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No. 1578-A 水月齋指月錄原序
嵆叔夜好鍛，阮遙集好蠟屐，當其意之所適，視世之他好，雜陳於前，無足移也。此不必明哲，第無二子之僻者，皆能喻鍛與屐無足尚，交𠷣其失所好已。而以二子之才之美，方其跌宕鑪韛，婆娑火蠟之間，雖窮極要眇，以開之使勿好，有嗑然而笑耳，終不為之移已。及其既喻，則天地此鑪韛也，萬有此火蠟也，孰足控搏？孰足容與？程伯子浮雲堯舜之業，以玩物喪志，目輯錄五經語者，意不若是乎？人之好不齊，乃或尊鍛而卑屐，君屐而𨽻鍛，不亦過乎？予垂髫則好讀竺墳，尤好宗門家言。及歲乙亥夏，侍管師東溟先生於郡之竹堂寺，幸以焦芽與霑甘露，開蔽良多。既而師則朝徹蟬蛻，五宗掩耳，不欲復聞。予則沈醋於是，恒語同輩，聖人六蓺之精蘊，諸所訓詁，非讀竺墳不能得其真。生於萬物之中，而得為人，人而男，男而知讀書，於書知竺墳，於竺墳知宗門，是猶𣪬乳而得雪山之牛，復能得酪於乳，得生酥於酪，而熟酥而醍醐哉？雖有他好，吾不移矣。此正予跌宕鑪韛，婆娑火蠟時語也。於是在架之書，率多宗門家言，每讀之，如一瓶一鉢，從諸耆宿於長林深壑，雖人間世，波濤際天，埃𡏖蔽日，予席枕此，如握靈犀，得辟塵分流之妙，彼浡潏堀堁，莫能我侵矣。意適處輒手錄之，當點筆意適，雖圭組見逼必謝之，兒穉牽挽必謝之，寒暑之薄肌骨，饑渴之迫臟腑，有不暇顧，肯復移意他好之雜陳耶？僻而至是，奚必人𠷣，予固自𠷣矣。至乙未，積錄有三十二卷，適友人陳孟起見而誤賞焉，孟起遂為錄二本。會有黃州之役，過故里嚴道徹至齋中，亦誤賞焉，遂以孟起本遺之。道徹遽欲授梓，予笑曰：此予嵆氏之鍛，阮氏之屐也。凡所云意適者，皆鴆毒也，道之所以塞也。予既已喻其僻矣，子乃欲使有目者共𠷣其僻耶？堅止之。逮辛丑，予自昭武乞骸歸，道徹欲梓此，意益堅，且曰：子謂此為僻，子則謂然，然可以已眾僻。古之人不云乎，惟楔出楔至，為發願偈，率其弟侄若子梓行之。予既不能止，遂不敢藏其僻，為次第緣起於其端，題之曰水月齋指月錄。水月，幻也，而云指月，果有如盤山所云心月孤懸，光吞萬象者乎？吾不可得而知也。其質之鑪韛火蠟，
萬曆壬寅夏五月戊寅
那羅延窟學人瞿汝稷 槃談書
No. 1578-B 刻指月錄發願偈(有述)
釋典雖有宗教兩塗，世尊云：吾四十九年住世，未曾說一字。則何教之非宗乎？顧宗門須憑實悟，毫不容偽。觀古之尊宿，幾十年點胸自許，直至末後為明眼人煅煉過，方始開省，則悟豈易言哉？及其悟後，奉戒愈精，檢過愈密，甚至向折脚鐺下入山磨煉，真悟人氣象如此，豈非識法者懼乎？今之望見門頭戶口者，便謂已證已得，從而呵佛罵祖，放蕩無檢，聲色貨利，居然常人，而高談闊論，明欺一世。噫！欺世乎？自欺乎？有日鬚眉墮落，嘔血無及在，何得歸罪於宗？偈曰：
世皆懺罪造福， 我亦作福滅罪。
惟有流傳法寶， 續佛慧命為最。
願我生生世世， 不迷正路修行。
直取菩提上果， 徧度法界眾生。
還願眾生覺悟， 修行不迷正路。
聊憑標月指頭， 正見雲開月露。
逍遙性海之中， 當體與佛全同。
逐一銷除夙習， 次第到岸登峰。
慎勿撥無因果， 莽莽蕩蕩招禍。
殺盜婬妄不除， 豈得泥犂免墮。
還有向上一言， 頭上便是青天。
秋月梧桐滴露， 春風楊柳含烟。
萬曆辛丑歲八月初三日 吳郡嚴澂和南書
指月錄總目
卷之一
七佛
毗婆尸佛 尸棄佛
毗舍浮佛 拘留孫佛
拘那含牟尼佛 迦葉佛
釋迦牟尼佛 附諸師拈頌諸經語句
卷之二
應化聖賢
文殊菩薩 天親菩薩
維摩大士 善財
須菩提尊者 無厭足王(緊那羅王附)
舍利弗尊者 鴦崛摩羅尊者
賓頭盧尊者 障蔽魔王
那吒太子 廣額屠兒(文殊思業禪師附)
秦䟦陀禪師 金陵寶誌禪師
雙林善慧大士 南嶽慧思禪師
天台智者禪師 泗州僧伽大聖(萬回附)
天台豐干禪師 天台寒山子
天台拾得子 明州布袋和尚
法華志言大士 扣氷澡先古佛
千歲寶掌和尚 懶殘
法順大師 清涼澄觀國師
卷之三
西天祖師
一祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難尊者
三祖商那和修尊者 四祖優波毱多尊者
五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者
七祖婆須密尊者 八祖佛陀難提尊者
九祖伏馱密多尊者 十祖脇尊者
十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴尊者
十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹尊者
十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅睺羅多尊者
十七祖僧伽難提尊者 十八祖伽耶舍多尊者
十九祖鳩摩羅多尊者 二十祖闍夜多尊者
二十一祖婆修盤頭尊者
二十二祖摩拏羅尊者 二十三祖鶴勒那尊者
二十四祖師子尊者
二十五祖婆舍斯多尊者
二十六祖不如密多尊者
二十七祖般若多羅尊者
二十八祖菩提達磨尊者(章次列于東土祖師)
卷之四
東土祖師
初祖菩提達磨大師 二祖慧可大祖禪師
三祖僧璨鑑智禪師 四祖道信大醫禪師
五祖弘忍大滿禪師 六祖慧能大鑒禪師
卷之五
六祖下第一世
南嶽懷讓禪師 青原行思禪師
六祖下第二世
江西馬祖道一禪師(南嶽讓嗣南嶽一世)
南嶽石頭希遷禪師(青原思嗣青原一世)
卷之六
二祖旁出法嗣
僧那禪師 向居士
四祖旁出法嗣
牛頭山法融禪師 牛頭山智巖禪師(融禪師嗣)
牛頭山智威禪師(法持禪師嗣，持慧方禪師嗣，方巖禪師嗣。)
安國玄挺禪師(威禪師嗣) 天柱崇慧禪師(二人)
徑山道欽禪師(鶴林玄素嗣素牛頭威嗣)
天台雲居智禪師(佛窟惟則嗣，則牛頭慧忠嗣，忠牛頭威嗣。)
鳥窠道林禪師(徑山欽嗣)
五祖旁出法嗣
嵩嶽慧安國師 壽州道樹禪師(北宗秀嗣)
嵩嶽破竈墮和尚(安國師嗣) 嵩嶽元珪禪師(二人)
終南惟政禪師(嵩山普寂嗣寂北宗秀嗣)
嵩山峻極和尚(破竈墮嗣)
六祖旁出法嗣
司空山本淨禪師 南陽慧忠國師
永嘉玄覺禪師 西京荷澤神會禪師
圭峰宗密禪師(遂州道圓嗣，圓荊南惟忠嗣，忠磁州法如嗣，如荷澤嗣。)
卷之七
未詳法嗣
泗州塔頭 講肇論僧
道流在佛殿(法師入佛殿) 六通院僧
聖僧像 死魚浮水
馮延巳 問聖僧年
偃臺感山主 僧見地藏
鷂子趂鴿 問無揀
廣南住菴僧 圓通和尚
童子上經 先淨照禪師
曹溪主衣鉢僧 高麗觀音
長明燈 護國天王
五蘊偈 犬傷持鉢僧
宋太宗 茶陵郁山主
因禪師 樓子和尚
神照本如 上竺圓智
公期和尚 雲頂禪師
終夏不說(老宿畜童) 二庵主
舉九年面壁 師子捉兔
婆子燒庵 婆子到趙州
跨驢人 肇法師
雙溪布衲 法海立禪師(天寧明附)
幽棲和尚 老洞華嚴
太瘤 歐陽文忠公
醫官僧 無鬼論
古德油糍 定僧問彌勒
元曉 修雅法師
文通慧
卷之八
六祖下第三世上
洪州百丈山懷海禪師(南二，馬祖嗣。)
池州南泉普願禪師
卷之九
六祖下第三世下
杭州鹽官海昌院齊安國師(南二馬祖嗣)
廬山歸宗智常禪師 明州大梅法常禪師
池州魯祖山寶雲禪師 洪州泐潭常興禪師
洪州泐潭法會禪師 洛京佛光如滿禪師
婺州五洩山靈默禪師 幽州盤山寶積禪師
蒲州麻谷寶徹禪師 湖南東寺如會禪師
䖍州西堂智藏禪師 越州大珠慧海禪師
池州杉山智堅禪師 水潦和尚
澧州茗溪道行禪師 撫州石鞏慧藏禪師
袁州南源道明禪師 朗州中邑洪恩禪師
潭州三角總印禪師 汾州無業禪師
信州鵝湖大義禪師 京兆興善惟寬禪師
常州芙蓉大毓禪師 利山和尚
松山和尚 唐州紫玉山道通禪師
五臺山隱峰和尚 泉州龜洋無了禪師
南嶽西園曇藏禪師 磁州馬頭峰神藏禪師
潭州華林善覺禪師 烏臼和尚
石臼和尚 鎮州金牛和尚
亮座主 百靈和尚
則川和尚 忻州打地和尚
潭州秀溪和尚 江西椑樹和尚
浮盃和尚 潭州龍山和尚
濛溪和尚 襄州龐蘊居士(四十七人)
澧州藥山惟儼禪師(青二石頭嗣)
鄧州丹霞天然禪師 潭州大川禪師
潮州靈山大顛禪師 潭州長髭嚝禪師
潭州招提慧朗禪師 長沙興國振朗禪師
汾州石樓禪師 鳳翔法門佛陀禪師
澧州大同濟禪師(十人)
荊州天皇道悟禪師(據符碑嗣石頭)
天王道悟禪師(據丘碑嗣馬祖未定宗派二人)
卷之十
六祖下第四世
洪州黃檗希運禪師(南三，百丈嗣。)
卷之十一
六祖下第四世
福州長慶大安禪師(南三百丈嗣)
福州古靈神贊禪師 杭州大慈寰中禪師
天台平田普岸禪師 瑞州五峰常觀禪師
潭州石霜性空禪師 廣州和安寺通禪師
洪州東山慧禪師 百丈山涅槃和尚(十人)
趙州觀音從諗禪師(南泉嗣)
湖南長沙景岑禪師 鄂州茱萸山和尚
衢州子湖利蹤禪師 終南雲際師祖禪師
鄧州香嚴義端禪師 池州靈鷲閑禪師
日子和尚 蘇州西禪和尚
池州甘贄行者(十一人)
洪州雙嶺玄真禪師(鹽官嗣)
芙蓉靈訓禪師(歸宗嗣) 漢南高亭和尚
新羅大茅和尚 五臺山智通禪師(四人)
鎮州普化和尚(盤山嗣) 壽州良遂禪師(麻谷嗣)
虔州處微禪師(西堂嗣) 金州操禪師(章敬腪嗣，腪馬祖嗣。)
戒靈禪師(永泰湍嗣，湍馬祖嗣。) 五臺秘魔巖和尚
湖南祇林和尚(三人)
卷之十二
六祖下第四世
潭州溈山靈祐禪師(百丈嗣溈仰宗)
潭州道吾宗智禪師(青三，藥山嗣。)
潭州雲巖曇晟禪師 華亭船子德誠禪師
宣州椑樹慧省禪師 鄂州百巖明哲禪師
澧州高沙彌(六人)
京兆翠微無學禪師(丹霞嗣)
吉州孝義性空禪師(二人) 仙天禪師(大川嗣)
漳州三平義忠禪師(大顛嗣)
馬頰山本空禪師 本生禪師(三人)
潭州石室善道禪師(長髭嗣)
澧州龍潭崇信禪師(天一)
卷之十三
六祖下第五世
睦州陳尊宿(南四，黃檗嗣。) 福州烏石靈觀禪師(二人)
益州大隨法真禪師(長慶安嗣)
福州靈雲志勤禪師(二人)
洪州新興嚴陽尊者(趙州嗣)
揚州光孝慧覺禪師 婺州木陳從朗禪師
婺州新建禪師 杭州多福和尚
益州西睦和尚(六人)
明州雪竇常通禪師(長沙嗣)
石梯和尚(茱萸嗣) 紫桐和尚(子湖嗣)
日容遠和尚(二人)
襄州關南道吾和尚(關南常嗣，常鹽官嗣。)
漳州羅漢和尚(二人)
瑞州末山尼了然禪師(高安愚嗣，愚歸宗常嗣。)
婺州金華俱胝和尚(天龍嗣，龍大梅常嗣。)
袁州仰山慧寂禪師(溈仰宗溈山嗣)
鄧州香嚴智閑禪師 杭州徑山洪諲禪師
滁州定山神英禪師 京兆府米和尚
元康和尚 襄州王敬初常侍
鄭十三娘(八人)
卷之十四
六祖下第五世
鎮州臨濟義玄禪師(黃檗嗣，臨濟宗。)
卷之十五
六祖第五世
潭州石霜慶諸禪師(青四道吾智嗣)
潭州漸源仲興禪師(二人) 僧審禪師(雲巖晟嗣)
澧州夾山善會禪師(船子誠嗣)
舒州投子大同禪師(翠微學嗣)
郢州清平令遵禪師(二人)
鼎州德山宣鑒禪師(天二，龍潭嗣。)
卷之十六
六祖下第五世
瑞州洞山良价禪師(青四，雲巖晟嗣，曹洞宗。)
卷之十七
六祖下第六世
睦州刺史陳操居士(南五，陳尊宿嗣。)
袁州南塔光涌禪師(溈仰宗仰山嗣)
杭州無著文喜禪師(二人) 雙峰古禪師(先雙峰嗣，峰溈山嗣。)
魏府興化存獎禪師(臨濟宗臨濟嗣)
魏府大覺和尚 鎮州寶壽沼禪師
鎮州三聖慧然禪師 定州善崔禪師
幽州談空和尚 虎溪庵主
覆盆庵主 桐峰庵主
杉洋庵主 定上座
奯上座(十二人)
瑞州九峰道䖍禪師(青五，石霜諸嗣。)
台州湧泉景欣禪師 邵武龍湖普聞禪師
潭州雲盖志元禪師 鳳翔石柱禪師
張拙秀才(六人)
澧州洛浦元安禪師(夾山會嗣)
撫州黃山月輪禪師 洛京韶山普寰禪師
鄆州四禪禪師 鳳翔天盖山幽禪師(五人)
鄂州巖頭全奯禪師(天三，德山鑒嗣。)
福州雪峰義存禪師 泉州瓦棺和尚
襄州高亭簡禪師(四人)
卷之十八
六祖下第六世
撫州曹山本寂禪師(青五曹洞宗洞山嗣)
洪州雲居道膺禪師 撫州疎山匡仁禪師
青林師䖍禪師 高安白水本仁禪師
潭州龍牙居遁禪師 益州北院通禪師
京兆蜆子和尚 越州乾峰和尚
澧州欽山文𨗉禪師 九峰通玄禪師(十一人)
卷之十九
六祖下第七世
吉州資福如寶禪師(南六，溈仰宗西塔穆嗣，穆仰山嗣。)
郢州芭蕉慧清禪師(南塔通嗣)
汝州南院慧顒禪師(臨濟宗興化嗣)
守廓侍者(二人)
汝州西院思明禪師(寶壽沼嗣)
寶壽第二世和尚(二人)
洪州同安常察禪師(青六，九峰䖍嗣。)
吉州禾山無殷禪師(二人)
鳳翔青峰傳楚禪師(洛浦安嗣)
袁州木平善道禪師(蟠龍文嗣，文夾山會嗣。)
郢州桐泉山禪師(黃山輪嗣)
台州瑞巖師彥禪師(天四巖頭奯嗣)
福州羅山道閑禪師(二人)
福州玄沙師備禪師(雪峰存嗣)
福州長慶慧稜禪師 漳州保福從展禪師
福州鼓山神晏禪師 龍華照布衲
明州翠巖令參禪師 越州鏡清道怤禪師
報恩懷嶽禪師 安國弘𤦆禪師
長生皎然禪師 越山師鼐禪師
太原孚上座(十二人)
卷之二十
六祖下第七世
撫州金峰從志禪師(青六曹洞宗曹山嗣)
處州廣利容禪師(二人) 洪州同安丕禪師(雲居膺嗣)
杭州佛日本空禪師 池州嵆山章禪師
朱溪謙禪師 南康雲居道簡禪師(五人)
護國守澄禪師(疎山仁嗣) 黃檗慧禪師
伏龍奉璘禪師(三人)
襄州石門獻蘊禪師(青林䖍嗣)
京兆重雲智暉禪師(白水仁嗣)
杭州瑞鹿幼璋禪師(二人) 報慈藏嶼禪師(龍牙遁嗣)
韶州雲門文偃禪師(天四，雪峰存嗣，雲門宗。)
卷之二十一
六祖下第八世
吉州資福貞𨗉禪師(南七，溈仰宗資福寶嗣。)
郢州芭蕉繼徹禪師(芭蕉清嗣) 彭州承天辭確禪師(二人)
汝州風穴延沼禪師(臨濟宗南院嗣)
鐵胡頴橋安禪師(二人)
郢州興陽歸靜禪師(西院明嗣)
鄂州黃龍誨機禪師(天五，玄泉彥嗣，彥巖頭奯嗣。)
婺州明招德謙禪師(羅山閑嗣)
漳州羅漢桂琛禪師(玄沙嗣)
安國慧球禪師 福州大章契如禪師
天台國清師靜上座(四人)
泉州招慶道匡禪師(長慶稜嗣)
襄州鷲嶺明遠禪師。 太傅王延彬居士(三人)
谷山行崇禪師(保福展嗣) 漳州報恩道熙禪師
招慶省僜禪師(三人) 鼓山智嶽禪師(鼓山晏嗣)
報國照禪師(龍華照嗣)
衢州烏巨儀晏禪師(鏡清怤嗣)
福州瑞峰志端禪師(安國瑫嗣)
保福清豁禪師(睡龍溥嗣龍雪峰存嗣)
四祖清皎禪師(白兆圓嗣，圓感潭資嗣，資德山鑒嗣。)
大龍智洪禪師(二人)
同安志禪師(青七，曹洞宗同安丕嗣。)
盧山佛手行因禪師(鹿門真嗣。真曹山嗣)
泉州龜洋慧忠禪師(草庵義嗣，義曹山嗣。)
襄州廣德義禪師(廣德延嗣，延曹山嗣。)
廣德周禪師(二人) 石門慧徹禪師(石門蘊嗣)
益州香林澄遠禪師(天五，雲門宗雲門嗣。)
韶州白雲子祥禪師 鼎州德山緣密禪師
岳州巴陵顥鑒禪師 隨州雙泉師寬禪師
襄州洞山守初禪師 金陵奉先深禪師
韶州雙峰竟欽禪師 洞山清稟禪師
北禪寂禪師 雲門朗上座(十一人)
卷之二十二
六祖下第九世
汝州首山省念禪師(南八，臨濟宗風穴嗣。)
廣慧真禪師(二人) 黑水和尚(天六黃龍機嗣)
棗樹第二世和尚 呂巖真人(三人)
襄州清溪洪進禪師(羅漢琛嗣)
昇州清凉休復禪師 撫州龍濟紹修禪師(三人)
酒仙遇賢禪師(龍華球嗣球長慶稜嗣)
鼎州梁山緣觀禪師(青八，曹洞宗同安志嗣。)
懷安雲頂德敷禪師(護國遠嗣，遠護國澄嗣，澄疎山仁嗣。)
隨州智門光祚禪師(天六，雲門宗香林嗣。)
韶州大歷和尚(白雲祥嗣) 連州寶華和尚(二人)
蘄州五祖師戒禪師(雙泉寬嗣)
荊南福昌惟善禪師(二人) 蓮華峰祥庵主(奉先深嗣)
藍田縣真禪師(般若柔嗣柔雲門嗣)
金陵清凉文益禪師(羅漢琛嗣，法眼宗。)
卷之二十三
六祖下第十世
汾州太子院善昭禪師(南九，臨濟宗首山嗣。)
并州三交智嵩禪師 葉縣廣教歸省禪師
潭州神鼎洪諲禪師 襄州谷隱蘊聰禪師
汝州廣慧元璉禪師 鐵佛院智嵩禪師
仁王院處評禪師 智門罕迥禪師
丞相王隨居士(十人) 圓通緣德禪師(天七清溪進嗣)
郢州大陽警玄禪師(青九曹洞宗，梁山觀嗣。)
明州雪竇重顯禪師(天七，雲門宗智門祚嗣。)
瑞州洞山曉聰禪師(文殊真嗣，真德山密嗣。)
洞山自寶禪師(五祖戒嗣)
潭州北禪智賢禪師(福嚴雅嗣，雅洞山初嗣。)
南安巖自嚴尊者(西峰豁嗣，豁清涼則嗣，明雲門嗣。)
天台德韶國師(法眼宗法眼嗣)
金陵清凉泰欽禪師 杭州靈隱清聳禪師
洪州百丈道恒禪師 永明道潛禪師
杭州報恩慧明禪師 雲居清錫禪師
漳州羅漢智依禪師 金陵報慈父𨗉禪師
報恩玄則禪師 歸宗䇿真禪師
同安紹顯禪師 觀音從顯禪師
洛京興善棲倫禪師 古賢院謹禪師(十五人)
卷之二十四
六祖下第十一世
潭州石霜楚圓禪師(南十，臨濟宗汾陽嗣。)
滁州瑯琊慧覺禪師 瑞州大愚守芝禪師
舒州法華全舉禪師 南嶽芭蕉谷泉禪師
安吉州天聖皓泰禪師(六人) 浮山法遠禪師(葉縣省嗣)
潤州金山曇頴禪師(谷隱聰嗣)
唐州大乘德遵禪師 景清居素禪師
駙馬李遵勗居士(四人)
東京華嚴道隆禪師(廣慧璉嗣)文公楊億居士(二人)
舒州投子義青禪師(青十，曹洞宗，大陽嗣。)
興陽清剖禪師 羅浮顯如禪師(三人)
越州天衣義懷禪師(天八，雲門宗，雪竇嗣。)
宗道者 修撰曾會居士(三人)
南康雲居曉舜禪師(洞山聰嗣)
杭州佛日契嵩禪師 太守許式居士(三人)
荊門玉泉承晧禪師(北塔廣嗣，廣五祖戒嗣。)
明州育王懷璉禪師(泐潭澄嗣，澄亦五祖戒嗣。)
廬山圓通居訥禪師(延慶榮嗣，榮智門祚嗣。)
潭州興化紹銑禪師(北禪賢嗣) 洪州法昌倚遇禪師(二人)
南康雲居了元禪師(開先暹嗣，暹德山遠嗣，遠雙泉郁嗣，郁雲門嗣。)
杭州永明延壽禪師(法眼宗韶國師嗣)
杭州五雲志逢禪師 杭州報恩永安禪師
溫州瑞鹿遇安禪師 溫州瑞鹿本先禪師
溫州雁蕩願齊禪師 杭州興教洪壽禪師(七人)
洪州雲居道齊禪師(清涼欽嗣)
廬州棲賢澄湜禪師(百丈恒嗣)
卷之二十五
六祖下第十二世
隆興黃龍慧南禪師(南十一臨濟慈明嗣)
袁州楊岐方會禪師 洪州翠巖可真禪師
金陵蔣山贊元禪師 洪州大寧道寬禪師
潭州道吾悟真禪師(六人)
蘇州定慧超信禪師(瑯琊覺嗣)
越州姜山方禪師 宣州興教坦禪師
江州歸宗可宣禪師 秀州長水子璿禪師(五人)
南嶽雲峰文悅禪師(大愚芝嗣)
安吉州西余端師子(龍華嶽嗣嶽谷隱聰嗣)
東京芙蓉道楷禪師(青十一，曹洞投子嗣。)
隨州大洪報恩禪師
東京慧林宗本禪師(天九雲門天衣嗣)
東京法雲法秀禪師 延恩法安禪師
禮部楊傑居士(四人)
金陵蔣山法泉禪師(雲居舜嗣)
明州大海法英禪師(九峰韶嗣，韶泐潭澄嗣。)
邢州開元法明上座(報本有蘭嗣蘭雪竇顯嗣)
僉判劉經臣居士(智海逸嗣逸開先暹嗣)
杭州淨土惟正禪師(法眼宗，淨土素嗣，素崇壽稠嗣，稠法眼嗣。)
卷之二十六
六祖下第十三世
隆興黃龍祖心禪師(南十二，臨濟黃龍嗣。)
隆興寶峰克文禪師 潭州雲盖守智禪師
吉州隆慶慶閑禪師
卷之二十七
六祖下第十三世
潭州泐潭洪英禪師 袁州仰山行偉禪師
黃龍恭首座 安吉報本慧元禪師
景福順禪師 黃檗積翠永庵主
延慶洪準禪師(十一人)
舒州白雲守端禪師(楊岐嗣)
金陵保寧仁勇禪師 比部孫居士(三人)
潭州大溈慕喆禪師(翠巖真嗣) 紹燈禪師(玉泉芳嗣，芳浮山遠嗣。)
鄧州丹霞子淳禪師(青十二，曹洞宗芙蓉嗣。)
洪州寶峰惟照禪師 襄州石門元易禪師
東京淨因自覺禪師(四人)
東京法雲善本禪師(天十，雲門慧林本嗣。)
投子修顒禪師(二人) 清獻趙公(蔣山泉嗣，泉雲居舜嗣。)
卷之二十八
六祖下第十四世
隆興黃龍悟新禪師(南十三，臨濟祖心嗣。)
隆興黃龍惟清禪師 隆興泐潭善清禪師
吉州青原惟信禪師 漳州保福本權禪師
太史黃庭堅居士 秘書吳恂居士(七人)
隆興兜率從悅禪師(寶峯文嗣)
東京法雲杲禪師 隆興泐潭文準禪師
瑞州清凉慧洪禪師 南嶽石頭懷志菴主(五人)
廬州羅漢系南禪師(雲居祐嗣，祐及開元琦、保寧璣皆黃龍南嗣。)
信州永豐慧日菴主(二人)
泉州尊勝有朋講師(開元琦嗣)
慶元育王淨曇禪師(保寧璣嗣)
蘄州五祖法演禪師(白雲端嗣)
提刑郭正祥居士(二人)
安吉上方日益禪師(保寧勇嗣) 灨州顯首座(二人)
洪州泐潭景祥禪師(大溈哲嗣) 和州光孝慧蘭禪師(二人)
真州長蘆清了禪師(青十三，曹洞丹霞嗣。)
明州天童宏智禪師(二人)
江州圓通德止禪師(寶峯照嗣)
衡州花藥智朋禪師(二人)
吉州青原齊禪師(石門易嗣)
天台如庵主(天十一雲門本覺一嗣一慧林本嗣)
平江西竺尼法海禪師(二人)
東京慧林懷深禪師(長蘆信嗣，信慧林本嗣。)
平江萬壽如璝禪師 越州天衣如哲禪師
大覺法慶禪師(法雲白嗣，白法雲秀嗣。)
臨安廣福惟尚禪師(保寧英嗣英法雲秀嗣)
卷之二十九
六祖下第十五世
吉州禾山慧方禪師(南十四臨濟悟新嗣)
華亭性空庵主 空室道人智通(三人)
潭州上封本才禪師(黃龍清嗣)
潭州法輪應端禪師 東京長靈守卓禪師(三人)
隆興黃龍道震禪師(泐潭清嗣)
慶元天童普交禪師(泐潭乾嗣，乾東林總嗣，總黃龍南嗣。)
江州圓通道旻禪師 慶元二靈知和禪師(三人)
紹興慈氏瑞仙禪師(開先瑛嗣瑛東林總嗣)
丞相張商英居士(兜率悅嗣) 西蜀鑾法師(法雲杲嗣)
隆興雲巖天遊禪師(湛堂準嗣)
隆興九仙法清禪師(慧日雅嗣，雅寶峯文嗣。)
眉州中巖蘊能禪師(大溈瑃嗣，瑃大溈秀嗣，秀黃龍南嗣。)
懷安雲頂宗印禪師(二人)
成都信相宗顯禪師(昭覺白嗣，白黃檗勝嗣，勝黃龍南嗣。)
成都昭覺克勤禪師(五祖演嗣)
舒州太平慧懃禪師 舒州龍門清遠禪師
彭州大隨元靜禪師 漢州無為宗泰禪師
蘄州五祖表自禪師 嘉州九頂清素禪師
元禮首座 法閦上座(九人)
金陵俞道婆(瑯琊起嗣起白雲嗣)
東京淨因繼成禪師(智海平嗣，平大溈喆嗣。)
建寧開善道瓊禪師(泐潭祥嗣)
杭州淨慈慧暉禪師(青十四曹洞天童覺嗣)
明州瑞巖法恭禪師(二人)
舒州投子道宣禪師(天衣聰嗣，聰石門易嗣。)
卷之三十
六祖下第十六世
嘉興報恩法常首座(南十五，臨濟萬年一嗣，一泐潭清嗣。)
左丞范冲等五居士(圓通旻嗣)
臨安徑山智策禪師(雲巖遊嗣)
徑山大慧宗杲禪師(昭覺勤嗣，語列此卷下兩卷。)
平江虎丘紹隆禪師 慶元育王端𥙿禪師
台州護國景元禪師 平江南峰雲辨禪師
臨安靈隱慧遠禪師 建康華藏安民禪師
成都昭覺道元禪師 潭州大溈法泰禪師
眉州象耳袁覺禪師 臨安中竺中仁禪師
眉州中巖祖覺禪師 平江明因曇玩禪師
成都昭覺道祖禪師 樞密徐俯居士
郡王趙令衿居士 侍郎李彌遠居士
成都范縣君(十八人)
常德文殊心道禪師(太平懃嗣) 潭州龍牙智才禪師
安吉何山守珣禪師(三人)
溫州龍翔士珪禪師(龍門遠嗣) 南康雲居善悟禪師
隆興黃龍法忠禪師(普庵印附) 衢州烏巨道行禪師
南康雲居法如禪師 南康歸宗正賢禪師
安吉道場明辯禪師 世奇首座
給事馮濟川居士(九人)
台州石頭自回禪師(大隨靜嗣)
常德梁山師遠禪師 莫將尚書居士
龍圖王蕭居士(四人)
無為冶父道川禪師(淨因成嗣)
卷之三十一
臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要上
卷之三十二
臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要下
指月錄總目(終)
No. 1578
指月錄卷之一
那羅延窟學人 瞿汝稷槃談集
吳郡天池山人 嚴澂道澈甫較
後學梅巖釋 開慧 捐資重梓
後學 釋 義行 重 閱
七佛
▲毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)
偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
▲尸棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)
偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
長阿含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子無量。
▲毗舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)
偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
長阿含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下。說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子妙覺。
▲拘留孫佛(現在賢劫第一尊)
偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
長阿含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一、薩尼，二、毗樓。侍者善覺子上勝。
▲拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)
偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
長阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一、舒槃那，二、鬱多樓。侍者安和子導師。
▲迦葉佛(賢劫第三尊)
偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
長阿含經云：人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。 幻寄曰：始予錄指月錄，七佛第書其偈，阿含、化跡皆削焉。既見世之人粗聞即心即佛者，率多撥無報化，乃悟昔人載此之妙密。葢偈闡法身之極致，阿含示化跡之大略，可謂斷常俱遣，事理兩融者矣。傳燈成於道原，而裁定於楊大年，其旨不苟也。因具錄之。此錄稍錄神通，亦以此
▲釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)
姓剎利，父淨飯王，母摩耶剎利氏。自天地更始，閻浮洲初闢已來，世為王佛，歷劫修行，值然燈佛授記，於此劫作佛。後於迦葉佛世，以菩薩成道，上生覩史陀天，名護明大士。及應運時至，乃降神於摩耶。當此土周昭王二十四(正宗作九)年甲寅四月初八日，自摩耶右脇誕生。生時放大智光明，照十方世界，地涌金蓮花，自然捧雙足，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，惟吾獨尊。
雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。 雲峰悅云：雲門雖有定亂之謀，且無出身之路。 琅琊覺云：雲門可謂將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。 僧問九峰䖍云：承聞和尚有言：諸聖間出，祇是傳語人。是否？曰：是。曰：世尊一手指天，一手指地，云：天上天下，惟吾獨尊。為甚麼却喚作傳語人？峰曰：祇為一手指天，一手指地，所以喚作傳語人。
自降生後，種種神異，具如經言。至四十二(正宗作二十七)年，年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有淨居天人，於窓牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。於是諸天捧所乘馬足，超然凌虗，逾城而去，曰：不斷八苦，不成無上菩提，不轉法輪，終不還也。淨飯王思甚，遣其臣勸諭，還宮者萬計，確然不回。入檀特山修道，始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥。經於六年，世尊自思曰：今此苦行，非正解脫，吾當受食，而後成佛。即沐浴於尼連河，天為之偃樹，世尊援之而出，受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢樹下，天帝化人，擷瑞草以藉坐。景雲祥風，四起紛披。天魔念世尊道成，且受折抑，率眾作難，窮現可怖可欲諸境。世尊泊然不動，以指按地。地大震，魔皆顛仆，於是降之。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。乃於穆王三年癸未(正宗作昭王三十三年戊寅)歲二月七日之夕，入正三昧。至八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃歎曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。時年三十矣(或云成道於臘月八日，以周正二月，乃夏正臘月也)。成道後六年，歸為淨飯王說法。王大喜，遣其族五百貴子，從之出家。 世尊一日陞座，大眾集定。文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。
芭蕉徹云：忙忙者，帀地普天。 雪竇頌云：列聖叢中作者知，法王法令不如斯。會中若有仙陀客，何必文殊下一椎。 幻寄曰：於斯薦得，則華嚴論所謂未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。是顧虎頭畵人影，雖得其神，而終是畵香嚴上樹。話雪峰望州亭，與汝相見了也。話玄沙三種病人，亡僧面前，觸目菩提，深山巖崖，佛法高峰。見雪巖，巖問：睡著未夢主人，都是依樣畵猫兒。咦！此俱是畵，如何是真？咄！不見雲門云：且道非非想天，今有幾人退位？過此更參三十年。
世尊一日陞座默然而坐，阿難白椎曰：請世尊說法。世尊云：會中有二比丘犯律行，故我不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？世尊云：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。
南堂靜云：前箭猶輕後箭深。
世尊一日陞座，迦葉白椎曰：世尊說法竟。便下座。 世尊在忉利天為母說法，優填王思佛，命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天，像亦出迎。世尊三喚三應，乃云：無為真佛，實在我身。
咦！在那一個身？
世尊在忉利九十日，及辭天界而下，四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊纔見，乃訶云：蓮花色比丘！汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中宴坐，却見吾法身。
薦福懷云：蓮花色比丘被熱謾且致，還知瞿曇老人性命在別人手裏麼？
世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：此珠所作何色？時五方天王互說異色。世尊藏珠，復擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉自悟道。 世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一株花；佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一株花；佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今兩手俱空，更教放下個甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却，無可捨處，是汝放身命處。梵志於言下悟無生忍。 世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。於是普眼纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象，
雲居舜云：諸仁者且作麼生會？雲居道：普眼推倒世尊，世尊推倒普眼。你道普賢在甚處？
世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人應諾。佛曰：那一通你問我？
雪竇顯云：老胡元不知有那一通，却因邪打正。 瑯琊覺云：世尊不知，可謂因正而打邪；五通不知，因邪而打正。 雲峰悅云：大小瞿曇被外道勘破了，有旁不肯底出來，我要問你：作麼生是那一通？ 翠巖芝云：五通如是問，世尊如是答，要且不會那一通。 寶葉源頌云：那一通，你問我，口是禍門，招因帶果。慚愧慈悲大法王，丙乙離壬不屬火。 斷橋倫頌云：那一通，你問我，玄關倒插無鬚鎖。等閒一掣掣得開，三個老婆相對坐。 妙喜云：今時有一種弄泥團漢，往往在那一通處錯認定盤星。
世尊一日勅阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。 世尊因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是，世尊當何所示？世尊曰：比丘某甲，當何所示？是汝此問。 世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？曰：此生人道。又敲一曰：此生何處？曰：此生天道。又別敲一問耆婆：此生何處？耆婆罔知生處。 世尊因七賢女遊尸陀林，一女指尸曰：尸在這裏，人在甚處去？一女曰：作麼作麼？諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：惟願聖姊，有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須，我悉有之。若三般物，我實無有。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦，我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。 世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈佛。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散花相讚。 世尊嘗於阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人塔？世尊曰：過去諸佛塔。阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。 世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那個文殊？迦葉無對。
昭覺勤云：可惜放過一著，待釋迦老子道：你欲擯那個文殊，便與一椎，看他作麼合殺？ 雲居元云：一家有事百家忙。
城東有一老母，與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。
雪竇顯云：它雖是個老婆，宛有丈夫之作。既知廻避稍難，不免吞聲飲氣。如今不欲見佛即許你，切忌以手掩面。何故？明眼底覷著，將謂雪竇門下教你老婆禪。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人，近於佛坐而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊繞女人三帀，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。
五雲逢云：不惟文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。祇如教意，怎生體解？ 翠巖真好問僧：文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？罔明從下方來，因甚却出得女子定？莫有能對者。獨英劭武方其問時，以手掐其膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。 洪覺範曰：教中有女子出定因緣，叢林商略甚眾，自非道眼明白，親見作家，未能明也。大愚芝禪師每問僧曰：文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？罔明菩薩下方而至，但彈指一聲，便能出定。莫有對者。乃自代云：僧投寺裏宿，賊打不防家。予滋愛其語，作偈記之曰：出定只消彈指，佛法豈用工夫？我今要用便用，不管罔明文殊。雲庵和尚見之，明日陞座，用前話乃曰：文殊與罔明見處，還有優劣也無？若言無，文殊何故出女子定不得？只如今日行者擊動法鼓，大眾同到座前，與罔明出女子定，是同是別？良久曰：不見道：欲識佛性義，當觀時節因緣。大眾總是祖師門下客，參玄上士，試諦觀看。若見得，出家事畢，解脫安樂，世俗塵勞，不用閒觀。喝一喝，下座。雲庵亦有偈曰：佛性天真事，誰云別有師？罔明彈指處，女子出禪時。不費纖毫力，何曾動所思？眾生總平等，日用自多疑。 妙喜云：有一種商量古人公案，謂之針線工夫，又謂之郎君子弟禪。如商量女子出定語云：文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？云：文殊與女子無緣。罔明是初地菩薩，為甚麼出得女子定？云：與女子有緣。下語云：冤有頭，債有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出女子定不得。罔明無心，所以出得。下語云：有心用處還成錯，無意求時却宛然。又有商量道：文殊為甚麼出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明為甚麼出得？如蟲禦木。又云：因風吹火。又云：爭奈女子何邪？解甚者，至於作女子入定勢、出定勢，推一推，彈指一下，哭蒼天數聲，伏惟尚饗。拂袖之類，冷地看來，慚惶殺人。妙喜頌云：出得出不得，是定非正定。罔明與文殊，喪却窮性命。 圜悟勤頌云：大定等虗空，廓然誰辨的。女子與瞿曇，據令何條直。師子奮迅兮搖蕩乾坤，象王回旋兮不資餘力。孰勝孰負，誰出誰入。雨散雲收，青天白日。君不見馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊。 尼妙總頌云：金不博金，水不洗水。兩既不成，一何有爾。罔明文殊，靴裏弄指。 天衣懷頌云：文殊托上梵天，罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇，看他一倒一起。 寶峯照頌云：拂拭瑤琴月下彈，調高雪曲和應難。五侯費盡平生志，從此詩書懶更看。 石門易頌云：坐擁羣峯覆白雲，鸎啼深谷不知春。巖前花雨紛紛落，午夢初回識故人。 佛燈珣頌云：瞿曇身心如泥，女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子，罔明由來著楔。歷觀大地眾生，不解閉門作活。不動干戈建太平，雨過青山如黛潑。 佛照光頌云：一畝之地，三蛇九鼠。仔細看來，是何面嘴。
殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。乃返具事白佛，佛告殃崛：汝速去報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分㝃。
徑山杲禪師遊方時，以此因緣請益湛堂準禪師。堂曰：正𭺗著我癢處。這話是金矢法，不會如金，會得如矢。山曰：豈無方便？堂曰：我有個方便，只是你剗地不會。山曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法。待問世尊：未到佛座下，他家生下兒子時如何？佛言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛持此語：未到它家，已生下兒子時如何？山當時理會不得。及見圓悟後，過虎丘，閱華嚴經，至菩薩登第七地證無生法忍，云：佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸喧諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想、分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地即捨一切功用行，得無功用法，身口意業念務皆息住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲渡故發大勇猛，施方便故即便寤𭔏，既寤𭔏已所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故發大勇猛，起大精進故至此不動地，既至此已一切功用靡不皆息，二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，况復起於世間之心。山於是豁然打失布袋，湛堂所說方便忽然現前。山後甞頌此因緣，其頌曰：華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影，不照其餘照斜領。鼓山珪公亦同頌云：月裏仙娥不畵眉，只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝葢面歸。
世尊一日因文殊在門外立，乃曰：文殊，文殊，何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？
報慈遂徵云：為復是門內語？門外語？溈山喆代云：吾不如汝。黃龍新云：文殊恁麼道，入得門？入不得門？若入得門，氷消瓦解。
無邊身菩薩將竹杖量世尊頂丈六了，又丈六量到梵天，不見世尊頂，乃擲下竹杖，合掌說偈云：虗空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。 世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地皆作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞，豈不是習？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。
修山主問澄源禪師：乾闥婆王奏樂，直得須彌岌峇，海水騰波，迦葉作舞作麼生會？源云：迦葉過去世普作樂人來，習氣未除。修云：須彌岌峇，海水騰波又作麼生？源休去。幻寄云：有底道：世尊以藥去病，澄源以病去藥。夢也未？夢見乾闥婆王在。
世尊在第六天說大集經，勅他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛勅者，各發弘誓擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。
天衣懷舉云：臨危不變，真大丈夫。諸仁者！作麼生下得一轉語與黃面瞿曇出氣？尋常神通妙用、智慧辨才都使不著，盡閻浮大地人莫不愛佛，到這裏何者是佛？何者是魔？還有人辨得麼？良久，云：欲識魔麼？開眼見明；欲識佛麼？閉眼見暗。魔之與佛，一時穿却鼻孔。妙喜曰：天衣老漢恁麼批判，直是奇特。雖然如是，未免話作兩橛。若向何者是佛？何者是魔處休去，不妨使人疑著，却云：開眼合眼，郎當不少。又云：拄杖一時穿却鼻孔，雪上加霜。妙喜却為黃面老子代一轉語，待遮魔王如此道了，只向他道：幾乎錯喚你做魔王。此語有兩負門，若人檢點得出，許你具衲僧眼。
世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？曰：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令問：你還求出否？曰：我待世尊來便出。阿難曰：佛是三界導師，豈有入地獄分？調達曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？
翠巖真云：親言出親口。 湛堂準頌云：好笑提婆達多，入捺落十小劫波。雖然得三禪妙樂，吹布毛須還鳥窠。 松源岳頌云：地獄天堂八字打開，誰知無去亦無來？若言已得三禪樂，未免將身自活埋。
世尊因文殊忽起法見，佛見被世尊威神攝向二鐵圍山。
五雲逢云：甚麼處是二鐵圍山？還會麼？如今人有起法見、佛見，五雲與烹茶兩甌，且道是賞伊？罰伊？同教義？不同教義？ 白雲端云：大眾！世尊當時無大人相，如今若有向承天這裏起法見、佛見，承天終不敢教動著他。何謂如此？但得雪消去，自然春到來。五祖演云：白雲則具大慈悲。遂拍手云：曼殊室利、普賢大士，不審今後更敢也無？自云：一度被蛇傷，怕見斷井索。
世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自見殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我必被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚歎曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？
天童傑云：為人須為徹，殺人須見血。文殊費盡腕頭氣力，且不知此劍來處，帶累釋迦老子通身是口，也分疏不下。五百比丘恁麼悟去，入地獄如箭射。忽若踏翻大海，踢倒須彌，雲門扇子𨁝跳上天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又作麼生商量？良久，云：自從舞得三臺後，拍拍元來總是歌。
世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。
雪竇顯云：邪正不分，過猶鞭影。又云：迷雲既開，决定見佛。還許它同參也無？若共相委知，則天下宗師竝為外道伴侶；如各非印證，則東土衲僧不如西天外道。又頌云：機輪曾未轉，轉必兩頭走。明鏡忽臨臺，當下分妍醜。妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃？因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。喚得回，鳴指三下。圜悟勤云：鳴指三下，是點破？是撒沙？徑山杲云：邪正兩分，正猶鞭影。 百丈恒舉此請益法眼，語未終，法眼云：住！住！汝擬向世尊良久處會那？丈從此悟入。
世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛時，曾問此義：我今無說，汝今無聽。無說、無聽，是為一義、二義。
翠巖真云：波斯匿王善問不善荅，世尊善答不善問，一人理上偏枯，一人事上偏枯。翠巖當時若見，點一把火，照看黃面老面皮厚多少。 薦福懷云：諸仁者！大王分明問，世尊分明荅，賓主歷然，作麼生說個無說無聞底道理？
世尊因外道問：昨日說何法？世尊曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。
五祖戒云：何得將別人物作自己用？ 溈山喆云：世尊大似看樓打樓。大溈即不然，待問：昨日說定，今日何說不定？但云：非汝境界。 薦福懷云：黃面老被外道拶著，出自偶然。雖然如此，邪正未分。若人辨得，許你頂門具眼。
世尊！因有異學問：諸法是常耶？世尊不對。又問：諸法是無常耶？世尊亦不對。異學曰：世尊具一切智，何不對我？世尊曰：汝之所問，皆為戲論。 世尊甞在尼俱律樹下坐次，因二商人問世尊：還見車過否？曰：不見。還聞否？曰：不聞。莫禪定否？曰：不禪定。莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃歎曰：善哉，善哉！世尊！乃覺而不見。 世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人、天、二乘不知我義墮處，惟有世尊、諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。
天衣懷頌云：是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毛頭上現乾坤。
世尊一日坐次，見二人舁猪過，乃問：這個是甚麼？曰：佛具一切智，猪子也不識。世尊曰：也須問過。
大陽玄云：不因世尊問，洎乎忘却。 地藏恩云：瞿曇老漢也是無端，大似節目上更生節目。忽被二人呵呵大笑，舁猪便行，一場懡㦬。
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
白雲端云：迦葉善觀風雲別氣色。雖然如是，還覺頂門重麼？復頌云：盡說拈花微笑是，不知將底辨宗風。若言心眼同時證，未免朦朧在夢中。 僧問雲峯悅：靈山拈花意旨如何？悅云：一言已出，駟馬難追。迦葉微笑意旨如何？悅云：口是禍門。
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰：吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，并勅阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？爾時，世尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉！善哉！我當依勅恭順佛教。 世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪，世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？
雪峯空云：且道世尊從文殊請，不從文殊請？
世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時，百萬億眾悉得契悟。
雲峯悅云：然膏肓之病，不足以發藥。雲峯今日且作死馬醫，汝等諸人皮下有血麼？
爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗，即穆王五十二(正宗作三十六)年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。 世尊涅槃日，迦葉最後至，世尊乃於槨中露雙趺示之。
佛鑑懃頌云：未出王宮已涅槃，何須雙足露金棺。致令迦葉雙眉皺，慶喜門前倒剎竿。
諸師拈頌諸經語句
▲經題[米-木+八]字
僧問地藏堔：以字不成，八字不是，未審是甚麼字？藏曰：看取下注脚。徑山杲頌云：以字不成八字非，爍迦羅眼不能窺，一毛頭上重拈出，憤怒那吒失却威。幻寄曰：有以漚和二字釋此者，是以柏樹子話為三界唯心同一鼻孔，座主見也。
華嚴論
未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。
徑山杲頌云：利刃有蜜不須䑛，蠱毒之家水莫甞。不䑛不甞俱不犯，端然衣錦自還鄉。
金剛經
若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。
雪竇顯頌云：明珠在掌，有功者賞。胡漢不來，全無伎倆。伎倆既無，波旬失途。瞿曇！瞿曇！識我也無？復云：勘破了也。圓悟勤云：且道雪竇勘破瞿曇？瞿曇勘破雪竇？具眼者試定當看。
無我相，無人相。
龐居士問講金剛經座主云：無我相，無人相，阿誰講？阿誰聽？主無對。士示偈云：無我亦無人，作麼有疎親？勸君休歷座，何似直求真？金剛般若性，外絕一纖塵，我聞并信受，纔是假名陳。
文殊所說般若經
清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄。
此山應頌云：飲官酒，臥官街，當處死，當處埋，寒山逢拾得，撫掌笑咍咍。 徑山杲頌云：壁上安燈盞，堂前寘酒臺，悶來打三盞，何處得愁來？ 高峯妙頌云：涅槃地獄本無差，只為從前被眼遮，三脚驢兒纔𨁝跳，鑊湯罏炭是吾家。
圓覺經
居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。
徑山杲頌云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。師答林少瞻云：但將此頌放在上面，却將經文移來下面。頌却是經，經却是頌。如此做工夫看，莫管悟不悟。心頭休要忙，亦不可放緩。如調弦之法，緊緩得其所，則曲調自成矣。 瑯琊覺禪師甞問講僧曰：如何是居一切時不起妄念？對曰：起即是病。又問：如何是於諸妄心亦不息滅？對曰：息即是病。又問：如何是住妄想境不加了知？對曰：知即是病。又問：如何是於無了知不辨真實？對曰：辨即是病。覺公笑曰：汝識藥矣，未誠藥中之忌也。寶覺禪師則為之偈曰：黃花熳熳，翠竹珊珊。江南地煖，塞北春寒。遊人去後無消息，留得雲山到老看。
一切障礙，即究竟覺。
雪堂行頌云：枯樹雲充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪喫冬瓜。長天秋水，孤鶩落霞。
裴休為圓覺敘有云：終日圓覺而未甞圓覺者，凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者，如來也。
宋徑山慈辨禪師寶印別其語曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。終日圓覺，未甞圓覺者，如來也。從容錄。
楞伽經
五法三自性，八識二無我，
徑山杲頌云：陝府鐵牛白癩，嘉州大象耳聵。兩個病痛一般，咄哉漆桶不快。
維摩經
須菩提持鉢入維摩舍乞食。時維摩詰取鉢盛飯，謂言：汝能於食等者，諸法亦等；諸法等者，於食亦等。如是行乞，乃可取食。乃至彼外道六師，是汝之師，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法。汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定。其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。為與眾魔共一手，作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞，等無有異。於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。
妙喜頌云：獨坐許誰知，青山對落暉。花須連夜發，莫待曉風吹。
楞嚴經
佛謂阿難：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。
竹庵珪云：落花有意隨流水，流水無情戀落花。 徑山杲頌云：春至百花開，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。 海印信頌云：見不及處，江山滿目。不覩纖毫，花紅柳綠。白雲出沒本無心，流水滔滔豈盈縮。
汝等一人，發真歸元，此十方空，皆悉銷隕。
尼無著頌云：一人發真歸元，十方虗空消隕。試問楊岐栗蓬，何似雲門胡餅？
諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？
竹庵珪云：常恨春歸無覔處，不知轉入此中來。喝一喝，云：三十年後莫道能仁，教壞人家男女。 天目禮頌云：不汝還兮復是誰？殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃，燕子啣將水際飛。咄！咄！是無等等呪。
阿難復白佛言：若此妙明、真淨、妙心本來徧圓，如是乃至大地、草木、蠕動、含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生？
卍庵顏頌云：雙劒峯前古寺基，天尊元是一牟尼。時難只得同香火，莫聽閑人說是非。
佛告阿難：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？
雪竇顯頌云：全象全牛意不殊，從來作者共名模。如今要見瞿曇老，剎剎塵塵在半途。湛堂準頌云：老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶芳草渡，戴嵩牛臥綠楊陰。
若能轉物，即同如來。
白雲端頌云：若能轉物即如來，春至山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。
法華經
是法住法位，世間相常住，
朴翁銛頌云：世間相常住，黃鶯啼綠樹。真個可憐生，動著便飛去。
佛放眉間白毫相光，炤東方萬八千世界。
圓極岑頌云：蠻奴赤脚上皇州，賣盡珍奇跨白牛。貪著市朝人作市，又隨歌舞上官樓。多意氣，好風流，月冷珠簾挂玉鉤。分明忘却來時路，百尺竿頭輥繡毬。
諸法從本來，常自寂滅相，
昔有僧誦此，忽起疑，日夕不置，忽聞鶯聲，頓然開悟，遂續前語為偈曰：諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。
假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
破庵先頌云：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。
如來如實知見三界之相，無有生死若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虗非如非異，不如三界現於三界。如斯之事，如來明見無有錯謬。
圓極岑頌云：岣嶁峯頭神禹碑，字青石赤形模奇。無目仙人纔一見，便應撫掌笑嘻嘻。雲暗蒼龍化葛陂，就中一句是正頌。有人檢點得出，許你具一隻眼。
大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
徑山杲頌云：燕坐道場經十劫，一一從頭俱漏泄。世間多少守株人，掉棒擬打天邊月。
指月錄卷之一
嵆叔夜好鍛，阮遙集好蠟屐，當其意之所適，視世之他好，雜陳於前，無足移也。此不必明哲，第無二子之僻者，皆能喻鍛與屐無足尚，交𠷣其失所好已。而以二子之才之美，方其跌宕鑪韛，婆娑火蠟之間，雖窮極要眇，以開之使勿好，有嗑然而笑耳，終不為之移已。及其既喻，則天地此鑪韛也，萬有此火蠟也，孰足控搏？孰足容與？程伯子浮雲堯舜之業，以玩物喪志，目輯錄五經語者，意不若是乎？人之好不齊，乃或尊鍛而卑屐，君屐而𨽻鍛，不亦過乎？予垂髫則好讀竺墳，尤好宗門家言。及歲乙亥夏，侍管師東溟先生於郡之竹堂寺，幸以焦芽與霑甘露，開蔽良多。既而師則朝徹蟬蛻，五宗掩耳，不欲復聞。予則沈醋於是，恒語同輩，聖人六蓺之精蘊，諸所訓詁，非讀竺墳不能得其真。生於萬物之中，而得為人，人而男，男而知讀書，於書知竺墳，於竺墳知宗門，是猶𣪬乳而得雪山之牛，復能得酪於乳，得生酥於酪，而熟酥而醍醐哉？雖有他好，吾不移矣。此正予跌宕鑪韛，婆娑火蠟時語也。於是在架之書，率多宗門家言，每讀之，如一瓶一鉢，從諸耆宿於長林深壑，雖人間世，波濤際天，埃𡏖蔽日，予席枕此，如握靈犀，得辟塵分流之妙，彼浡潏堀堁，莫能我侵矣。意適處輒手錄之，當點筆意適，雖圭組見逼必謝之，兒穉牽挽必謝之，寒暑之薄肌骨，饑渴之迫臟腑，有不暇顧，肯復移意他好之雜陳耶？僻而至是，奚必人𠷣，予固自𠷣矣。至乙未，積錄有三十二卷，適友人陳孟起見而誤賞焉，孟起遂為錄二本。會有黃州之役，過故里嚴道徹至齋中，亦誤賞焉，遂以孟起本遺之。道徹遽欲授梓，予笑曰：此予嵆氏之鍛，阮氏之屐也。凡所云意適者，皆鴆毒也，道之所以塞也。予既已喻其僻矣，子乃欲使有目者共𠷣其僻耶？堅止之。逮辛丑，予自昭武乞骸歸，道徹欲梓此，意益堅，且曰：子謂此為僻，子則謂然，然可以已眾僻。古之人不云乎，惟楔出楔至，為發願偈，率其弟侄若子梓行之。予既不能止，遂不敢藏其僻，為次第緣起於其端，題之曰水月齋指月錄。水月，幻也，而云指月，果有如盤山所云心月孤懸，光吞萬象者乎？吾不可得而知也。其質之鑪韛火蠟，
萬曆壬寅夏五月戊寅
那羅延窟學人瞿汝稷 槃談書
No. 1578-B 刻指月錄發願偈(有述)
釋典雖有宗教兩塗，世尊云：吾四十九年住世，未曾說一字。則何教之非宗乎？顧宗門須憑實悟，毫不容偽。觀古之尊宿，幾十年點胸自許，直至末後為明眼人煅煉過，方始開省，則悟豈易言哉？及其悟後，奉戒愈精，檢過愈密，甚至向折脚鐺下入山磨煉，真悟人氣象如此，豈非識法者懼乎？今之望見門頭戶口者，便謂已證已得，從而呵佛罵祖，放蕩無檢，聲色貨利，居然常人，而高談闊論，明欺一世。噫！欺世乎？自欺乎？有日鬚眉墮落，嘔血無及在，何得歸罪於宗？偈曰：
世皆懺罪造福， 我亦作福滅罪。
惟有流傳法寶， 續佛慧命為最。
願我生生世世， 不迷正路修行。
直取菩提上果， 徧度法界眾生。
還願眾生覺悟， 修行不迷正路。
聊憑標月指頭， 正見雲開月露。
逍遙性海之中， 當體與佛全同。
逐一銷除夙習， 次第到岸登峰。
慎勿撥無因果， 莽莽蕩蕩招禍。
殺盜婬妄不除， 豈得泥犂免墮。
還有向上一言， 頭上便是青天。
秋月梧桐滴露， 春風楊柳含烟。
萬曆辛丑歲八月初三日 吳郡嚴澂和南書
指月錄總目
卷之一
七佛
毗婆尸佛 尸棄佛
毗舍浮佛 拘留孫佛
拘那含牟尼佛 迦葉佛
釋迦牟尼佛 附諸師拈頌諸經語句
卷之二
應化聖賢
文殊菩薩 天親菩薩
維摩大士 善財
須菩提尊者 無厭足王(緊那羅王附)
舍利弗尊者 鴦崛摩羅尊者
賓頭盧尊者 障蔽魔王
那吒太子 廣額屠兒(文殊思業禪師附)
秦䟦陀禪師 金陵寶誌禪師
雙林善慧大士 南嶽慧思禪師
天台智者禪師 泗州僧伽大聖(萬回附)
天台豐干禪師 天台寒山子
天台拾得子 明州布袋和尚
法華志言大士 扣氷澡先古佛
千歲寶掌和尚 懶殘
法順大師 清涼澄觀國師
卷之三
西天祖師
一祖摩訶迦葉尊者 二祖阿難尊者
三祖商那和修尊者 四祖優波毱多尊者
五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者
七祖婆須密尊者 八祖佛陀難提尊者
九祖伏馱密多尊者 十祖脇尊者
十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴尊者
十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹尊者
十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅睺羅多尊者
十七祖僧伽難提尊者 十八祖伽耶舍多尊者
十九祖鳩摩羅多尊者 二十祖闍夜多尊者
二十一祖婆修盤頭尊者
二十二祖摩拏羅尊者 二十三祖鶴勒那尊者
二十四祖師子尊者
二十五祖婆舍斯多尊者
二十六祖不如密多尊者
二十七祖般若多羅尊者
二十八祖菩提達磨尊者(章次列于東土祖師)
卷之四
東土祖師
初祖菩提達磨大師 二祖慧可大祖禪師
三祖僧璨鑑智禪師 四祖道信大醫禪師
五祖弘忍大滿禪師 六祖慧能大鑒禪師
卷之五
六祖下第一世
南嶽懷讓禪師 青原行思禪師
六祖下第二世
江西馬祖道一禪師(南嶽讓嗣南嶽一世)
南嶽石頭希遷禪師(青原思嗣青原一世)
卷之六
二祖旁出法嗣
僧那禪師 向居士
四祖旁出法嗣
牛頭山法融禪師 牛頭山智巖禪師(融禪師嗣)
牛頭山智威禪師(法持禪師嗣，持慧方禪師嗣，方巖禪師嗣。)
安國玄挺禪師(威禪師嗣) 天柱崇慧禪師(二人)
徑山道欽禪師(鶴林玄素嗣素牛頭威嗣)
天台雲居智禪師(佛窟惟則嗣，則牛頭慧忠嗣，忠牛頭威嗣。)
鳥窠道林禪師(徑山欽嗣)
五祖旁出法嗣
嵩嶽慧安國師 壽州道樹禪師(北宗秀嗣)
嵩嶽破竈墮和尚(安國師嗣) 嵩嶽元珪禪師(二人)
終南惟政禪師(嵩山普寂嗣寂北宗秀嗣)
嵩山峻極和尚(破竈墮嗣)
六祖旁出法嗣
司空山本淨禪師 南陽慧忠國師
永嘉玄覺禪師 西京荷澤神會禪師
圭峰宗密禪師(遂州道圓嗣，圓荊南惟忠嗣，忠磁州法如嗣，如荷澤嗣。)
卷之七
未詳法嗣
泗州塔頭 講肇論僧
道流在佛殿(法師入佛殿) 六通院僧
聖僧像 死魚浮水
馮延巳 問聖僧年
偃臺感山主 僧見地藏
鷂子趂鴿 問無揀
廣南住菴僧 圓通和尚
童子上經 先淨照禪師
曹溪主衣鉢僧 高麗觀音
長明燈 護國天王
五蘊偈 犬傷持鉢僧
宋太宗 茶陵郁山主
因禪師 樓子和尚
神照本如 上竺圓智
公期和尚 雲頂禪師
終夏不說(老宿畜童) 二庵主
舉九年面壁 師子捉兔
婆子燒庵 婆子到趙州
跨驢人 肇法師
雙溪布衲 法海立禪師(天寧明附)
幽棲和尚 老洞華嚴
太瘤 歐陽文忠公
醫官僧 無鬼論
古德油糍 定僧問彌勒
元曉 修雅法師
文通慧
卷之八
六祖下第三世上
洪州百丈山懷海禪師(南二，馬祖嗣。)
池州南泉普願禪師
卷之九
六祖下第三世下
杭州鹽官海昌院齊安國師(南二馬祖嗣)
廬山歸宗智常禪師 明州大梅法常禪師
池州魯祖山寶雲禪師 洪州泐潭常興禪師
洪州泐潭法會禪師 洛京佛光如滿禪師
婺州五洩山靈默禪師 幽州盤山寶積禪師
蒲州麻谷寶徹禪師 湖南東寺如會禪師
䖍州西堂智藏禪師 越州大珠慧海禪師
池州杉山智堅禪師 水潦和尚
澧州茗溪道行禪師 撫州石鞏慧藏禪師
袁州南源道明禪師 朗州中邑洪恩禪師
潭州三角總印禪師 汾州無業禪師
信州鵝湖大義禪師 京兆興善惟寬禪師
常州芙蓉大毓禪師 利山和尚
松山和尚 唐州紫玉山道通禪師
五臺山隱峰和尚 泉州龜洋無了禪師
南嶽西園曇藏禪師 磁州馬頭峰神藏禪師
潭州華林善覺禪師 烏臼和尚
石臼和尚 鎮州金牛和尚
亮座主 百靈和尚
則川和尚 忻州打地和尚
潭州秀溪和尚 江西椑樹和尚
浮盃和尚 潭州龍山和尚
濛溪和尚 襄州龐蘊居士(四十七人)
澧州藥山惟儼禪師(青二石頭嗣)
鄧州丹霞天然禪師 潭州大川禪師
潮州靈山大顛禪師 潭州長髭嚝禪師
潭州招提慧朗禪師 長沙興國振朗禪師
汾州石樓禪師 鳳翔法門佛陀禪師
澧州大同濟禪師(十人)
荊州天皇道悟禪師(據符碑嗣石頭)
天王道悟禪師(據丘碑嗣馬祖未定宗派二人)
卷之十
六祖下第四世
洪州黃檗希運禪師(南三，百丈嗣。)
卷之十一
六祖下第四世
福州長慶大安禪師(南三百丈嗣)
福州古靈神贊禪師 杭州大慈寰中禪師
天台平田普岸禪師 瑞州五峰常觀禪師
潭州石霜性空禪師 廣州和安寺通禪師
洪州東山慧禪師 百丈山涅槃和尚(十人)
趙州觀音從諗禪師(南泉嗣)
湖南長沙景岑禪師 鄂州茱萸山和尚
衢州子湖利蹤禪師 終南雲際師祖禪師
鄧州香嚴義端禪師 池州靈鷲閑禪師
日子和尚 蘇州西禪和尚
池州甘贄行者(十一人)
洪州雙嶺玄真禪師(鹽官嗣)
芙蓉靈訓禪師(歸宗嗣) 漢南高亭和尚
新羅大茅和尚 五臺山智通禪師(四人)
鎮州普化和尚(盤山嗣) 壽州良遂禪師(麻谷嗣)
虔州處微禪師(西堂嗣) 金州操禪師(章敬腪嗣，腪馬祖嗣。)
戒靈禪師(永泰湍嗣，湍馬祖嗣。) 五臺秘魔巖和尚
湖南祇林和尚(三人)
卷之十二
六祖下第四世
潭州溈山靈祐禪師(百丈嗣溈仰宗)
潭州道吾宗智禪師(青三，藥山嗣。)
潭州雲巖曇晟禪師 華亭船子德誠禪師
宣州椑樹慧省禪師 鄂州百巖明哲禪師
澧州高沙彌(六人)
京兆翠微無學禪師(丹霞嗣)
吉州孝義性空禪師(二人) 仙天禪師(大川嗣)
漳州三平義忠禪師(大顛嗣)
馬頰山本空禪師 本生禪師(三人)
潭州石室善道禪師(長髭嗣)
澧州龍潭崇信禪師(天一)
卷之十三
六祖下第五世
睦州陳尊宿(南四，黃檗嗣。) 福州烏石靈觀禪師(二人)
益州大隨法真禪師(長慶安嗣)
福州靈雲志勤禪師(二人)
洪州新興嚴陽尊者(趙州嗣)
揚州光孝慧覺禪師 婺州木陳從朗禪師
婺州新建禪師 杭州多福和尚
益州西睦和尚(六人)
明州雪竇常通禪師(長沙嗣)
石梯和尚(茱萸嗣) 紫桐和尚(子湖嗣)
日容遠和尚(二人)
襄州關南道吾和尚(關南常嗣，常鹽官嗣。)
漳州羅漢和尚(二人)
瑞州末山尼了然禪師(高安愚嗣，愚歸宗常嗣。)
婺州金華俱胝和尚(天龍嗣，龍大梅常嗣。)
袁州仰山慧寂禪師(溈仰宗溈山嗣)
鄧州香嚴智閑禪師 杭州徑山洪諲禪師
滁州定山神英禪師 京兆府米和尚
元康和尚 襄州王敬初常侍
鄭十三娘(八人)
卷之十四
六祖下第五世
鎮州臨濟義玄禪師(黃檗嗣，臨濟宗。)
卷之十五
六祖第五世
潭州石霜慶諸禪師(青四道吾智嗣)
潭州漸源仲興禪師(二人) 僧審禪師(雲巖晟嗣)
澧州夾山善會禪師(船子誠嗣)
舒州投子大同禪師(翠微學嗣)
郢州清平令遵禪師(二人)
鼎州德山宣鑒禪師(天二，龍潭嗣。)
卷之十六
六祖下第五世
瑞州洞山良价禪師(青四，雲巖晟嗣，曹洞宗。)
卷之十七
六祖下第六世
睦州刺史陳操居士(南五，陳尊宿嗣。)
袁州南塔光涌禪師(溈仰宗仰山嗣)
杭州無著文喜禪師(二人) 雙峰古禪師(先雙峰嗣，峰溈山嗣。)
魏府興化存獎禪師(臨濟宗臨濟嗣)
魏府大覺和尚 鎮州寶壽沼禪師
鎮州三聖慧然禪師 定州善崔禪師
幽州談空和尚 虎溪庵主
覆盆庵主 桐峰庵主
杉洋庵主 定上座
奯上座(十二人)
瑞州九峰道䖍禪師(青五，石霜諸嗣。)
台州湧泉景欣禪師 邵武龍湖普聞禪師
潭州雲盖志元禪師 鳳翔石柱禪師
張拙秀才(六人)
澧州洛浦元安禪師(夾山會嗣)
撫州黃山月輪禪師 洛京韶山普寰禪師
鄆州四禪禪師 鳳翔天盖山幽禪師(五人)
鄂州巖頭全奯禪師(天三，德山鑒嗣。)
福州雪峰義存禪師 泉州瓦棺和尚
襄州高亭簡禪師(四人)
卷之十八
六祖下第六世
撫州曹山本寂禪師(青五曹洞宗洞山嗣)
洪州雲居道膺禪師 撫州疎山匡仁禪師
青林師䖍禪師 高安白水本仁禪師
潭州龍牙居遁禪師 益州北院通禪師
京兆蜆子和尚 越州乾峰和尚
澧州欽山文𨗉禪師 九峰通玄禪師(十一人)
卷之十九
六祖下第七世
吉州資福如寶禪師(南六，溈仰宗西塔穆嗣，穆仰山嗣。)
郢州芭蕉慧清禪師(南塔通嗣)
汝州南院慧顒禪師(臨濟宗興化嗣)
守廓侍者(二人)
汝州西院思明禪師(寶壽沼嗣)
寶壽第二世和尚(二人)
洪州同安常察禪師(青六，九峰䖍嗣。)
吉州禾山無殷禪師(二人)
鳳翔青峰傳楚禪師(洛浦安嗣)
袁州木平善道禪師(蟠龍文嗣，文夾山會嗣。)
郢州桐泉山禪師(黃山輪嗣)
台州瑞巖師彥禪師(天四巖頭奯嗣)
福州羅山道閑禪師(二人)
福州玄沙師備禪師(雪峰存嗣)
福州長慶慧稜禪師 漳州保福從展禪師
福州鼓山神晏禪師 龍華照布衲
明州翠巖令參禪師 越州鏡清道怤禪師
報恩懷嶽禪師 安國弘𤦆禪師
長生皎然禪師 越山師鼐禪師
太原孚上座(十二人)
卷之二十
六祖下第七世
撫州金峰從志禪師(青六曹洞宗曹山嗣)
處州廣利容禪師(二人) 洪州同安丕禪師(雲居膺嗣)
杭州佛日本空禪師 池州嵆山章禪師
朱溪謙禪師 南康雲居道簡禪師(五人)
護國守澄禪師(疎山仁嗣) 黃檗慧禪師
伏龍奉璘禪師(三人)
襄州石門獻蘊禪師(青林䖍嗣)
京兆重雲智暉禪師(白水仁嗣)
杭州瑞鹿幼璋禪師(二人) 報慈藏嶼禪師(龍牙遁嗣)
韶州雲門文偃禪師(天四，雪峰存嗣，雲門宗。)
卷之二十一
六祖下第八世
吉州資福貞𨗉禪師(南七，溈仰宗資福寶嗣。)
郢州芭蕉繼徹禪師(芭蕉清嗣) 彭州承天辭確禪師(二人)
汝州風穴延沼禪師(臨濟宗南院嗣)
鐵胡頴橋安禪師(二人)
郢州興陽歸靜禪師(西院明嗣)
鄂州黃龍誨機禪師(天五，玄泉彥嗣，彥巖頭奯嗣。)
婺州明招德謙禪師(羅山閑嗣)
漳州羅漢桂琛禪師(玄沙嗣)
安國慧球禪師 福州大章契如禪師
天台國清師靜上座(四人)
泉州招慶道匡禪師(長慶稜嗣)
襄州鷲嶺明遠禪師。 太傅王延彬居士(三人)
谷山行崇禪師(保福展嗣) 漳州報恩道熙禪師
招慶省僜禪師(三人) 鼓山智嶽禪師(鼓山晏嗣)
報國照禪師(龍華照嗣)
衢州烏巨儀晏禪師(鏡清怤嗣)
福州瑞峰志端禪師(安國瑫嗣)
保福清豁禪師(睡龍溥嗣龍雪峰存嗣)
四祖清皎禪師(白兆圓嗣，圓感潭資嗣，資德山鑒嗣。)
大龍智洪禪師(二人)
同安志禪師(青七，曹洞宗同安丕嗣。)
盧山佛手行因禪師(鹿門真嗣。真曹山嗣)
泉州龜洋慧忠禪師(草庵義嗣，義曹山嗣。)
襄州廣德義禪師(廣德延嗣，延曹山嗣。)
廣德周禪師(二人) 石門慧徹禪師(石門蘊嗣)
益州香林澄遠禪師(天五，雲門宗雲門嗣。)
韶州白雲子祥禪師 鼎州德山緣密禪師
岳州巴陵顥鑒禪師 隨州雙泉師寬禪師
襄州洞山守初禪師 金陵奉先深禪師
韶州雙峰竟欽禪師 洞山清稟禪師
北禪寂禪師 雲門朗上座(十一人)
卷之二十二
六祖下第九世
汝州首山省念禪師(南八，臨濟宗風穴嗣。)
廣慧真禪師(二人) 黑水和尚(天六黃龍機嗣)
棗樹第二世和尚 呂巖真人(三人)
襄州清溪洪進禪師(羅漢琛嗣)
昇州清凉休復禪師 撫州龍濟紹修禪師(三人)
酒仙遇賢禪師(龍華球嗣球長慶稜嗣)
鼎州梁山緣觀禪師(青八，曹洞宗同安志嗣。)
懷安雲頂德敷禪師(護國遠嗣，遠護國澄嗣，澄疎山仁嗣。)
隨州智門光祚禪師(天六，雲門宗香林嗣。)
韶州大歷和尚(白雲祥嗣) 連州寶華和尚(二人)
蘄州五祖師戒禪師(雙泉寬嗣)
荊南福昌惟善禪師(二人) 蓮華峰祥庵主(奉先深嗣)
藍田縣真禪師(般若柔嗣柔雲門嗣)
金陵清凉文益禪師(羅漢琛嗣，法眼宗。)
卷之二十三
六祖下第十世
汾州太子院善昭禪師(南九，臨濟宗首山嗣。)
并州三交智嵩禪師 葉縣廣教歸省禪師
潭州神鼎洪諲禪師 襄州谷隱蘊聰禪師
汝州廣慧元璉禪師 鐵佛院智嵩禪師
仁王院處評禪師 智門罕迥禪師
丞相王隨居士(十人) 圓通緣德禪師(天七清溪進嗣)
郢州大陽警玄禪師(青九曹洞宗，梁山觀嗣。)
明州雪竇重顯禪師(天七，雲門宗智門祚嗣。)
瑞州洞山曉聰禪師(文殊真嗣，真德山密嗣。)
洞山自寶禪師(五祖戒嗣)
潭州北禪智賢禪師(福嚴雅嗣，雅洞山初嗣。)
南安巖自嚴尊者(西峰豁嗣，豁清涼則嗣，明雲門嗣。)
天台德韶國師(法眼宗法眼嗣)
金陵清凉泰欽禪師 杭州靈隱清聳禪師
洪州百丈道恒禪師 永明道潛禪師
杭州報恩慧明禪師 雲居清錫禪師
漳州羅漢智依禪師 金陵報慈父𨗉禪師
報恩玄則禪師 歸宗䇿真禪師
同安紹顯禪師 觀音從顯禪師
洛京興善棲倫禪師 古賢院謹禪師(十五人)
卷之二十四
六祖下第十一世
潭州石霜楚圓禪師(南十，臨濟宗汾陽嗣。)
滁州瑯琊慧覺禪師 瑞州大愚守芝禪師
舒州法華全舉禪師 南嶽芭蕉谷泉禪師
安吉州天聖皓泰禪師(六人) 浮山法遠禪師(葉縣省嗣)
潤州金山曇頴禪師(谷隱聰嗣)
唐州大乘德遵禪師 景清居素禪師
駙馬李遵勗居士(四人)
東京華嚴道隆禪師(廣慧璉嗣)文公楊億居士(二人)
舒州投子義青禪師(青十，曹洞宗，大陽嗣。)
興陽清剖禪師 羅浮顯如禪師(三人)
越州天衣義懷禪師(天八，雲門宗，雪竇嗣。)
宗道者 修撰曾會居士(三人)
南康雲居曉舜禪師(洞山聰嗣)
杭州佛日契嵩禪師 太守許式居士(三人)
荊門玉泉承晧禪師(北塔廣嗣，廣五祖戒嗣。)
明州育王懷璉禪師(泐潭澄嗣，澄亦五祖戒嗣。)
廬山圓通居訥禪師(延慶榮嗣，榮智門祚嗣。)
潭州興化紹銑禪師(北禪賢嗣) 洪州法昌倚遇禪師(二人)
南康雲居了元禪師(開先暹嗣，暹德山遠嗣，遠雙泉郁嗣，郁雲門嗣。)
杭州永明延壽禪師(法眼宗韶國師嗣)
杭州五雲志逢禪師 杭州報恩永安禪師
溫州瑞鹿遇安禪師 溫州瑞鹿本先禪師
溫州雁蕩願齊禪師 杭州興教洪壽禪師(七人)
洪州雲居道齊禪師(清涼欽嗣)
廬州棲賢澄湜禪師(百丈恒嗣)
卷之二十五
六祖下第十二世
隆興黃龍慧南禪師(南十一臨濟慈明嗣)
袁州楊岐方會禪師 洪州翠巖可真禪師
金陵蔣山贊元禪師 洪州大寧道寬禪師
潭州道吾悟真禪師(六人)
蘇州定慧超信禪師(瑯琊覺嗣)
越州姜山方禪師 宣州興教坦禪師
江州歸宗可宣禪師 秀州長水子璿禪師(五人)
南嶽雲峰文悅禪師(大愚芝嗣)
安吉州西余端師子(龍華嶽嗣嶽谷隱聰嗣)
東京芙蓉道楷禪師(青十一，曹洞投子嗣。)
隨州大洪報恩禪師
東京慧林宗本禪師(天九雲門天衣嗣)
東京法雲法秀禪師 延恩法安禪師
禮部楊傑居士(四人)
金陵蔣山法泉禪師(雲居舜嗣)
明州大海法英禪師(九峰韶嗣，韶泐潭澄嗣。)
邢州開元法明上座(報本有蘭嗣蘭雪竇顯嗣)
僉判劉經臣居士(智海逸嗣逸開先暹嗣)
杭州淨土惟正禪師(法眼宗，淨土素嗣，素崇壽稠嗣，稠法眼嗣。)
卷之二十六
六祖下第十三世
隆興黃龍祖心禪師(南十二，臨濟黃龍嗣。)
隆興寶峰克文禪師 潭州雲盖守智禪師
吉州隆慶慶閑禪師
卷之二十七
六祖下第十三世
潭州泐潭洪英禪師 袁州仰山行偉禪師
黃龍恭首座 安吉報本慧元禪師
景福順禪師 黃檗積翠永庵主
延慶洪準禪師(十一人)
舒州白雲守端禪師(楊岐嗣)
金陵保寧仁勇禪師 比部孫居士(三人)
潭州大溈慕喆禪師(翠巖真嗣) 紹燈禪師(玉泉芳嗣，芳浮山遠嗣。)
鄧州丹霞子淳禪師(青十二，曹洞宗芙蓉嗣。)
洪州寶峰惟照禪師 襄州石門元易禪師
東京淨因自覺禪師(四人)
東京法雲善本禪師(天十，雲門慧林本嗣。)
投子修顒禪師(二人) 清獻趙公(蔣山泉嗣，泉雲居舜嗣。)
卷之二十八
六祖下第十四世
隆興黃龍悟新禪師(南十三，臨濟祖心嗣。)
隆興黃龍惟清禪師 隆興泐潭善清禪師
吉州青原惟信禪師 漳州保福本權禪師
太史黃庭堅居士 秘書吳恂居士(七人)
隆興兜率從悅禪師(寶峯文嗣)
東京法雲杲禪師 隆興泐潭文準禪師
瑞州清凉慧洪禪師 南嶽石頭懷志菴主(五人)
廬州羅漢系南禪師(雲居祐嗣，祐及開元琦、保寧璣皆黃龍南嗣。)
信州永豐慧日菴主(二人)
泉州尊勝有朋講師(開元琦嗣)
慶元育王淨曇禪師(保寧璣嗣)
蘄州五祖法演禪師(白雲端嗣)
提刑郭正祥居士(二人)
安吉上方日益禪師(保寧勇嗣) 灨州顯首座(二人)
洪州泐潭景祥禪師(大溈哲嗣) 和州光孝慧蘭禪師(二人)
真州長蘆清了禪師(青十三，曹洞丹霞嗣。)
明州天童宏智禪師(二人)
江州圓通德止禪師(寶峯照嗣)
衡州花藥智朋禪師(二人)
吉州青原齊禪師(石門易嗣)
天台如庵主(天十一雲門本覺一嗣一慧林本嗣)
平江西竺尼法海禪師(二人)
東京慧林懷深禪師(長蘆信嗣，信慧林本嗣。)
平江萬壽如璝禪師 越州天衣如哲禪師
大覺法慶禪師(法雲白嗣，白法雲秀嗣。)
臨安廣福惟尚禪師(保寧英嗣英法雲秀嗣)
卷之二十九
六祖下第十五世
吉州禾山慧方禪師(南十四臨濟悟新嗣)
華亭性空庵主 空室道人智通(三人)
潭州上封本才禪師(黃龍清嗣)
潭州法輪應端禪師 東京長靈守卓禪師(三人)
隆興黃龍道震禪師(泐潭清嗣)
慶元天童普交禪師(泐潭乾嗣，乾東林總嗣，總黃龍南嗣。)
江州圓通道旻禪師 慶元二靈知和禪師(三人)
紹興慈氏瑞仙禪師(開先瑛嗣瑛東林總嗣)
丞相張商英居士(兜率悅嗣) 西蜀鑾法師(法雲杲嗣)
隆興雲巖天遊禪師(湛堂準嗣)
隆興九仙法清禪師(慧日雅嗣，雅寶峯文嗣。)
眉州中巖蘊能禪師(大溈瑃嗣，瑃大溈秀嗣，秀黃龍南嗣。)
懷安雲頂宗印禪師(二人)
成都信相宗顯禪師(昭覺白嗣，白黃檗勝嗣，勝黃龍南嗣。)
成都昭覺克勤禪師(五祖演嗣)
舒州太平慧懃禪師 舒州龍門清遠禪師
彭州大隨元靜禪師 漢州無為宗泰禪師
蘄州五祖表自禪師 嘉州九頂清素禪師
元禮首座 法閦上座(九人)
金陵俞道婆(瑯琊起嗣起白雲嗣)
東京淨因繼成禪師(智海平嗣，平大溈喆嗣。)
建寧開善道瓊禪師(泐潭祥嗣)
杭州淨慈慧暉禪師(青十四曹洞天童覺嗣)
明州瑞巖法恭禪師(二人)
舒州投子道宣禪師(天衣聰嗣，聰石門易嗣。)
卷之三十
六祖下第十六世
嘉興報恩法常首座(南十五，臨濟萬年一嗣，一泐潭清嗣。)
左丞范冲等五居士(圓通旻嗣)
臨安徑山智策禪師(雲巖遊嗣)
徑山大慧宗杲禪師(昭覺勤嗣，語列此卷下兩卷。)
平江虎丘紹隆禪師 慶元育王端𥙿禪師
台州護國景元禪師 平江南峰雲辨禪師
臨安靈隱慧遠禪師 建康華藏安民禪師
成都昭覺道元禪師 潭州大溈法泰禪師
眉州象耳袁覺禪師 臨安中竺中仁禪師
眉州中巖祖覺禪師 平江明因曇玩禪師
成都昭覺道祖禪師 樞密徐俯居士
郡王趙令衿居士 侍郎李彌遠居士
成都范縣君(十八人)
常德文殊心道禪師(太平懃嗣) 潭州龍牙智才禪師
安吉何山守珣禪師(三人)
溫州龍翔士珪禪師(龍門遠嗣) 南康雲居善悟禪師
隆興黃龍法忠禪師(普庵印附) 衢州烏巨道行禪師
南康雲居法如禪師 南康歸宗正賢禪師
安吉道場明辯禪師 世奇首座
給事馮濟川居士(九人)
台州石頭自回禪師(大隨靜嗣)
常德梁山師遠禪師 莫將尚書居士
龍圖王蕭居士(四人)
無為冶父道川禪師(淨因成嗣)
卷之三十一
臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要上
卷之三十二
臨安徑山宗杲大慧普覺禪師語要下
指月錄總目(終)
No. 1578
指月錄卷之一
那羅延窟學人 瞿汝稷槃談集
吳郡天池山人 嚴澂道澈甫較
後學梅巖釋 開慧 捐資重梓
後學 釋 義行 重 閱
七佛
▲毗婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)
偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。
▲尸棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)
偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
長阿含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光曜。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子無量。
▲毗舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)
偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
長阿含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下。說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子妙覺。
▲拘留孫佛(現在賢劫第一尊)
偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
長阿含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一、薩尼，二、毗樓。侍者善覺子上勝。
▲拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)
偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
長阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一、舒槃那，二、鬱多樓。侍者安和子導師。
▲迦葉佛(賢劫第三尊)
偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
長阿含經云：人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。 幻寄曰：始予錄指月錄，七佛第書其偈，阿含、化跡皆削焉。既見世之人粗聞即心即佛者，率多撥無報化，乃悟昔人載此之妙密。葢偈闡法身之極致，阿含示化跡之大略，可謂斷常俱遣，事理兩融者矣。傳燈成於道原，而裁定於楊大年，其旨不苟也。因具錄之。此錄稍錄神通，亦以此
▲釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)
姓剎利，父淨飯王，母摩耶剎利氏。自天地更始，閻浮洲初闢已來，世為王佛，歷劫修行，值然燈佛授記，於此劫作佛。後於迦葉佛世，以菩薩成道，上生覩史陀天，名護明大士。及應運時至，乃降神於摩耶。當此土周昭王二十四(正宗作九)年甲寅四月初八日，自摩耶右脇誕生。生時放大智光明，照十方世界，地涌金蓮花，自然捧雙足，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，惟吾獨尊。
雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。 雲峰悅云：雲門雖有定亂之謀，且無出身之路。 琅琊覺云：雲門可謂將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。 僧問九峰䖍云：承聞和尚有言：諸聖間出，祇是傳語人。是否？曰：是。曰：世尊一手指天，一手指地，云：天上天下，惟吾獨尊。為甚麼却喚作傳語人？峰曰：祇為一手指天，一手指地，所以喚作傳語人。
自降生後，種種神異，具如經言。至四十二(正宗作二十七)年，年十九，二月八日，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見生老病死四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有淨居天人，於窓牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。於是諸天捧所乘馬足，超然凌虗，逾城而去，曰：不斷八苦，不成無上菩提，不轉法輪，終不還也。淨飯王思甚，遣其臣勸諭，還宮者萬計，確然不回。入檀特山修道，始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥。經於六年，世尊自思曰：今此苦行，非正解脫，吾當受食，而後成佛。即沐浴於尼連河，天為之偃樹，世尊援之而出，受牧牛氏女所獻乳糜。尋詣畢鉢樹下，天帝化人，擷瑞草以藉坐。景雲祥風，四起紛披。天魔念世尊道成，且受折抑，率眾作難，窮現可怖可欲諸境。世尊泊然不動，以指按地。地大震，魔皆顛仆，於是降之。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。乃於穆王三年癸未(正宗作昭王三十三年戊寅)歲二月七日之夕，入正三昧。至八日明星出時，廓然大悟，成等正覺。乃歎曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相。但以妄想執著，不能證得。時年三十矣(或云成道於臘月八日，以周正二月，乃夏正臘月也)。成道後六年，歸為淨飯王說法。王大喜，遣其族五百貴子，從之出家。 世尊一日陞座，大眾集定。文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。
芭蕉徹云：忙忙者，帀地普天。 雪竇頌云：列聖叢中作者知，法王法令不如斯。會中若有仙陀客，何必文殊下一椎。 幻寄曰：於斯薦得，則華嚴論所謂未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。是顧虎頭畵人影，雖得其神，而終是畵香嚴上樹。話雪峰望州亭，與汝相見了也。話玄沙三種病人，亡僧面前，觸目菩提，深山巖崖，佛法高峰。見雪巖，巖問：睡著未夢主人，都是依樣畵猫兒。咦！此俱是畵，如何是真？咄！不見雲門云：且道非非想天，今有幾人退位？過此更參三十年。
世尊一日陞座默然而坐，阿難白椎曰：請世尊說法。世尊云：會中有二比丘犯律行，故我不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？世尊云：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。
南堂靜云：前箭猶輕後箭深。
世尊一日陞座，迦葉白椎曰：世尊說法竟。便下座。 世尊在忉利天為母說法，優填王思佛，命匠雕栴檀像。及世尊下忉利天，像亦出迎。世尊三喚三應，乃云：無為真佛，實在我身。
咦！在那一個身？
世尊在忉利九十日，及辭天界而下，四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛。不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊纔見，乃訶云：蓮花色比丘！汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身。須菩提巖中宴坐，却見吾法身。
薦福懷云：蓮花色比丘被熱謾且致，還知瞿曇老人性命在別人手裏麼？
世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：此珠所作何色？時五方天王互說異色。世尊藏珠，復擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉自悟道。 世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一株花；佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一株花；佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今兩手俱空，更教放下個甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却，無可捨處，是汝放身命處。梵志於言下悟無生忍。 世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。於是普眼纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象，
雲居舜云：諸仁者且作麼生會？雲居道：普眼推倒世尊，世尊推倒普眼。你道普賢在甚處？
世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人應諾。佛曰：那一通你問我？
雪竇顯云：老胡元不知有那一通，却因邪打正。 瑯琊覺云：世尊不知，可謂因正而打邪；五通不知，因邪而打正。 雲峰悅云：大小瞿曇被外道勘破了，有旁不肯底出來，我要問你：作麼生是那一通？ 翠巖芝云：五通如是問，世尊如是答，要且不會那一通。 寶葉源頌云：那一通，你問我，口是禍門，招因帶果。慚愧慈悲大法王，丙乙離壬不屬火。 斷橋倫頌云：那一通，你問我，玄關倒插無鬚鎖。等閒一掣掣得開，三個老婆相對坐。 妙喜云：今時有一種弄泥團漢，往往在那一通處錯認定盤星。
世尊一日勅阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。 世尊因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是，世尊當何所示？世尊曰：比丘某甲，當何所示？是汝此問。 世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？曰：此生人道。又敲一曰：此生何處？曰：此生天道。又別敲一問耆婆：此生何處？耆婆罔知生處。 世尊因七賢女遊尸陀林，一女指尸曰：尸在這裏，人在甚處去？一女曰：作麼作麼？諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：惟願聖姊，有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須，我悉有之。若三般物，我實無有。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦，我諸弟子大阿羅漢不解此義，唯有諸大菩薩乃解此義。 世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈佛。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散花相讚。 世尊嘗於阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人塔？世尊曰：過去諸佛塔。阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。 世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那個文殊？迦葉無對。
昭覺勤云：可惜放過一著，待釋迦老子道：你欲擯那個文殊，便與一椎，看他作麼合殺？ 雲居元云：一家有事百家忙。
城東有一老母，與佛同生，不欲見佛，每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。
雪竇顯云：它雖是個老婆，宛有丈夫之作。既知廻避稍難，不免吞聲飲氣。如今不欲見佛即許你，切忌以手掩面。何故？明眼底覷著，將謂雪竇門下教你老婆禪。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人，近於佛坐而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊繞女人三帀，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。
五雲逢云：不惟文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。祇如教意，怎生體解？ 翠巖真好問僧：文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？罔明從下方來，因甚却出得女子定？莫有能對者。獨英劭武方其問時，以手掐其膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。 洪覺範曰：教中有女子出定因緣，叢林商略甚眾，自非道眼明白，親見作家，未能明也。大愚芝禪師每問僧曰：文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？罔明菩薩下方而至，但彈指一聲，便能出定。莫有對者。乃自代云：僧投寺裏宿，賊打不防家。予滋愛其語，作偈記之曰：出定只消彈指，佛法豈用工夫？我今要用便用，不管罔明文殊。雲庵和尚見之，明日陞座，用前話乃曰：文殊與罔明見處，還有優劣也無？若言無，文殊何故出女子定不得？只如今日行者擊動法鼓，大眾同到座前，與罔明出女子定，是同是別？良久曰：不見道：欲識佛性義，當觀時節因緣。大眾總是祖師門下客，參玄上士，試諦觀看。若見得，出家事畢，解脫安樂，世俗塵勞，不用閒觀。喝一喝，下座。雲庵亦有偈曰：佛性天真事，誰云別有師？罔明彈指處，女子出禪時。不費纖毫力，何曾動所思？眾生總平等，日用自多疑。 妙喜云：有一種商量古人公案，謂之針線工夫，又謂之郎君子弟禪。如商量女子出定語云：文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？云：文殊與女子無緣。罔明是初地菩薩，為甚麼出得女子定？云：與女子有緣。下語云：冤有頭，債有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出女子定不得。罔明無心，所以出得。下語云：有心用處還成錯，無意求時却宛然。又有商量道：文殊為甚麼出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明為甚麼出得？如蟲禦木。又云：因風吹火。又云：爭奈女子何邪？解甚者，至於作女子入定勢、出定勢，推一推，彈指一下，哭蒼天數聲，伏惟尚饗。拂袖之類，冷地看來，慚惶殺人。妙喜頌云：出得出不得，是定非正定。罔明與文殊，喪却窮性命。 圜悟勤頌云：大定等虗空，廓然誰辨的。女子與瞿曇，據令何條直。師子奮迅兮搖蕩乾坤，象王回旋兮不資餘力。孰勝孰負，誰出誰入。雨散雲收，青天白日。君不見馬駒踏殺天下人，臨濟未是白拈賊。 尼妙總頌云：金不博金，水不洗水。兩既不成，一何有爾。罔明文殊，靴裏弄指。 天衣懷頌云：文殊托上梵天，罔明輕輕彈指。女子黃面瞿曇，看他一倒一起。 寶峯照頌云：拂拭瑤琴月下彈，調高雪曲和應難。五侯費盡平生志，從此詩書懶更看。 石門易頌云：坐擁羣峯覆白雲，鸎啼深谷不知春。巖前花雨紛紛落，午夢初回識故人。 佛燈珣頌云：瞿曇身心如泥，女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋子，罔明由來著楔。歷觀大地眾生，不解閉門作活。不動干戈建太平，雨過青山如黛潑。 佛照光頌云：一畝之地，三蛇九鼠。仔細看來，是何面嘴。
殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。乃返具事白佛，佛告殃崛：汝速去報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分㝃。
徑山杲禪師遊方時，以此因緣請益湛堂準禪師。堂曰：正𭺗著我癢處。這話是金矢法，不會如金，會得如矢。山曰：豈無方便？堂曰：我有個方便，只是你剗地不會。山曰：望和尚慈悲。堂曰：殃崛云：我乍入道，未知此法。待問世尊：未到佛座下，他家生下兒子時如何？佛言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛持此語：未到它家，已生下兒子時如何？山當時理會不得。及見圓悟後，過虎丘，閱華嚴經，至菩薩登第七地證無生法忍，云：佛子！菩薩成就此忍，即時得入菩薩第八不動地，為深行菩薩，難可知，無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸喧諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想、分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地即捨一切功用行，得無功用法，身口意業念務皆息住於報行。譬如有人夢中見身墮在大河，為欲渡故發大勇猛，施方便故即便寤𭔏，既寤𭔏已所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故發大勇猛，起大精進故至此不動地，既至此已一切功用靡不皆息，二行相行皆不現前。此菩薩摩訶薩，菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心尚不現起，况復起於世間之心。山於是豁然打失布袋，湛堂所說方便忽然現前。山後甞頌此因緣，其頌曰：華陰山前百尺井，中有寒泉徹骨冷。誰家美人來照影，不照其餘照斜領。鼓山珪公亦同頌云：月裏仙娥不畵眉，只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝葢面歸。
世尊一日因文殊在門外立，乃曰：文殊，文殊，何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？
報慈遂徵云：為復是門內語？門外語？溈山喆代云：吾不如汝。黃龍新云：文殊恁麼道，入得門？入不得門？若入得門，氷消瓦解。
無邊身菩薩將竹杖量世尊頂丈六了，又丈六量到梵天，不見世尊頂，乃擲下竹杖，合掌說偈云：虗空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。 世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地皆作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞，豈不是習？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。
修山主問澄源禪師：乾闥婆王奏樂，直得須彌岌峇，海水騰波，迦葉作舞作麼生會？源云：迦葉過去世普作樂人來，習氣未除。修云：須彌岌峇，海水騰波又作麼生？源休去。幻寄云：有底道：世尊以藥去病，澄源以病去藥。夢也未？夢見乾闥婆王在。
世尊在第六天說大集經，勅他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛勅者，各發弘誓擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。
天衣懷舉云：臨危不變，真大丈夫。諸仁者！作麼生下得一轉語與黃面瞿曇出氣？尋常神通妙用、智慧辨才都使不著，盡閻浮大地人莫不愛佛，到這裏何者是佛？何者是魔？還有人辨得麼？良久，云：欲識魔麼？開眼見明；欲識佛麼？閉眼見暗。魔之與佛，一時穿却鼻孔。妙喜曰：天衣老漢恁麼批判，直是奇特。雖然如是，未免話作兩橛。若向何者是佛？何者是魔處休去，不妨使人疑著，却云：開眼合眼，郎當不少。又云：拄杖一時穿却鼻孔，雪上加霜。妙喜却為黃面老子代一轉語，待遮魔王如此道了，只向他道：幾乎錯喚你做魔王。此語有兩負門，若人檢點得出，許你具衲僧眼。
世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？曰：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令問：你還求出否？曰：我待世尊來便出。阿難曰：佛是三界導師，豈有入地獄分？調達曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？
翠巖真云：親言出親口。 湛堂準頌云：好笑提婆達多，入捺落十小劫波。雖然得三禪妙樂，吹布毛須還鳥窠。 松源岳頌云：地獄天堂八字打開，誰知無去亦無來？若言已得三禪樂，未免將身自活埋。
世尊因文殊忽起法見，佛見被世尊威神攝向二鐵圍山。
五雲逢云：甚麼處是二鐵圍山？還會麼？如今人有起法見、佛見，五雲與烹茶兩甌，且道是賞伊？罰伊？同教義？不同教義？ 白雲端云：大眾！世尊當時無大人相，如今若有向承天這裏起法見、佛見，承天終不敢教動著他。何謂如此？但得雪消去，自然春到來。五祖演云：白雲則具大慈悲。遂拍手云：曼殊室利、普賢大士，不審今後更敢也無？自云：一度被蛇傷，怕見斷井索。
世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自見殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我必被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚歎曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？
天童傑云：為人須為徹，殺人須見血。文殊費盡腕頭氣力，且不知此劍來處，帶累釋迦老子通身是口，也分疏不下。五百比丘恁麼悟去，入地獄如箭射。忽若踏翻大海，踢倒須彌，雲門扇子𨁝跳上天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，又作麼生商量？良久，云：自從舞得三臺後，拍拍元來總是歌。
世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。
雪竇顯云：邪正不分，過猶鞭影。又云：迷雲既開，决定見佛。還許它同參也無？若共相委知，則天下宗師竝為外道伴侶；如各非印證，則東土衲僧不如西天外道。又頌云：機輪曾未轉，轉必兩頭走。明鏡忽臨臺，當下分妍醜。妍醜分兮迷雲開，慈門何處生塵埃？因思良馬窺鞭影，千里追風喚得回。喚得回，鳴指三下。圜悟勤云：鳴指三下，是點破？是撒沙？徑山杲云：邪正兩分，正猶鞭影。 百丈恒舉此請益法眼，語未終，法眼云：住！住！汝擬向世尊良久處會那？丈從此悟入。
世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛時，曾問此義：我今無說，汝今無聽。無說、無聽，是為一義、二義。
翠巖真云：波斯匿王善問不善荅，世尊善答不善問，一人理上偏枯，一人事上偏枯。翠巖當時若見，點一把火，照看黃面老面皮厚多少。 薦福懷云：諸仁者！大王分明問，世尊分明荅，賓主歷然，作麼生說個無說無聞底道理？
世尊因外道問：昨日說何法？世尊曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。
五祖戒云：何得將別人物作自己用？ 溈山喆云：世尊大似看樓打樓。大溈即不然，待問：昨日說定，今日何說不定？但云：非汝境界。 薦福懷云：黃面老被外道拶著，出自偶然。雖然如此，邪正未分。若人辨得，許你頂門具眼。
世尊！因有異學問：諸法是常耶？世尊不對。又問：諸法是無常耶？世尊亦不對。異學曰：世尊具一切智，何不對我？世尊曰：汝之所問，皆為戲論。 世尊甞在尼俱律樹下坐次，因二商人問世尊：還見車過否？曰：不見。還聞否？曰：不聞。莫禪定否？曰：不禪定。莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃歎曰：善哉，善哉！世尊！乃覺而不見。 世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處粗；是見不受，負門處細。一切人、天、二乘不知我義墮處，惟有世尊、諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。
天衣懷頌云：是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毛頭上現乾坤。
世尊一日坐次，見二人舁猪過，乃問：這個是甚麼？曰：佛具一切智，猪子也不識。世尊曰：也須問過。
大陽玄云：不因世尊問，洎乎忘却。 地藏恩云：瞿曇老漢也是無端，大似節目上更生節目。忽被二人呵呵大笑，舁猪便行，一場懡㦬。
世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。
白雲端云：迦葉善觀風雲別氣色。雖然如是，還覺頂門重麼？復頌云：盡說拈花微笑是，不知將底辨宗風。若言心眼同時證，未免朦朧在夢中。 僧問雲峯悅：靈山拈花意旨如何？悅云：一言已出，駟馬難追。迦葉微笑意旨如何？悅云：口是禍門。
世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之，遂告曰：吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，并勅阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？爾時，世尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽黎衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉！善哉！我當依勅恭順佛教。 世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪，世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？
雪峯空云：且道世尊從文殊請，不從文殊請？
世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時，百萬億眾悉得契悟。
雲峯悅云：然膏肓之病，不足以發藥。雲峯今日且作死馬醫，汝等諸人皮下有血麼？
爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗，即穆王五十二(正宗作三十六)年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。 世尊涅槃日，迦葉最後至，世尊乃於槨中露雙趺示之。
佛鑑懃頌云：未出王宮已涅槃，何須雙足露金棺。致令迦葉雙眉皺，慶喜門前倒剎竿。
諸師拈頌諸經語句
▲經題[米-木+八]字
僧問地藏堔：以字不成，八字不是，未審是甚麼字？藏曰：看取下注脚。徑山杲頌云：以字不成八字非，爍迦羅眼不能窺，一毛頭上重拈出，憤怒那吒失却威。幻寄曰：有以漚和二字釋此者，是以柏樹子話為三界唯心同一鼻孔，座主見也。
華嚴論
未離兜率，已降王宮。未出母胎，度人已畢。
徑山杲頌云：利刃有蜜不須䑛，蠱毒之家水莫甞。不䑛不甞俱不犯，端然衣錦自還鄉。
金剛經
若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道；以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。
雪竇顯頌云：明珠在掌，有功者賞。胡漢不來，全無伎倆。伎倆既無，波旬失途。瞿曇！瞿曇！識我也無？復云：勘破了也。圓悟勤云：且道雪竇勘破瞿曇？瞿曇勘破雪竇？具眼者試定當看。
無我相，無人相。
龐居士問講金剛經座主云：無我相，無人相，阿誰講？阿誰聽？主無對。士示偈云：無我亦無人，作麼有疎親？勸君休歷座，何似直求真？金剛般若性，外絕一纖塵，我聞并信受，纔是假名陳。
文殊所說般若經
清淨行者不入涅槃，破戒比丘不入地獄。
此山應頌云：飲官酒，臥官街，當處死，當處埋，寒山逢拾得，撫掌笑咍咍。 徑山杲頌云：壁上安燈盞，堂前寘酒臺，悶來打三盞，何處得愁來？ 高峯妙頌云：涅槃地獄本無差，只為從前被眼遮，三脚驢兒纔𨁝跳，鑊湯罏炭是吾家。
圓覺經
居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。
徑山杲頌云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。師答林少瞻云：但將此頌放在上面，却將經文移來下面。頌却是經，經却是頌。如此做工夫看，莫管悟不悟。心頭休要忙，亦不可放緩。如調弦之法，緊緩得其所，則曲調自成矣。 瑯琊覺禪師甞問講僧曰：如何是居一切時不起妄念？對曰：起即是病。又問：如何是於諸妄心亦不息滅？對曰：息即是病。又問：如何是住妄想境不加了知？對曰：知即是病。又問：如何是於無了知不辨真實？對曰：辨即是病。覺公笑曰：汝識藥矣，未誠藥中之忌也。寶覺禪師則為之偈曰：黃花熳熳，翠竹珊珊。江南地煖，塞北春寒。遊人去後無消息，留得雲山到老看。
一切障礙，即究竟覺。
雪堂行頌云：枯樹雲充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪喫冬瓜。長天秋水，孤鶩落霞。
裴休為圓覺敘有云：終日圓覺而未甞圓覺者，凡夫也。具足圓覺而住持圓覺者，如來也。
宋徑山慈辨禪師寶印別其語曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。終日圓覺，未甞圓覺者，如來也。從容錄。
楞伽經
五法三自性，八識二無我，
徑山杲頌云：陝府鐵牛白癩，嘉州大象耳聵。兩個病痛一般，咄哉漆桶不快。
維摩經
須菩提持鉢入維摩舍乞食。時維摩詰取鉢盛飯，謂言：汝能於食等者，諸法亦等；諸法等者，於食亦等。如是行乞，乃可取食。乃至彼外道六師，是汝之師，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離清淨法。汝得無諍三昧，一切眾生亦得是定。其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。為與眾魔共一手，作諸勞侶。汝與眾魔及諸塵勞，等無有異。於一切眾生而有怨心，謗諸佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。
妙喜頌云：獨坐許誰知，青山對落暉。花須連夜發，莫待曉風吹。
楞嚴經
佛謂阿難：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。
竹庵珪云：落花有意隨流水，流水無情戀落花。 徑山杲頌云：春至百花開，秋來還落葉。黃面老瞿曇，休搖三寸舌。 海印信頌云：見不及處，江山滿目。不覩纖毫，花紅柳綠。白雲出沒本無心，流水滔滔豈盈縮。
汝等一人，發真歸元，此十方空，皆悉銷隕。
尼無著頌云：一人發真歸元，十方虗空消隕。試問楊岐栗蓬，何似雲門胡餅？
諸可還者，自然非汝；不汝還者，非汝而誰？
竹庵珪云：常恨春歸無覔處，不知轉入此中來。喝一喝，云：三十年後莫道能仁，教壞人家男女。 天目禮頌云：不汝還兮復是誰？殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃，燕子啣將水際飛。咄！咄！是無等等呪。
阿難復白佛言：若此妙明、真淨、妙心本來徧圓，如是乃至大地、草木、蠕動、含靈本元真如，即是如來成佛真體。佛體真實，云何復有地獄、餓鬼、畜生？
卍庵顏頌云：雙劒峯前古寺基，天尊元是一牟尼。時難只得同香火，莫聽閑人說是非。
佛告阿難：吾不見時，何不見吾不見之處？若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝？
雪竇顯頌云：全象全牛意不殊，從來作者共名模。如今要見瞿曇老，剎剎塵塵在半途。湛堂準頌云：老胡徹底老婆心，為阿難陀意轉深。韓幹馬嘶芳草渡，戴嵩牛臥綠楊陰。
若能轉物，即同如來。
白雲端頌云：若能轉物即如來，春至山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。
法華經
是法住法位，世間相常住，
朴翁銛頌云：世間相常住，黃鶯啼綠樹。真個可憐生，動著便飛去。
佛放眉間白毫相光，炤東方萬八千世界。
圓極岑頌云：蠻奴赤脚上皇州，賣盡珍奇跨白牛。貪著市朝人作市，又隨歌舞上官樓。多意氣，好風流，月冷珠簾挂玉鉤。分明忘却來時路，百尺竿頭輥繡毬。
諸法從本來，常自寂滅相，
昔有僧誦此，忽起疑，日夕不置，忽聞鶯聲，頓然開悟，遂續前語為偈曰：諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鶯啼柳上。
假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
破庵先頌云：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。
如來如實知見三界之相，無有生死若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虗非如非異，不如三界現於三界。如斯之事，如來明見無有錯謬。
圓極岑頌云：岣嶁峯頭神禹碑，字青石赤形模奇。無目仙人纔一見，便應撫掌笑嘻嘻。雲暗蒼龍化葛陂，就中一句是正頌。有人檢點得出，許你具一隻眼。
大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。
徑山杲頌云：燕坐道場經十劫，一一從頭俱漏泄。世間多少守株人，掉棒擬打天邊月。
指月錄卷之一
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