Khai Quyền Hiển Thật

Phá trừ sự chấp trước vào quyền giáo Phương Tiện của Tam Thừa để hiểnbày nghĩa chân thực Nhất Thừa. Đây là từ ngữ phán thích kinh Pháp hoa do tông Thiên thai lập ra. Khai nghĩa là khai trừ, khai phát, khai thác; khai trừ là trừ bỏ quyền chấp(chấp vào giáo pháp Phương Tiện tạm thời), Khai phát là do Cơ Duyên bên trong thuần thục mà lìa quyền chấp, khai thác là quyền tức thực mà mở rộng ý nghĩa về thể của nó. Giáo pháp do đức Phật Thuyết giảng trước kinh Pháp hoa là giáo pháp Phương Tiện, nhằm thích ứng với những Căn Cơ chưa thuần thục, hầu dắt dẫn Chúng Sinh vào giáo pháp chân thực. Vì dùng phép Phương Tiện Quyền Giả (tạm thời) để hiển bày nghĩa chân thực, nên gọi là Khai quyền hiển thực. Tuy nhiên, quyền thực vốn chẳng khác nhau, nếu trừ bỏ được chấp trước này, thì quyền thực không hai, quay về với chân nghĩa Nhất Phật Thừa. Trên đây là nói theo Hóa nghi Tích môn thuộc nửa bộ trước của kinh Pháp hoa. Mà Khai Tích Hiển Bản thuộc Hóa nghi Bản môn của nửa bộ sau cũng gọi là Khai quyền hiển thực tức phá trừ chấp trước vào quyền giáo Tích môn, để hiển bày thực nghĩa Bản môn. Nếu nói theo trọn bộ kinh Pháp hoa, thì 14 phẩm trước là Khai Tam Hiển Nhất, 14 phẩm sau là Khai Cận Hiển Viễn, tức là nửa bộ trước trừ bỏ giáo pháp Tam Thừa Phương Tiện, để hiển bày giáo pháp Nhất Thừa chân thực; còn nửa bộ sau là trừ bỏ Cận Phật Thùy Tích(Phật mới thành), mà hiển bày Chân Phật Bản Địa(Phật đã thành từ lâu xa). Như vậy, tất cả 28 phẩm kinh Pháp hoa đều qui về Khai quyền hiển thực. Lại nữa, Khai Tam Hiển Nhất là nói theo người, Căn Cơ, trái lại, Khai quyền hiển thực là nhằm giải thích lí, giáo. [X. Pháp hoa kinh Huyền Nghĩa Q. 5. thượng; Pháp Hoa Văn Cú Kí Q. 8. phần 3; Thiên Thai Tứ Giáo Nghi Tập Chú Q.thượng; Pháp Hoa Huyền Luận Q. 3., Q. 5.]. (xt. Bản Tích Nhị Môn, Khai Tam Hiển Nhất, Khai Cận Hiển Viễn).