Tục vọng chân thực tông: Chủ trương trong 5 uẩn, chỉ có pháp xuất Thế Gian là có thật, còn pháp Thế Tục là Hư Vọng, như Thuyết Xuất Thế Bộ.
6. Chư Pháp Đãn Danh Tông: Chủ trương chẳng có cái gì là thực tại, tất cả đều chỉ là những Hiện Tượng giả danh Hư Vọng mà thôi, như Nhất Thuyết Bộ. (xt. Tiểu Thừa, Bộ Phái Phật Giáo).
11. Thuyết của ngài Ấn Thuận: Đại Chúng Bộ Lần 1 chia ra 3 bộ Lần 2 từ Kê Dận Bộ chia ra 2 bộ Nhất Thuyết Bộ Thuyết Xuất Thế Bộ Kê Dận Bộ Đa Văn Bộ Thuyết Giả Bộ Ở vùng Ương quật Đa La phía bắc hành Vương xá. Sau Phật Nhập Diệt khoảng 200 năm, Đệ Tử của Phật xuất định từ Tuyết Sơn đến chia ra. Lần 3 từ Chế đa bộ chia ra nhiều bộ như Đông Sơn bộ Tây sơn bộ Phật Diệt độ đã 200 năm, các học giả thuộc hệ thống Đại Thiên, vì ảnh hưởng của Hoàn Cảnh và văn hóa địa phương nên đã chia ra một số bộ phái. Thượng Tọa Bộ –Độc Tử Bộ Chính Lượng Bộ Pháp Thượng Bộ (Pháp Thắng) Hiền đạo bộ (Hiền trụ) Lục thành bộ (Đại sơn, Mật lâm sơn) –Nhất Thiết Hữu Bộ ––– Thuyết chuyển bộ (bản kế) ––– Kinh bộ (mạt kế, tức Thí Dụ Sư) –Tuyết Sơn bộ –Phân Biệt thuyết bộ (Xích) Đồng Diệp Bộ (truyền ở Tích Lan) Pháp Tạng Bộ Ẩm Quang Bộ Hóa địa bộpháp và ngã đều thực có, như Độc Tử Bộ.2. Pháp Hữu Ngã Vô Tông: Phủ định nhân ngã, chỉ thừa nhận pháp là có thật như Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ, Thượng Tọa Bộ.3. Pháp Vô Khứ Lai Tông:Chủ trương chỉ có pháp hiện tại là có thật, còn các pháp Quá Khứ, vị lai thì không có thực thể, như Đại Chúng Bộ.4. Hiện thông giả thực tông: Chủ trương trong các pháp ở hiện tại thì 5 uẩn là có thật, còn 12 xứ, 18 giới thì là có giả, như Thuyết Giả Bộ.
5. Tục vọng chân thực tông: Chủ trương trong 5 uẩn, chỉ có pháp xuất Thế Gian là có thật, còn pháp Thế Tục là Hư Vọng, như Thuyết Xuất Thế Bộ.
6. Chư Pháp Đãn Danh Tông: Chủ trương chẳng có cái gì là thực tại, tất cả đều chỉ là những Hiện Tượng giả danh Hư Vọng mà thôi, như Nhất Thuyết Bộ. (xt. Tiểu Thừa, Bộ Phái Phật Giáo).