佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
Hán gốc
佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
No. 886
佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分(此於大部支流別行)
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護譯
爾時十方一切如來又復雲集，勸請：「世尊金剛瑜伽大秘密主大毘盧遮那如來，願說根本無性般若波羅蜜多法門。」
爾時世尊金剛瑜伽大祕密主大毘盧遮那如來，聞諸如來勸請言已即入一切佛境界大智金剛三摩地，從是三摩地出已，於剎那間安住一切如來及妙吉祥菩薩金剛真實智慧性中。於是性中，復入一切如來心光明妙堅固性智慧三摩地。於是三摩地中，從一切如來心，出現一切佛境界光明遍照法界，普及一切，盡有情界悉皆照耀，令一切有情智慧清淨。從一切有情菩提心，出生敬愛鉤召灌頂法，如善所作如理安住金剛薩埵三摩地中所作圓滿。又從寶光幢笑祕密大士，出生最上大自在性，安住金剛薩埵三摩地覺悟性中。又從法利因語祕密大士，出生堅固心所作清淨性，安住蓮華薩埵三摩地自性清淨最上法性藏，從是建立種種增上事業，以護念法成熟有情。從一切如來身語心，乃至盡有情界普令成熟、如理安住已，還復世尊大毘盧遮那如來心，隨入一切如來智慧性中住。爾時世尊大毘盧遮那如來，說伽陀曰：
「大哉無漏因正慧， 一切如來所出生，
正慧無垢不思議， 眾生聚性所從來。
大哉諸法不思議， 一切佛事皆清淨，
若性無性分別時， 是心即於二處轉。」
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩，即於會中現神通力，從如來心化出十六大菩薩身，圍繞世尊大毘盧遮那如來，於一切如來左右，現大日曼拏羅光明，於其光中，復現妙月曼拏羅。妙吉祥菩薩處中而坐，作如是言：「勸請世尊金剛瑜伽大祕密主大毘盧遮那如來，宣說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教諸正法句。」
爾時世尊大毘盧遮那如來，讚妙吉祥菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！妙吉祥！汝能問佛如是正義。汝當諦聽，如善作意，我今宣說。」
是時世尊大毘盧遮那如來，安住一切如來自在性中，即說金剛場莊嚴般若波羅蜜多諸法大明句，所謂四念處等。
「四念處者，於身中身內外，隨觀行正念正知；於受中受內外，隨觀行正念正知；於心中心內外，隨觀行正念正知；於法中法內外，隨觀行正念正知。如是身、受、心、法四念處觀，若正念正知，即一切清淨、住無著行，乃於世間悉無所有，而身語心常住般若波羅蜜多平等法門，此名四念處平等法般若波羅蜜多教。大明曰：
「『盎(引)(一句) 崗(引)(二) 唵(引)拶埵(引)哩娑蜜哩(三合)怛踰(二合)波塞他(二合)那(引)曩(引)(三)』
「復次四正斷，謂於未生諸不善法，發起精進當令不生，攝心正念；已生諸不善法，發起精進而悉令斷，攝心正念；未生諸善法，發起精進悉令生長，攝心正念；已生諸善法，發起精進悉令增長，堅固廣大修習圓，滿攝心正念。如是四正斷，即一切法不斷而斷，是為覺了第一義諦，此名正斷廣大門般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵([＊]引)(一句) 三藐訖鉢囉(三合)賀(引)拏(二) 薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多三摩多(引)地瑟姹也(二合)(三) 惡(四) 囉(五) 吽(引)(六)』
「復次四神足，謂欲三摩地斷行具足神足、精進三摩地斷行具足神足、心三摩地斷行具足神足、慧三摩地斷行具足神足。如是四神足，從一切法如幻相出生，是即轉一切法輪般若波羅蜜多第一義諦體門，此名神足波羅蜜多平等智般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 哩提播(引)那播(引)囉彌帝(引)(二) 羅嚩野囉吽(引)吽(引)(三)』
「復次五根，謂信根、精進根、念根、定根、慧根。如是五根，悉無戲論一切法平等性轉，此名根平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 印捺哩(二合引)夜(引)嚩冐達鉢囉(二合)倪(引)(二) 壹試(引)惹那(引)摩(三) 爹波誐多(引)野(四) 阿(引)(五) 唵(引)(六)』
「復次五力，謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如是五力，即一切法平等行，於一切力悉離戲論、本來清淨，此名力增般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)末羅阿(引)(二) 吽(引)吽(引)(三) 嚩(四)』
「復次七覺支，謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。如是七法住平等性，此名平等出生相般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 颯鉢多(二合)冐亭誐三摩多(引)(二) 蘇鉢囉(二合)底瑟恥(二合)帝(引)(三) 突籠(二合引)(四) 鑁(引)(五)』
「復次八正道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正知。如是八法，從大菩提心出生正道無盡，而善覺了一切智智，此名八正道平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿(引)哩也(二合引)瑟啗(二合引)仵(引)摩(引)哩誐(二合)摩(引)跓(半音引)(二)』
「復次三三摩地，謂空、無相、無願。何名空三摩地？謂若空相、無所有相、無自性相，與一切法皆同一相，是相無生，此說名為空三摩地。何名無相三摩地？謂若於一切法，無作相、無希望、無別異、住寂靜相離相，心止一境，此說名為無相三摩地。何名無願三摩地？謂若苦、無常相等，於一切法無覺了性、無起作，若如是知、若異如是知，無求、無行、無希望，此說名為無願三摩地。如是三三摩地，乃至一切性、一切三摩地門，隨入般若波羅蜜多門。大明曰：
「『唵(引)([＊]一句) 朅三摩(引)薩哩嚩(二合)達哩摩(二合引)(二) 亢(引)(三)』
「復次八解脫，謂有色觀諸色解脫；內無色想觀外色解脫；淨解脫；復過諸色想不起礙想、不作我想，緣無邊空而作觀行，即空無邊處解脫；復過空無邊處，緣無邊識而作觀行，即識無邊處解脫；復過識無邊處，緣無所有處而作觀行，即無所有處解脫；復過無所有處，緣非想非非想處而作觀行，即非想非非想處解脫；復過非想非非想處，於想受滅三摩鉢底正觀行，即想受滅解脫。如是八法，即一切法離戲論相，非染非淨、非定非散，非三摩鉢底、非非三摩鉢底，此名離處非處般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 三滿多跋捺哩(二合引)(二) 薩哩嚩(二合)婆(引)嚩尾戍提(引)(三) 唐(引)(四) 湯(引)(五) 亢(引)(六)』
「復次九次第定，謂離欲諸惡不善法有尋有伺，離生喜樂初禪定；彼尋伺止息，內心清淨住一境性，無尋無伺定生喜樂二禪定；於喜離著，住捨念行，身得妙樂，離喜妙樂三禪定；若苦若樂二法悉斷，如先所起悅意惱意而皆止息，無苦無樂，捨念清淨四禪定；過諸色想、不起礙想，於種種想而不作意，緣無邊空而作觀行，即空無邊處定；過空無邊處，緣無邊識而作觀行，即識無邊處定；過識無邊處，緣無所有處而作觀行，即無所有處定；過無所有處，緣非想非非想處而作觀行，即非想非非想處定；及想受滅定。如是九法，若有性、若無性悉離分別，即一切法無二覺了平等性，此名一切解脫平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿難多尾謨(引)叉目珂舂(二)』
「復次六念，謂念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天。如是六法與一切法同一念即勝義空，一切法同一相謂即無相，是相亦離，此名平等門三摩地名稱般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合引)耨娑蜜哩(三合)底(二) 嚩朗(二合引)(三) 唐(引)(四) 桑(引)(五) 鉢那(引)禰始(六) 吽(引)吽(引)吽(引)(七)』
「復次菩薩十分位，謂發心分位、童真分位、初習業分位、修行分位、生貴分位、相應具足分位、正心分位、不退轉分位、得灌頂分位、一生補處分位。如是菩薩分位即非分位，離諸分位入第一義安住一分位性，一分位者即無分位，此名無分位般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)咩嚩娑他(二合引)那尾誐帝(引)吽(引)(二)』
「復次菩薩十自在，謂壽命自在、業自在、資具自在、信解自在、願自在、神通自在、出生自在、力自在、法自在、心自在。如是十自在即非自在，自性離故，乃得一切自在中最上寂靜一切法善住清淨性，此名一切自在般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)嚩始帝(引)(二) 怛囕(二合引)(三) 突籠(二合引)(四) 吽(引)(五)』
「復次十波羅蜜多，謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、慧波羅蜜多、方便波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多。如是十波羅蜜多，攝一切波羅蜜多，是即無等等波羅蜜多、離戲論波羅蜜多、如實義波羅蜜多、一切法真實義波羅蜜多、金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、羯磨波羅蜜多、一切法平等波羅蜜多，如是等法而悉安住堅固隨順相應法門，此名一切波羅蜜多平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)播(引)囉彌多(引)哩他(二合)波哩布(引)囉尼(二) 唵(引)(三) 鉢囕(二合引)(四) 吽(引)(五) 當(引)(六)』
「復次十地，謂歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。如是十地即一切地而同一義，所謂智義。即此智義亦無所有，無相、無文字、無聲、無名，不可記別、本來清淨，現無垢光、住真實義，此名地清淨般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 部彌尾秫馱儞(二) 薩哩嚩(二合引)哩他(二合)波哩布囉尼(三) 鑁(引)(四) 蓬(引)(五)』
「復次四梵行，謂慈、悲、喜、捨。如是四法安住梵行，此名一切法平等性般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 沒囉(二合)賀摩(二合)尾賀(引)囉阿地瑟姹(二合)那(二) 崗(引)(三) 𤚥(引)(四) 訥籠(二合引)(五) 叉(六) 吽(引)(七) 拏籠(二合引)(八)』
「復次十力謂，處非處智力、業報智力、種種界智力、了別自他根智力、種種信解智力、苦滅道智力、染淨智力、宿住隨念智力、五神通智力、漏盡智力。如是十力即一切如來平等善出生性，此名十力平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 捺舍末羅摩帝(引)爽(引)(二)』
「復次四無所畏，謂如來、應供、正等正覺，了知如是法成正等覺、具一切智，於一切世間天人魔梵沙門婆羅門等大眾中得無所畏；平等觀察得大安樂行、得勇猛行，轉正法輪，不轉一切世間之法，又復如來了知如是法，斷盡諸漏得無所畏；又復如來說諸染法障礙聖道，平等所說得無所畏；又復如來作如是說，修諸正行能盡諸苦，平等所說得無所畏。如是四法皆如實說，正中正義即無所畏，平等住一切法如幻相，離我我所性，此名無所畏平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 吠(引)舍(引)囉𭔞(切身)三摩多(引)鉢囉(二合引)鉢多(二合)(二) 阿(三) 阿(引)(四) 暗(引)(五) 惡(六)』
「復次四無礙解，謂詞無礙解、法無礙解、義無礙解、樂說無礙解。如是四法住平等性，此名一切法如幻相無礙解般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 鉢囉(二合)底三尾那(二) 莎(入)(三) 吽(引)(四)』
「復次十八不共法，謂如來身無失、語無失、意無失、無不定心、無異想、無不擇捨、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、過去無礙無著願知見轉、未來無礙無著願知見轉、現在無礙無著願知見轉、身業隨智慧行、語業隨智慧行、意業隨智慧行。如是十八法，如來於一切時、一切處，一切平等而善安住，即隨入一切法空性大慧清淨，此名不共法平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿(引)尾(引)尼迦沒馱達哩摩(二合)三摩帝(引)(二) 阿(引)(三) 尾(引)囉吽(引)(四) 亢(引)(五)』」
爾時十方來者一切如來，聞世尊大毘盧遮那如來宣說祕密諸法句已，咸共稱讚說伽陀曰：
「善哉無上菩提心， 一切如來勝自在；
善哉諸佛最上法， 是即三摩地名稱；
善哉金剛廣大智， 善住金剛堅固心；
善哉諸法無量門， 善住清淨第一義，
善說如是祕密句， 一切如來從是生。」
爾時世尊大毘盧遮那如來歡喜歸命一切如來，亦以伽陀而稱讚曰：
「歸命頂禮諸如來， 自他清淨大法身，
我先歸命祕密言， 大力金剛堅固智。
諸法畢竟寂靜體， 安住金剛法性門，
已得圓滿大乘句， 歸命大悲大自在，
本來清淨大無畏， 最上最勝最第一。
信禮一切善逝尊， 最上正法諸文字，
以所宣說正法門， 普遍供養一切佛。」
佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
No. 886
佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分(此於大部支流別行)
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護譯
爾時十方一切如來又復雲集，勸請：「世尊金剛瑜伽大秘密主大毘盧遮那如來，願說根本無性般若波羅蜜多法門。」
爾時世尊金剛瑜伽大祕密主大毘盧遮那如來，聞諸如來勸請言已即入一切佛境界大智金剛三摩地，從是三摩地出已，於剎那間安住一切如來及妙吉祥菩薩金剛真實智慧性中。於是性中，復入一切如來心光明妙堅固性智慧三摩地。於是三摩地中，從一切如來心，出現一切佛境界光明遍照法界，普及一切，盡有情界悉皆照耀，令一切有情智慧清淨。從一切有情菩提心，出生敬愛鉤召灌頂法，如善所作如理安住金剛薩埵三摩地中所作圓滿。又從寶光幢笑祕密大士，出生最上大自在性，安住金剛薩埵三摩地覺悟性中。又從法利因語祕密大士，出生堅固心所作清淨性，安住蓮華薩埵三摩地自性清淨最上法性藏，從是建立種種增上事業，以護念法成熟有情。從一切如來身語心，乃至盡有情界普令成熟、如理安住已，還復世尊大毘盧遮那如來心，隨入一切如來智慧性中住。爾時世尊大毘盧遮那如來，說伽陀曰：
「大哉無漏因正慧， 一切如來所出生，
正慧無垢不思議， 眾生聚性所從來。
大哉諸法不思議， 一切佛事皆清淨，
若性無性分別時， 是心即於二處轉。」
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩，即於會中現神通力，從如來心化出十六大菩薩身，圍繞世尊大毘盧遮那如來，於一切如來左右，現大日曼拏羅光明，於其光中，復現妙月曼拏羅。妙吉祥菩薩處中而坐，作如是言：「勸請世尊金剛瑜伽大祕密主大毘盧遮那如來，宣說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教諸正法句。」
爾時世尊大毘盧遮那如來，讚妙吉祥菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！妙吉祥！汝能問佛如是正義。汝當諦聽，如善作意，我今宣說。」
是時世尊大毘盧遮那如來，安住一切如來自在性中，即說金剛場莊嚴般若波羅蜜多諸法大明句，所謂四念處等。
「四念處者，於身中身內外，隨觀行正念正知；於受中受內外，隨觀行正念正知；於心中心內外，隨觀行正念正知；於法中法內外，隨觀行正念正知。如是身、受、心、法四念處觀，若正念正知，即一切清淨、住無著行，乃於世間悉無所有，而身語心常住般若波羅蜜多平等法門，此名四念處平等法般若波羅蜜多教。大明曰：
「『盎(引)(一句) 崗(引)(二) 唵(引)拶埵(引)哩娑蜜哩(三合)怛踰(二合)波塞他(二合)那(引)曩(引)(三)』
「復次四正斷，謂於未生諸不善法，發起精進當令不生，攝心正念；已生諸不善法，發起精進而悉令斷，攝心正念；未生諸善法，發起精進悉令生長，攝心正念；已生諸善法，發起精進悉令增長，堅固廣大修習圓，滿攝心正念。如是四正斷，即一切法不斷而斷，是為覺了第一義諦，此名正斷廣大門般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵([＊]引)(一句) 三藐訖鉢囉(三合)賀(引)拏(二) 薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多三摩多(引)地瑟姹也(二合)(三) 惡(四) 囉(五) 吽(引)(六)』
「復次四神足，謂欲三摩地斷行具足神足、精進三摩地斷行具足神足、心三摩地斷行具足神足、慧三摩地斷行具足神足。如是四神足，從一切法如幻相出生，是即轉一切法輪般若波羅蜜多第一義諦體門，此名神足波羅蜜多平等智般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 哩提播(引)那播(引)囉彌帝(引)(二) 羅嚩野囉吽(引)吽(引)(三)』
「復次五根，謂信根、精進根、念根、定根、慧根。如是五根，悉無戲論一切法平等性轉，此名根平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 印捺哩(二合引)夜(引)嚩冐達鉢囉(二合)倪(引)(二) 壹試(引)惹那(引)摩(三) 爹波誐多(引)野(四) 阿(引)(五) 唵(引)(六)』
「復次五力，謂信力、精進力、念力、定力、慧力。如是五力，即一切法平等行，於一切力悉離戲論、本來清淨，此名力增般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(引)末羅阿(引)(二) 吽(引)吽(引)(三) 嚩(四)』
「復次七覺支，謂念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。如是七法住平等性，此名平等出生相般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 颯鉢多(二合)冐亭誐三摩多(引)(二) 蘇鉢囉(二合)底瑟恥(二合)帝(引)(三) 突籠(二合引)(四) 鑁(引)(五)』
「復次八正道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正知。如是八法，從大菩提心出生正道無盡，而善覺了一切智智，此名八正道平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿(引)哩也(二合引)瑟啗(二合引)仵(引)摩(引)哩誐(二合)摩(引)跓(半音引)(二)』
「復次三三摩地，謂空、無相、無願。何名空三摩地？謂若空相、無所有相、無自性相，與一切法皆同一相，是相無生，此說名為空三摩地。何名無相三摩地？謂若於一切法，無作相、無希望、無別異、住寂靜相離相，心止一境，此說名為無相三摩地。何名無願三摩地？謂若苦、無常相等，於一切法無覺了性、無起作，若如是知、若異如是知，無求、無行、無希望，此說名為無願三摩地。如是三三摩地，乃至一切性、一切三摩地門，隨入般若波羅蜜多門。大明曰：
「『唵(引)([＊]一句) 朅三摩(引)薩哩嚩(二合)達哩摩(二合引)(二) 亢(引)(三)』
「復次八解脫，謂有色觀諸色解脫；內無色想觀外色解脫；淨解脫；復過諸色想不起礙想、不作我想，緣無邊空而作觀行，即空無邊處解脫；復過空無邊處，緣無邊識而作觀行，即識無邊處解脫；復過識無邊處，緣無所有處而作觀行，即無所有處解脫；復過無所有處，緣非想非非想處而作觀行，即非想非非想處解脫；復過非想非非想處，於想受滅三摩鉢底正觀行，即想受滅解脫。如是八法，即一切法離戲論相，非染非淨、非定非散，非三摩鉢底、非非三摩鉢底，此名離處非處般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 三滿多跋捺哩(二合引)(二) 薩哩嚩(二合)婆(引)嚩尾戍提(引)(三) 唐(引)(四) 湯(引)(五) 亢(引)(六)』
「復次九次第定，謂離欲諸惡不善法有尋有伺，離生喜樂初禪定；彼尋伺止息，內心清淨住一境性，無尋無伺定生喜樂二禪定；於喜離著，住捨念行，身得妙樂，離喜妙樂三禪定；若苦若樂二法悉斷，如先所起悅意惱意而皆止息，無苦無樂，捨念清淨四禪定；過諸色想、不起礙想，於種種想而不作意，緣無邊空而作觀行，即空無邊處定；過空無邊處，緣無邊識而作觀行，即識無邊處定；過識無邊處，緣無所有處而作觀行，即無所有處定；過無所有處，緣非想非非想處而作觀行，即非想非非想處定；及想受滅定。如是九法，若有性、若無性悉離分別，即一切法無二覺了平等性，此名一切解脫平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿難多尾謨(引)叉目珂舂(二)』
「復次六念，謂念佛、念法、念僧、念捨、念戒、念天。如是六法與一切法同一念即勝義空，一切法同一相謂即無相，是相亦離，此名平等門三摩地名稱般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合引)耨娑蜜哩(三合)底(二) 嚩朗(二合引)(三) 唐(引)(四) 桑(引)(五) 鉢那(引)禰始(六) 吽(引)吽(引)吽(引)(七)』
「復次菩薩十分位，謂發心分位、童真分位、初習業分位、修行分位、生貴分位、相應具足分位、正心分位、不退轉分位、得灌頂分位、一生補處分位。如是菩薩分位即非分位，離諸分位入第一義安住一分位性，一分位者即無分位，此名無分位般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)咩嚩娑他(二合引)那尾誐帝(引)吽(引)(二)』
「復次菩薩十自在，謂壽命自在、業自在、資具自在、信解自在、願自在、神通自在、出生自在、力自在、法自在、心自在。如是十自在即非自在，自性離故，乃得一切自在中最上寂靜一切法善住清淨性，此名一切自在般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)嚩始帝(引)(二) 怛囕(二合引)(三) 突籠(二合引)(四) 吽(引)(五)』
「復次十波羅蜜多，謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、慧波羅蜜多、方便波羅蜜多、願波羅蜜多、力波羅蜜多、智波羅蜜多。如是十波羅蜜多，攝一切波羅蜜多，是即無等等波羅蜜多、離戲論波羅蜜多、如實義波羅蜜多、一切法真實義波羅蜜多、金剛波羅蜜多、寶波羅蜜多、法波羅蜜多、羯磨波羅蜜多、一切法平等波羅蜜多，如是等法而悉安住堅固隨順相應法門，此名一切波羅蜜多平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 薩哩嚩(二合)播(引)囉彌多(引)哩他(二合)波哩布(引)囉尼(二) 唵(引)(三) 鉢囕(二合引)(四) 吽(引)(五) 當(引)(六)』
「復次十地，謂歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。如是十地即一切地而同一義，所謂智義。即此智義亦無所有，無相、無文字、無聲、無名，不可記別、本來清淨，現無垢光、住真實義，此名地清淨般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 部彌尾秫馱儞(二) 薩哩嚩(二合引)哩他(二合)波哩布囉尼(三) 鑁(引)(四) 蓬(引)(五)』
「復次四梵行，謂慈、悲、喜、捨。如是四法安住梵行，此名一切法平等性般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 沒囉(二合)賀摩(二合)尾賀(引)囉阿地瑟姹(二合)那(二) 崗(引)(三) 𤚥(引)(四) 訥籠(二合引)(五) 叉(六) 吽(引)(七) 拏籠(二合引)(八)』
「復次十力謂，處非處智力、業報智力、種種界智力、了別自他根智力、種種信解智力、苦滅道智力、染淨智力、宿住隨念智力、五神通智力、漏盡智力。如是十力即一切如來平等善出生性，此名十力平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 捺舍末羅摩帝(引)爽(引)(二)』
「復次四無所畏，謂如來、應供、正等正覺，了知如是法成正等覺、具一切智，於一切世間天人魔梵沙門婆羅門等大眾中得無所畏；平等觀察得大安樂行、得勇猛行，轉正法輪，不轉一切世間之法，又復如來了知如是法，斷盡諸漏得無所畏；又復如來說諸染法障礙聖道，平等所說得無所畏；又復如來作如是說，修諸正行能盡諸苦，平等所說得無所畏。如是四法皆如實說，正中正義即無所畏，平等住一切法如幻相，離我我所性，此名無所畏平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 吠(引)舍(引)囉𭔞(切身)三摩多(引)鉢囉(二合引)鉢多(二合)(二) 阿(三) 阿(引)(四) 暗(引)(五) 惡(六)』
「復次四無礙解，謂詞無礙解、法無礙解、義無礙解、樂說無礙解。如是四法住平等性，此名一切法如幻相無礙解般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 鉢囉(二合)底三尾那(二) 莎(入)(三) 吽(引)(四)』
「復次十八不共法，謂如來身無失、語無失、意無失、無不定心、無異想、無不擇捨、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、過去無礙無著願知見轉、未來無礙無著願知見轉、現在無礙無著願知見轉、身業隨智慧行、語業隨智慧行、意業隨智慧行。如是十八法，如來於一切時、一切處，一切平等而善安住，即隨入一切法空性大慧清淨，此名不共法平等般若波羅蜜多教。大明曰：
「『唵(引)(一句) 阿(引)尾(引)尼迦沒馱達哩摩(二合)三摩帝(引)(二) 阿(引)(三) 尾(引)囉吽(引)(四) 亢(引)(五)』」
爾時十方來者一切如來，聞世尊大毘盧遮那如來宣說祕密諸法句已，咸共稱讚說伽陀曰：
「善哉無上菩提心， 一切如來勝自在；
善哉諸佛最上法， 是即三摩地名稱；
善哉金剛廣大智， 善住金剛堅固心；
善哉諸法無量門， 善住清淨第一義，
善說如是祕密句， 一切如來從是生。」
爾時世尊大毘盧遮那如來歡喜歸命一切如來，亦以伽陀而稱讚曰：
「歸命頂禮諸如來， 自他清淨大法身，
我先歸命祕密言， 大力金剛堅固智。
諸法畢竟寂靜體， 安住金剛法性門，
已得圓滿大乘句， 歸命大悲大自在，
本來清淨大無畏， 最上最勝最第一。
信禮一切善逝尊， 最上正法諸文字，
以所宣說正法門， 普遍供養一切佛。」
佛說金剛場莊嚴般若波羅蜜多教中一分
Hán Việt
—
Việt dịch
—
English
—