Pháp Tử

: chỉ cho người Xuất Gia quy nhập chánh pháp của Phật, hay tùy thuận Phật Đạo, được pháp nuôi dưỡng thành. Pháp do đức Phật Thuyết rất vi diệu, nên các pháp được xem như là người mẹ; nếu người nào an trú vào trong chánh tín này, tức sẽ được tăng trưởng vững chắc, không mất đi niềm tin. Như trong Bạch Y Kim Tràng Nhị Bà La Môn Duyên Khởi Kinh (白衣金幢二婆羅門緣起經, Taishō Vol. 1, No. 10) quyển Thượng có giải thích rằng: “Nhược Sa Môn, nhược Bà La Môn, nhược Thiên Ma Phạm, Tam Giới Nhất Thiết, tất thị ngã tử, giai đồng Nhất Pháp, nhi vô Sai Biệt, chánh pháp khẩu sanh, đồng Nhất Pháp chủng, tùng pháp sở hóa, thị chơn Pháp Tử (若沙門、若婆羅門、若天魔梵、三界一切、悉是我子、皆同一法、而無差別、正法口生、同一法種、從法所化、是眞法子, nếu là Sa Môn, nếu là Bà La Môn, nếu là Thiên Ma Phạm, Ba Cõi hết thảy, tất là con ta, đều cùng một pháp, mà không sai khác, chánh pháp từ miệng sanh, cùng một hạt giống pháp, Từ Pháp biến hóa thành, là đúng người con pháp).” Thêm vào đó, trong A Di Đà Kinh Sớ (阿彌陀經疏, Taishō Vol. 37, No. 1757), Khuy Cơ (窺基, 632-682), sơ Tổ của Pháp Tướng Tông Trung Quốc, cho rằng Phật là vua của các pháp, cho nên Phật tử nào tuân thủ theo mà tu hành, và thể nhập vào pháp đó, thì gọi là Pháp Tử. Ngoài ra, từ này còn có nghĩa là người kế thừa dòng pháp của thầy. Trong Ưu Bà Di Tịnh Hạnh Pháp Môn Kinh (優婆夷淨行法門經, Taishō Vol. 14, No. 579) quyển 2 có đoạn: “Nhược Xuất Gia Tác Phật, Pháp Tử hữu thiên vạn, giới định Thần Thông lực, năng tồi phục Ma Oán (若出家作佛、法子有千萬、戒定神通力、能摧伏魔怨, nếu Xuất Gia làm Phật, Pháp Tử có ngàn vạn, sức Thần Thông giới định, hàng phục được Ma Oán).” Hay trong Tống Cao Tăng Tuyện (宋高僧傳, Taishō Vol. 50, No. 2061) quyển 6, phần Đường Đài Châu Quốc Thanh Tự Trạm Nhiên Truyện (唐台州國清寺湛然傳), lại có câu: “Trí Giả chi ngũ Thế Tôn dã, Tả Khê Lãng Công chi Pháp Tử dã (智者之五世孫也、左溪朗公之法子也, Kinh Khê Trạm Nhiên là cháu đời thứ 5 của Thiên Thai Trí Khải, là Pháp Tử của Tả Khê Huyền Lãng vậy).”