Bí Mật Ẩn Hiển Câu Thành Môn

Một trong Thập Huyền Môn (mười cửa sâu kín) của tông Hoa nghiêm, môn này nói về duyên. Hết thảy mọi Hiện Tượng đều có đủ quan hệ biểu lí, mặt ẩn là lí (bên trong), mặt hiển là biểu (bên ngoài), biểu lí cùng chung một thể, cho nên ẩn không lìa hiển, hiển chẳng lìa ẩn, ẩn và hiển đồng thời, như mảnh trăng thu giữa bầu trời, tối sáng cùng lúc. Mảnh trăng một nửa sáng, một nửa tối. Nửa sáng ví dụ cho hiển, nửa tối ví dụ cho ẩn, bầu trời mùa thu thì ví dụ biển tính (tính hải); hai phần sáng tối cùng lúc của mặt trăng Thí Dụ các Duyên Khởi. Biển tính Duyên Khởi có thể khiến tất cả mọi pháp đều Dung Thông, cho nên ẩn và hiển đồng thời Thành Tựu mà không chướng ngại nhau. Vả lại, sự ẩn hiện vô ngại này chứa kín thu kín, sâu xa mầu nhiệm. Cái hay chứa kín (năng bí) là hiển, cái bị thu kín (sở bí) là ẩn, ẩn và hiển cùng là Bí Mật của nhau, không cái nào trước, cái nào sau, vì thế môn này được gọi là môn Bí Mật ẩn hiển câu thành. Hãy lấy sư tử bằng vàng làm ví dụ: khi nhìn sư tử chỉ là sư tử, chứ không là vàng, thì vàng ẩn, sư tử hiển; nếu nhìn vàng chỉ là vàng, chứ không là sư tử, thì vàng là ẩn, sư tử là hiển. Nếu cùng lúc nhìn cả hai chỗ, thì đều ẩn đều hiển. Lại nếu lấy một người làm ví dụ, thì đối với cha mẹ xưng là con, đối với em xưng là anh, đối với vợ xưng là chồng. Như vậy, đối với cha mẹ xưng con là hiển, còn những tiếng chồng, anh là ẩn; đối với vợ, xưng chồng là hiển, những từ con, anh là ẩn. Trong một người mà đồng thời có thể là con, anh, chồng, tức là nghĩa ẩn hiển đều Thành Tựu cùng một lúc. Mục đích của môn Bí Mật ẩn hiển câu thành này là nhằm giải tan mối ngờ vực của Chúng Sinh cho rằng, tại sao đức Phật dùng một tiếng nói pháp mà người nghe lại mỗi người được Lợi Ích khác nhau? [X. các phẩm Dạ ma, Nhập Pháp Giới, Hiền thủ trong kinh Hoa nghiêm (bản 80 quyển); Hoa Nghiêm Kinh Thám Huyền Kí Q. 1.; Hoa Nghiêm Ngũ Giáo Chương Q.trung; Hoa Nghiêm Kinh Tùy sớ diễn nghĩa sao Q. 10.]. (xt. Thập Huyền Môn).