Sinh Tử Tức Niết Bàn

Sinh Tử và Niết Bàn tương tức không hai. Sinh Tử là quả khổ của cõi mê, Niết Bàn là Quả Chứng của cõi ngộ. Nhóm từ này thường đi đôi với nhóm từ Phiền Não Tức Bồ Đề, trực tiếp chỉ cho giáo nghĩa của Phật giáo Đại Thừa. Duy có điều đối với nghĩa của chữ Tức thì các giáo phái nói mỗi khác. Luận Nhiếp Đại Thừa (bản dịch đời Lương) quyển hạ (Đại 31, 129 trung) nói: Sinh Tử Tức Niết Bàn, cả 2 không phân chia đây kia, cho nên ở trong Sinh Tử, chẳng phải bỏ chẳng phải chẳng bỏ, ở trong Niết Bàn cũng vậy, không phải được cũng không phải không được. Thuyết Sinh Tử Tức Niết Bàn chỉ có Đại Thừa mới bàn đến. Nếu thấu suốt các pháp, trụ nơi Vô Ngã thì có Thể Đạt đến cảnh giới này.[X. Nhiếp Đại Thừa Luận Thích Q. 13.; Vãng Sinh Luận chú Q. hạ (Đàm Loan); Ma Ha Chỉ Quán Q. 1. thượng; Tứ giáo nghĩa Q. 6. (Trí Khải). (xt. Phiền Não Tức Bồ Đề).