釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品
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釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品
No. 938
釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷
歸命大智海毘盧遮那如來、祕密主金剛手大菩薩！我善無畏蒙佛聖旨、竊案梵本，聊得修三密門祕密軌則，所以今說釋迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先發無上正真之心，身著忍辱聖衣，口常讀誦(a)(dha)(rma)，如是三密相應不違、然後往詣瑜伽阿闍梨所，受祕密儀，持念修行速得成就。毘盧遮那言：「彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發之。復有二種弟子：一者已發菩提心，師往弟子所而勸進；二者未發菩提心，弟子往師所而勸進。其中有智最為殊勝。如是知已乃可傳受。」金剛手菩薩白毘盧遮那佛言：「我見佛色身戴大寶冠，冠中現五佛標，非因非果，處大月輪，住於虛空常寂光處，恒說金剛祕密之教，聲聞緣覺所不能知。或居蓮華臺上現報佛身，更說金剛一乘法界唯心無上祕法。我等依內證之德常見常聞，唯諸新發者迷惑不解。唯願世尊隨眾生意而作利益。佛若許可，我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法，為諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧，令諸眾生示真實相悟金剛乘入阿字門。」說是語已，毘盧遮那言：「善哉普賢！能知我心，令我生悅。我於昔時修三密門證執金剛，乃坐金剛妙菩提座，降伏眾魔成等正覺。從是以來經於多世。而諸眾生由宿福故雖會我所，隨機得見任根得聞，如汝見我於色界頂第四靜慮成等正覺，即下蘇彌盧頂，於金剛大因陀羅壇，一切如來請我轉法四種輪，一一輪中各有三十七聖者，住非愍三昧降眾天魔令入正見。今正是時，更欲演說大乘無上祕法，然後當歸圓寂之道。如來祕密神通之力，無智人中勿妄宣傳。我今聽許，宜應速說我之應形隨類之法。汝依真實法儀，應說應祕。」說是語已寂然而坐。
于時金剛手心懷踊躍，乃現眾前而說是法：若欲報無上世尊恩德者，先作曼荼羅，其中央畫釋迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟應身說法相，智手吉祥印，理手向上置智前，於白蓮花臺結跏趺坐。普賢、文殊、觀音、彌勒住於四隅，如胎藏說，各坐蓮花半跏而居。於佛前有如來鉢，於佛右邊有賢瓶含花，於佛後有錫杖，於佛左邊有寶螺，各安蓮葉上，光炎圍繞。畫曼荼羅已，於空閑寂寞仙人得道所、或淨室、或舍利塔前、或山頂樹下，在一處安置曼荼羅。
次設壇場莊嚴供具，所謂塗香、時花、燒香、飲食、燈明及與閼伽香水以為六種，或有智慧以理為供。晝夜三時澡浴身體，或觀理以真實明灑頂為水。
每到道場時作禮。禮有三種：一者音禮、二者心禮、三者身禮，是則三業禮拜也。若行若住若坐若臥，稱南謨字，是為音禮。復於恒時雖不出音，歸唯心中觀世尊德，隨喜歸命，是為心禮。復五輪著地(額、二手、二膝也。神心迴轉，故名為輪)，或作合掌低頭，是為身禮。禮者要不須身投地，但歸敬為禮。所以稽吾上頭而觸世尊之下足，故名稽首。
次懺悔罪障事理二懺，次隨喜聖凡德，次請佛住世，次迴向發願，然後廣陳供養，而作念誦、轉大乘經，隨意作之。若住此法，所須皆成，不轉此身見佛色身，生生世世離諸惡趣，常得興法利生之德，疾證無上正等菩提。隨根得成，若求仙果，佛現瞿曇仙而為說法。若求大乘，普賢現身而為說法，漸漸誘彼令入佛道。
次說手印。如來鉢印：
先以右手當心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指頭與右大指頭相拄，其左大指頭與右小指頭相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野(藥可反)摩訶那皤(引)嚩勃馱播怛羅(二合)莎訶
是法印呪具大精進，常為一切如來神力而加護之。當結是印并誦此呪一遍，終稱憶地獄餓鬼有情滿百八遍，則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行，亦結此印并誦是呪，則得曠野一切鬼神不相嬈。若欲飛鉢，亦用此印呪也。
次如來甘露印：
以右手大母指橫押頭指中指無名指小指甲。呪曰(歸命如前)：
唵印倪(魚枳反)𩕳部哆(得賀反)𩕳莎訶
是印呪能令持者證甘露法大解脫門。
次如來錫杖印：
先以右手大母指橫屈入掌，以頭指無名指小指急握作拳，屈肘掌當前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘當前平申。呪曰(歸命如前)：
唵度那(奴箇反)諮馱羅拏吽
是法呪，善根成就，慈願圓滿。若遇諸惡一切有情，則結是印用擁護身。
次大法螺真言印：
定慧虛心合掌，屈風空交。呪曰(歸命如前)：
暗(近口吹之，如吹螺之狀左右旋轉)
次根本毘盧遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦爾，二手水空共相著，餘地火風三指散竪。
釋迦文佛真言曰：
曩莫糝曼多沒馱(引)喃婆薩縛吃里(二合)捨涅素娜曩薩嚩達磨嚩(無鉢反)始多鉢羅(二合)鉢哆誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)賀(引)
以是真言專注念誦讚應身曰：
嚩每迦旨囉娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁(三合)(一) 跛曬迦賀娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆佉髻迦羅(引)乞懺(二合)(二) 若悉底哩野(四合)地尾罽(引)爾娜縛哩鉢羅底僧娑覩(二合)多(引)娑怛鑁(三合)阿(引)哩摘曩麼儞野(二合)阿者攞制吒(去)南(引)弭地焰(去)
供養儀式、勸請、奉送，皆依如來部應修之，如蘇悉地等說。以佛眼尊為部母，以難勝忿怒為結護明王(又名無能勝)，如是勸修，然後出道場，轉誦大乘。心常繫一實境無有間斷，是法易成也。
釋迦牟曩曳微妙金剛乘法說已竟。
釋迦文佛法一卷
No. 938
釋迦文尼佛金剛一乘修行儀軌法品一卷
歸命大智海毘盧遮那如來、祕密主金剛手大菩薩！我善無畏蒙佛聖旨、竊案梵本，聊得修三密門祕密軌則，所以今說釋迦世尊修瑜伽行。欲修此法者先發無上正真之心，身著忍辱聖衣，口常讀誦(a)(dha)(rma)，如是三密相應不違、然後往詣瑜伽阿闍梨所，受祕密儀，持念修行速得成就。毘盧遮那言：「彼阿闍梨，若見眾生堪為法器，遠離諸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他。若弟子具如是相貌者，阿闍梨應自往勸發之。復有二種弟子：一者已發菩提心，師往弟子所而勸進；二者未發菩提心，弟子往師所而勸進。其中有智最為殊勝。如是知已乃可傳受。」金剛手菩薩白毘盧遮那佛言：「我見佛色身戴大寶冠，冠中現五佛標，非因非果，處大月輪，住於虛空常寂光處，恒說金剛祕密之教，聲聞緣覺所不能知。或居蓮華臺上現報佛身，更說金剛一乘法界唯心無上祕法。我等依內證之德常見常聞，唯諸新發者迷惑不解。唯願世尊隨眾生意而作利益。佛若許可，我欲宣說如來應現釋迦牟曩曳法，為諸愚人得佛慧故。唯願如來隨機說法聞方便慧，令諸眾生示真實相悟金剛乘入阿字門。」說是語已，毘盧遮那言：「善哉普賢！能知我心，令我生悅。我於昔時修三密門證執金剛，乃坐金剛妙菩提座，降伏眾魔成等正覺。從是以來經於多世。而諸眾生由宿福故雖會我所，隨機得見任根得聞，如汝見我於色界頂第四靜慮成等正覺，即下蘇彌盧頂，於金剛大因陀羅壇，一切如來請我轉法四種輪，一一輪中各有三十七聖者，住非愍三昧降眾天魔令入正見。今正是時，更欲演說大乘無上祕法，然後當歸圓寂之道。如來祕密神通之力，無智人中勿妄宣傳。我今聽許，宜應速說我之應形隨類之法。汝依真實法儀，應說應祕。」說是語已寂然而坐。
于時金剛手心懷踊躍，乃現眾前而說是法：若欲報無上世尊恩德者，先作曼荼羅，其中央畫釋迦牟曩像，金色之身具四八相，被服袈裟應身說法相，智手吉祥印，理手向上置智前，於白蓮花臺結跏趺坐。普賢、文殊、觀音、彌勒住於四隅，如胎藏說，各坐蓮花半跏而居。於佛前有如來鉢，於佛右邊有賢瓶含花，於佛後有錫杖，於佛左邊有寶螺，各安蓮葉上，光炎圍繞。畫曼荼羅已，於空閑寂寞仙人得道所、或淨室、或舍利塔前、或山頂樹下，在一處安置曼荼羅。
次設壇場莊嚴供具，所謂塗香、時花、燒香、飲食、燈明及與閼伽香水以為六種，或有智慧以理為供。晝夜三時澡浴身體，或觀理以真實明灑頂為水。
每到道場時作禮。禮有三種：一者音禮、二者心禮、三者身禮，是則三業禮拜也。若行若住若坐若臥，稱南謨字，是為音禮。復於恒時雖不出音，歸唯心中觀世尊德，隨喜歸命，是為心禮。復五輪著地(額、二手、二膝也。神心迴轉，故名為輪)，或作合掌低頭，是為身禮。禮者要不須身投地，但歸敬為禮。所以稽吾上頭而觸世尊之下足，故名稽首。
次懺悔罪障事理二懺，次隨喜聖凡德，次請佛住世，次迴向發願，然後廣陳供養，而作念誦、轉大乘經，隨意作之。若住此法，所須皆成，不轉此身見佛色身，生生世世離諸惡趣，常得興法利生之德，疾證無上正等菩提。隨根得成，若求仙果，佛現瞿曇仙而為說法。若求大乘，普賢現身而為說法，漸漸誘彼令入佛道。
次說手印。如來鉢印：
先以右手當心仰掌，次以左手掌覆合右手掌上，其左小指頭與右大指頭相拄，其左大指頭與右小指頭相拄。印呪曰：
娜莫三曼多勃馱南唵路迦播羅地恥多馱羅野馱羅野(藥可反)摩訶那皤(引)嚩勃馱播怛羅(二合)莎訶
是法印呪具大精進，常為一切如來神力而加護之。當結是印并誦此呪一遍，終稱憶地獄餓鬼有情滿百八遍，則得地獄一切餓鬼飽食諸食。若曠野行，亦結此印并誦是呪，則得曠野一切鬼神不相嬈。若欲飛鉢，亦用此印呪也。
次如來甘露印：
以右手大母指橫押頭指中指無名指小指甲。呪曰(歸命如前)：
唵印倪(魚枳反)𩕳部哆(得賀反)𩕳莎訶
是印呪能令持者證甘露法大解脫門。
次如來錫杖印：
先以右手大母指橫屈入掌，以頭指無名指小指急握作拳，屈肘掌當前平申，其左手把袈裟角，出頭四寸，亦屈肘當前平申。呪曰(歸命如前)：
唵度那(奴箇反)諮馱羅拏吽
是法呪，善根成就，慈願圓滿。若遇諸惡一切有情，則結是印用擁護身。
次大法螺真言印：
定慧虛心合掌，屈風空交。呪曰(歸命如前)：
暗(近口吹之，如吹螺之狀左右旋轉)
次根本毘盧遮那化身印：
定手水空相捻，慧手亦爾，二手水空共相著，餘地火風三指散竪。
釋迦文佛真言曰：
曩莫糝曼多沒馱(引)喃婆薩縛吃里(二合)捨涅素娜曩薩嚩達磨嚩(無鉢反)始多鉢羅(二合)鉢哆誐誐曩三摩三摩娑嚩(二合)賀(引)
以是真言專注念誦讚應身曰：
嚩每迦旨囉娑哆擗曩𩕳素多曩娑怛鑁(三合)(一) 跛曬迦賀娑多(二合)鼻里(二合)俱胝(二合)穆佉髻迦羅(引)乞懺(二合)(二) 若悉底哩野(四合)地尾罽(引)爾娜縛哩鉢羅底僧娑覩(二合)多(引)娑怛鑁(三合)阿(引)哩摘曩麼儞野(二合)阿者攞制吒(去)南(引)弭地焰(去)
供養儀式、勸請、奉送，皆依如來部應修之，如蘇悉地等說。以佛眼尊為部母，以難勝忿怒為結護明王(又名無能勝)，如是勸修，然後出道場，轉誦大乘。心常繫一實境無有間斷，是法易成也。
釋迦牟曩曳微妙金剛乘法說已竟。
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