Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ

I. Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ.Cũng gọi Quán Vô Lượng Thọ Kinh nghĩa kí, Tịnh ảnh Quán Kinh Sớ. Kinh sớ, 2 quyển, do ngài Tịnh ảnh Tuệ Viễn soạn vào đời Tùy, được thu vào Đại chính tạng tập37. Ngài Tuệ Viễn đứng trên lập trường của tông Địa luận để giải thích kinh Quán Vô lượng thọ, đây là bộ chú sớ đầu tiên về Quán kinh hiện còn. Bộ sớ này phán định Thân Độ của đức Phật A di đà là Ứng thân ứng độ, người sinh về 9 phẩm ở Tịnh Độ của Ngài là các vị Thánh lớn, nhỏ và qui tắc chung về sự tu chứng cũng Như Tự lực tu hành của các vị Thánh này không khác nhau, không bàn về năng lực Thù Thắng của Bản Nguyện Di đà và những điều được nói đến trong bộ sớ này rất trái với nghĩa thú của Tịnh Độ giáo, vì thế ngài Thiện Đạo đời Đường đã soạn Quán Vô Lượng Thọ Kinh Sớ để bác bỏ. Qua bộ sớ này của ngài Tuệ Viễn, người ta có thể thấy được phần nào kiến giải ở thời Tùy, Đường về Tịnh Độ giáo. Đây là tác phẩm rất cần thiết cho việc nghiên cứu Quán Kinh Sớ của ngài Thiện Đạo. [X. Tục Cao Tăng Truyện Q. 8.; Tân Biên Chư Tông Giáo Tạng Tổng Lục Q. 1.]. Tranh 16 pháp Quán Tưởng trong Quán kinh.
II. Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ. Cũng gọi Gia tường Quán Kinh Sớ. Kinh sớ, 1 quyển, do ngài Cát Tạng soạn vào đời Tùy, được thu vào Đại chính tạng tập 37. Trong bộ sớ này, ngài Cát Tạng đã đứng trên lập trường của Tam Luận mà giải thích kinh Quán Vô lượng thọ. Thuyết của ngài Cát Tạng cũng giống Như Thuyết của ngài Tuệ Viễn trong Quán Vô Lượng Thọ Kinh Nghĩa Sớ, cũng dùng ý nghĩa tu hành tự lực của Thánh Đạo Môn để phán định Nhân Quả vãng sinh Tịnh Độ Di đà, cho nên bị ngài Đạo Xước chê là giải thích sai lầm. Trong Quán Kinh Tứ thiếp sớ, ngài Thiện Đạo cũng bác bỏ lập trường tư tưởng của bộ sớ này.