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No. 1490-A 舍利靈應序
天地之理與聖賢之道，有可測者，有不可測者。可測者，古今智愚之所共知；不可測者，雖學窺聖域，才貫百家，亦不能明其萬一。予於戊戌之春，偶過福國精舍，訪濟生禪師，因晤聲碧和尚。聽其言詞，殆禪門高尚士乎？濟公與聲和尚為同學友，濟公唱道邦江，聲和尚則屏迹天台，刺血書華嚴，精誠之至。忽於筆端現一舍利，和尚動容，為予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊驗。予問之曰：筆端之所現者，果舍利乎？聲和尚曰：當日現於筆端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也，三日後當至矣。予曰：唯唯，否否。越三日後，聲和尚問曰：昨見舍利乎？予曰：秋高氣清，彩雲繚繞，此日之所見，以云舍利，則未也。和尚曰：此即所謂舍利耳，請細陳其說。夫舍利者，梵語也，唐言身骨。如來入滅將四千載，金色之體已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，計八萬四千，今四明育王所供，僅見其一。即吳之康僧，來自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韞於浮屠，不可復覩。若其現相之奇，種種非一，或起赤色，或發碧光，或現貫珠，或顯聖像，誠亦不可枚舉。昨所覩彩雲，非舍利而何？夫前於筆端一見之，今於秋旻一見之，奇矣。予曰：有可測者，有不可測者。所謂舍利，洵非予之所能測，而前之見於筆端者，其舍利耶？今之見於秋旻者，其舍利耶？予因和尚之請，而即以其問答者詳以述之。
旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書
No. 1490-B 舍利懺緣起序
葢聞古之能動天地而格鬼神者，一至誠而已。是以上善之士，有感必通，其備入典冊之繁，殆亦不勝屈指。至於道德超邁者，迴出常流，而所為又非淺識之所能窺，及乎昭於神應，又為世之罕見而鮮聞者，則吾於聲碧和尚不能無說焉。憶余與師同侍先師於虎丘，而師於疇昔所履之行，沉潛曠達，已為一眾之所奇，其於忘身為道之苦心，又非泛泛之可及也。既隱天台，蟬蛻人世，乃修一切秘密法門，上酹先聖之弘慈，下啟含生之昏昧，仍復精誠刺血，手錄華嚴并及法華、楞嚴一切大椉經等，雖祁寒溽暑，無日間之，其持念之誠，守道之固，為何如哉！其書十信品時，禪慧益明，倍加精進，乃感天雨大米，地產蓮華，復於筆尖頓獲舍利，其瑞應之奇，非世所有，足使見者莫不仰羨舒誠，傳布遐邇，以為靈異如是，必果位人也。師由是益事韜晦，乃懷所得舍利，徧謁名山。至戊戌春，始訪予於邦江福國，因出所得舍利觀之。予即懇留常住，復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰：余意欲歸受業供奉，即今緣在於此，不可移也，則予當捨身復求之。於是掩關於予之北方丈，日夜翹勤，禮佛然臂，復誦大寶廣愽隨心陀羅尼，刻日求之，至期果應。四眾觀者，如水之歸海。凡有咨詢於師者，莫不嘖嘖稱奇，即維揚之當事紳衿，皆歸敬之。噫嘻！如師之所為，可謂道振一時矣。而師猶復運慈心，以為舍利所在之處，如佛無異，既獲非常之緣，又豈可不修佛事以廣之乎？乃稽古考今，立為懺法，以舍利為主，以神呪為功，欲使一切眾等勤而行之，滅一切罪，滿一切願也。嗚呼！時丁像季，佛道久淹，匪仗勝緣，曷由振㧞？若師者，可謂揭常夜之雲，而出昏衢之月，慈光普被，引領羣機，廣播德風，瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者，自能紹先哲之風，弘普利之道，又豈止動天地、格鬼神而已哉！
邗江福國元度拜題
No. 1490-C
靈知之性，含褁太虗；妙覺之真，包羅沙界。水結為氷，凡愚失其洞照；雲開見月，聖智得其高明。必使長空皎鏡，不起癡雲；方期大海無風，平澄識浪。蚩蚩之氓，甘嬰愛綱；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示現中天，高步三界之表，俯應羣機之欲。四十九年，說法度生；雙林子夜，入正涅槃。憫茲末劫，欲益未來。碎金剛體，成設利羅。八國所分，各起塔廟；兩間所秘，咸有道場。精誠三七，銅瓶發響於康僧；齋戒六時，玉碗流光於隋帝。舉其瑞應，不可殫述。(僧)髫年入道，既冠參方。乃於乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠華頂，長跪佛前，志心發願。檀煙凝座，寶鉢映沉水之光；華蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石硯。落紅點點，飛霞襯蛺蝶之衣；濃綠垂垂，鳴泉和猿猱之嘯。書至，經談二會，文演十信。頻感天雨玉米，砌湧白華。筆端吐舍利之祥，几上列貝多之帙。末世所無，得未曾有。經圓八十一卷，歲歷兩周寒暑。自爾已後，移錫遍遊。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千巖倚杖，暮躡臺山之氷。衡峰芋火，嬾瓚同煨；雞足禪心，頭陀獨笑。歲在戊戌，日躔大梁，行至邦江福國精舍。堂頭有同參之誼，率眾相留；鹺臺悟宿世之緣，盡誠供養。於是四十九日結壇行道，五月望旦舍利垂降。萬眾稽首，千部迴心。鑄雙塔以奉金骨，搆一閣以禮琅函。大江左右，同仰真儀；小院深栖，重開法社。吉雲盤旋於制底之頂，香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊，願輪已轉。靈通昭著，妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈，上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信，澤衍大千。茲因懺文付刻，謹序緣起於首。敢告同志，盡形修敬云爾。
古吳深栖繼僧自述
舍利懺法目次
第一嚴潔道場
第二預行方便
第三正明修意
第四燒香散華
第五端申禮請
第六至心讚歎
第七投誠禮佛
第八具通懺悔
第九恭敬呪心
第十發願回向
舍利懺法目次(終)
No. 1490
舍利懺法
天台沙門 繼僧 著
定山比丘 嚴章 校
將行此懺，分為十科演之。
第一嚴潔道場
原大道場建立，當以清淨為先。庶幾因境攝心，梵行方可成就。欲立懺壇，當於幽靜之處，新搆堂室。(舊室亦無礙。)剷去舊土，復於淨處，取無瓦石新土，用填其地。以香水和塗，極令嚴淨。上懸白綾寶蓋，稱壇大小。蓋內懸軒轅鏡，蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中，懸五色寶旛。徧室懸諸繒綵旛華。(所懸之華，并宜大小參差，方合天人散華之狀。)壇中供釋迦牟尼佛，作說法相。左邊供金剛手菩薩，作忿怒形，右手執金剛杵，左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩，左手持寶珠，右手執白拂。(如無二菩薩，相亦無妨。○依經宜作畫相，左右復有天王天女等形。)像前列眾好華，并爐臺莊嚴等事。(須雅重如法。)壇心供舍利寶塔。(無亦無妨，宜作一畫塔相。)壇中周設薦席，(慮地𢍉溼。)軟以絮褥。(不用氍瑜氈屬蓋，以佛頂經遮止故也。)齋壇周懸紗幔，禁一切人不得入也。禮懺行人，著新淨衣。(如無新衣，浣染亦可，薰沐為主。)浴後披著，方入道場。淨鞋齊整，不得雜亂。(入壇時，次次而脫，出壇復穿。)其大解時，須換故衣。沐浴後，仍著淨衣。終期如是。日日當營新採名華，及種種佳蔬鮮果，供養三寶。務須竭盡精誠，方有感降。壇中二十四人以還，多則不可。
第二預行方便
禮懺行人，將入道場，身心散亂，須預行方便之法。當七日營別室，不得與道場同處。日夜調習懺文，極令精熟。為主懺者，當與道侶，平心靜氣，發明懺意，并出入起止之儀，梵音高下之節(全以和順為妙)。亦通染浣紉縫，及期中所應辦事。其餘治生雜務，一切外緣，即時屏息。但念精誠禮懺，呪心圓滿，必得親見十方諸佛，諸大菩薩，必蒙灌頂授記。所求如願，皆獲如意。不得一念思憶五塵(色聲香味觸)，勤息三毒(貪嗔癡)，永絕愛欲。當人各有無始以來妄想惡習，應須作法捨離，方不為懺中障礙。行人當觀何戒不嚴，速求改悔。何習偏重，呵去調停。苟能三業清淨(身口意)，則感應道交，自獲圓滿如願也。
第三正明修意
考夫諸懺，各有緣起，各有所宗。大悲懺依大悲經而造，為欲滅一切罪，圓成無上道故。淨土懺依大阿彌陀經、觀無量壽佛經、鼓音王經、佛說阿彌陀經而造，為欲消除諸障，求生極樂，得不退故。行願懺依華嚴經而造，為欲滿足十大願王，直超佛果故。藥師懺依藥師經而造，為欲消除災厄，續命延壽，早登佛位故。梁王懺為㧞郗氏之苦，勅諸法師採集大乘諸經而造，為欲使一切眾生離苦得樂故。慈悲水懺亦緣迦諾迦尊者以三昧水洗除冤業，廣依大乘諸經而造，為欲釋一切罪，得證菩提故。其餘楞嚴懺、報恩懺、地藏懺等，莫不各有所宗也。今此舍利懺法，蓋此舍利感降，謹依大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經而造，為欲滅除一切重障，疾得無上菩提，親見十方諸佛，得滿一切所求故。經云：若人纔聞此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼名字，除滅一切惡趣，纔憶念此陀羅尼者，則為以諸微妙香華供養十方一切諸佛，若能纔誦，即得不退轉無上正覺，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如來不能讚嘆盡其功能。此陀羅尼有大威力，一切諸魔終不能作其障礙。一切冤家、惡友、鬼神、藥叉、羅剎、人非人等，不得其便，增長無量善根。若纔念此陀羅尼者，獲福無量。何況久能誦持，其福不可校量。乃至誦滿一萬遍者，一切所求之事，皆得成就。是故謹依本經，立為懺法。欲使修道者，行少善根，獲大福利。現前見佛，得獲灌頂。較之諸懺，誠為捷要也。所貴行之精專，一心感格，必獲如願。謹按懺期，依大集經，則七七日。準法華經，則三七日。又鼓音王經、大彌陀經，則十日十夜。小彌陀經，則七日七夜。以此四等為期。(其餘五日、三日，亦通方便。)行人當一心一意，滿七七日，乃至三七、一七，晝夜六時，虔誠禮佛，誦陀羅尼。或坐或行，莫令散亂。不得接對外人，語論戲笑，放逸睡眠，托事延緩。當俯仰瞬息，繫念呪心。為求感應，一心精進。○問：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道場，身心收攝，如長空月，隨處應緣，而本體不動，名理一心。如禮佛時，不念餘法，但專禮佛。持呪時，心憶餘文，但專持呪。其餘諸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如願。
將臨懺期，隔宿嚴淨，取淨水，持大悲呪二十一遍，散灑方隅為界。
第四燒香散華
(已淨三業，入道場拈香訖，當正立，作如是思惟：我為眾生發菩提心，有所求願，故須總論三寶，廣修供養。三寶垂慈，必當念我，隨我所求，證知我願。先當唱云：)
一切恭敬。
一心頂禮十方法界常住佛
一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧
(禮已，燒香散華首者，白云：)
是諸眾等，各各長跪，嚴持香華，如法供養。(眾和云：)十方法界三寶。(各執手爐，廣運供養。唱云：)
住在於十方。 諸佛攝受我， 徧在於十方，
過去及現在， 未來諸世尊， 菩薩威德者，
我今悉皆禮(拜下想云)。
(我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饌天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切剎，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立云：)
供養已，一切恭敬(一拜)。
第五端申禮請
(上來運想供養已畢，此復添香，長跪執爐，起殷重心，偏請三寶光降道場，不可輕忽，延屈至尊。當三業澄清，一心奉請。若不爾者，虗文無益。應想一切如來并諸菩薩，隨其方面，領諸眷屬，入我道場，如住目前。不得如彈指頃，起於雜念。初入時迎請，餘時不用。唱云：)
一心奉請現坐道場本師釋迦牟尼世尊(釋迦是我等師，說大乘經，令我修此善法，當運心感此恩德。下去例為三請，每一請時，執爐拜下，想云：三業真性如虗空，釋迦如來亦如是，不起真際為眾生，與眾俱來受供養。)
一心奉請東方滿月世界消災延壽熾盛光王世尊(偈同，改名前但，下同。)
一心奉請西方教主接引導師無量壽世尊
一心奉請南方寶生世尊
一心奉請北方微妙勝世尊
一心奉請一切世間樂見上大精進世尊
一心奉請種種摩尼清淨建立世尊
一心奉請普現色身光世尊
一心奉請定光世尊
一心奉請相好光明世尊妙音勝世尊
一心奉請無量音聲世尊
一心奉請大通智勝世尊
一心奉請解脫王世尊美音王世尊
一心奉請清淨世尊清淨施世尊
一心奉請威德自在王世尊謗不動世尊
一心奉請彌勒世尊舍利光王世尊
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切尊法
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔。
一心奉請大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩。
一心奉請大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩
一心奉請大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩
一心奉請虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩
一心奉請安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩。
一心奉請金剛手秘密王菩薩善現菩薩摩訶薩
一心奉請淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩
一心奉請藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
一心奉請普眼菩薩善會菩薩摩訶薩
一心奉請馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩
一心奉請歷代祖師菩薩摩訶薩
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺賢聖僧。(眾唱云)
一心奉請大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王，獲佛舍利，壇塔伽藍，守護持呪，諸善神王，海龍八部，天曹地府，水陸空行，一切神祇，并諸眷屬。
上所奉請釋迦牟尼文佛、東方世界藥師尊佛、西方世界阿彌陀佛，以及十方世界一切諸佛、金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、十方諸大菩薩、一切聖賢，惟願不捨慈悲，納此微誠，他心圓鑑，道眼遙明，不離真際，降此道場，安住法座，攝取我等(一拜)，證知善法，行願圓成。諸天魔梵、護法善神、龍鬼等眾，一切聖賢，隨我請來，監守道場，擁護清淨，同成善行。
(起立整衣，舉三歸畢，稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，香完自便。)
(此下正明禮懺，餘時皆從此起。)
第六至心讚歎
(堂中鳴鐘齊集，端秉一心，運想䖍稱。)
南無本師釋迦牟尼佛。(入壇就位，舉云：)
一切恭敬。
一心頂禮十方法界常住三寶(一禮已燒香散華首者白云)
是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養十方法界三寶(各執手爐，廣運供養，唱云)。
願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸菩薩，無量聲聞眾，及一切天仙，以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。(拜下想云：)
(惟願香華徧塵剎，供養十方三寶尊，梵天音樂及名香，寶衣寶饍無邊際。一切塵剎悉莊嚴，我身皆徃修供養，乃至盡於未來劫，我此供養無間斷。為求三寶大慈悲，廣度眾生成佛果。)
供養已，一切恭敬(一拜已，跪唱云：)
稽首十方大覺尊，一切尊法諸菩薩。歸命金剛舍利塔，大寶廣博陀羅尼。敬運一心，修諸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔軍，滅除無間重罪。能令現前身心，親見十方諸佛。并見一切佛土，憶知無量宿命。如來灌頂，福慧難量。龍天歸敬，神鬼欽崇。所有一切求願，畢竟圓成。普利眾生，廣度羣品。是故我等，頂禮奉行。(一拜，起立，拈香。)
第七投誠禮佛
一心頂禮現坐道場本師釋迦牟尼世尊(想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。此是懺主應三禮。)
一心頂禮東方滿月消災延壽熾盛光王世尊(偈同前，但改藥師如來影現中，下去倣此改名。)
一心頂禮西方教主接引導師無量壽世尊
一心頂禮南方寶生世尊
一心頂禮北方微妙勝世尊
一心頂禮一切世間樂見上大精進世尊
一心頂禮種種摩尼清淨建立世尊
一心頂禮普現色身光世尊
一心頂禮定光世尊
一心頂禮相好光明世尊妙音勝世尊
一心頂禮無量音聲王世尊
一心頂禮大通智勝世尊
一心頂禮解脫王世尊美音王世尊
一心頂禮清淨世尊清淨施世尊
一心頂禮威德自在王世尊謗不動世尊
一心頂禮彌勒世尊舍利光王世尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔。
一心頂禮大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩。
一心頂禮大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩
一心頂禮虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩
一心頂禮安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩。
一心頂禮金剛手祕密王菩薩善現菩薩摩訶薩
一心頂禮淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩
一心頂禮藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
一心頂禮普現菩薩善會菩薩摩訶薩
一心頂禮馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩
一心頂禮歷代祖師菩薩摩訶薩
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺、賢聖僧。
一心奉為大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王，護佛舍利，壇塔伽藍，守護持呪，諸善神王，海龍八部，天曹地府，水陸空行，一切靈祇，并諸眷屬，頂禮三寶。
第八具通懺悔(眾唱云)
敬為十方世界，六道眾生，歸投三寶，求哀懺悔。(執爐下拜，想云：)
(無始以來，我與眾生，背真向妄，汩沒塵勞，輪迴六道，無有出期。不遇明師，不敬三寶，廣造眾惡，不畏三塗，不信因果，無慚愧心。由是之故，沒於三界。故於今日，恭對諸佛舍利塔前，生大慚愧，廣明因果，起大怖畏。歸敬三寶，發露懺悔，斷過去惡，勤修善法。自今以往，求道不退，為求菩提，廣利眾生。十方諸佛，有大慈悲，聽我懺悔，皆得清淨。)
(想已，唱云：)
比丘(某甲)等，與一切眾生，本性清淨，廓徹圓明。包含萬德，至妙至真。諸佛同知，萬物同靈。皆緣無始妄想，執著奔馳。如沙亂水，昏濁無明。隨煩惱性，造諸惡業。五逆十惡，毀謗大乘。非破三寶，污梵行人。侵凌常住，壞和合僧。不淨說法，非律教人。覆諱過失，資縱貪嗔。內貪利養，外現威儀。破戒亂法，違逆師尊。無慙無恥，惡心熾然。如是重輕等罪，說莫能窮。由是因緣，命終當墮無間地獄。猛火刀山，備嬰眾苦。千萬億劫，無有出期。復於今日，眾苦縈身。疾病煩惱，障我修行。今對舍利寶塔釋迦本師(一拜)，并與十方諸佛，作我慈父。哀憫我等，起大悲心。受我懺悔，重罪得滅，諸惡消除。令我身心清淨，飽沾法味。誦持秘密陀羅尼，證入一切功德海。所有誓願，滿足圓成。(起云)
懺悔已，歸命禮三寶(一拜)。
第九恭持呪心(首者白云)
爾時世尊告諸大眾：我今說此陀羅尼教。王！此陀羅尼能成就無上菩提，若有受持能除一切罪業身得清淨，或有求長壽者、求富饒者、求官位者、求男女者、求生十方諸佛國者，乃至一切所求之事皆得成就。即說陀羅尼曰：
曩莫薩嚩怛佗(引)孽多南(引)(一) 唵(二) 尾補攞孽陛(三) 摩尼鉢囉(二合)陛(四) 怛佗多(五) 你捺捨寧(六) 摩抳摩抳(七) 蘇(上)鉢囉(二合)陛(八) 尾摩黎(九) 娑(引)孽囉(十) 儼鼻[口*(上/矢)*(入/米)](十一) 吽(十二) 吽(十三) 入嚩(二合)攞(十四) 沒䭾尾盧抧帝(十五) 麌呬夜(二合)地瑟恥(二合)多(上)孽陛(十六) 娑嚩(二合)(引)訶(十七)
(或一百八徧，或四十九徧)(遶壇畢，首者白云：)
爾時，世尊說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陀羅尼已，於此大地六種震動，雨大寶雨及大寶華，一切所來大眾咸皆歡喜，歎未曾有，能令一切善法皆悉成就，證得十地(一拜)。
第十發願回向(眾跪唱云)
比丘(某甲)等，至心發願：願承諸佛之慈悲，身心悅豫；敬藉呪心之威德，福慧圓增。仰憑舍利神光，燭我菩提之路；得值本師弘誓，攝歸正覺之門。諸根聰利，正念昭然；六度圓修，諸緣解脫。所冀自他受用，到處全彰；現前依正莊嚴，隨時具足。棲心禪觀，掃蕩魔軍；安住道場，演揚妙義。得大智而兼行大行，親承文殊、普賢；滿大願以并運大悲，克紹觀音、地藏。廣作佛事，普利眾生；證入神通，圓登佛果。更願十方世界一切眾生，同登安樂之場，共會無為之舍。凡有志願，必使從心。欲冀官尊壽永，祿位增而身若金剛；若祈財富英男，庫藏盈而家多玉樹。以至命終之後，往生淨土之鄉。再願三途惡道，息苦停酸。以我所修善根，均濟彼等，皆出輪迴，生極樂國。虗空有盡，我願無涯。望佛垂慈，證明攝受。
發願已，皈命禮三寶(一拜)。
(起立寧神，整衣添香，首者作梵眾和云：)
南無十方佛
南無十方法
南無十方僧
(執爐問訊徐行遶壇)
南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無阿彌陀佛
南無定光佛
南無彌勒尊佛
南無大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
南無舍利寶塔
南無文殊師利菩薩
南無普賢王菩薩
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
南無金剛手菩薩。
南無華嚴首菩薩
(遶畢，歸位，復舉)。
自皈依佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上心。
自皈依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。
(復稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，觀時一心誦呪，香完自便。)
舍利懺法(終)
天地之理與聖賢之道，有可測者，有不可測者。可測者，古今智愚之所共知；不可測者，雖學窺聖域，才貫百家，亦不能明其萬一。予於戊戌之春，偶過福國精舍，訪濟生禪師，因晤聲碧和尚。聽其言詞，殆禪門高尚士乎？濟公與聲和尚為同學友，濟公唱道邦江，聲和尚則屏迹天台，刺血書華嚴，精誠之至。忽於筆端現一舍利，和尚動容，為予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊驗。予問之曰：筆端之所現者，果舍利乎？聲和尚曰：當日現於筆端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也，三日後當至矣。予曰：唯唯，否否。越三日後，聲和尚問曰：昨見舍利乎？予曰：秋高氣清，彩雲繚繞，此日之所見，以云舍利，則未也。和尚曰：此即所謂舍利耳，請細陳其說。夫舍利者，梵語也，唐言身骨。如來入滅將四千載，金色之體已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，計八萬四千，今四明育王所供，僅見其一。即吳之康僧，來自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韞於浮屠，不可復覩。若其現相之奇，種種非一，或起赤色，或發碧光，或現貫珠，或顯聖像，誠亦不可枚舉。昨所覩彩雲，非舍利而何？夫前於筆端一見之，今於秋旻一見之，奇矣。予曰：有可測者，有不可測者。所謂舍利，洵非予之所能測，而前之見於筆端者，其舍利耶？今之見於秋旻者，其舍利耶？予因和尚之請，而即以其問答者詳以述之。
旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書
No. 1490-B 舍利懺緣起序
葢聞古之能動天地而格鬼神者，一至誠而已。是以上善之士，有感必通，其備入典冊之繁，殆亦不勝屈指。至於道德超邁者，迴出常流，而所為又非淺識之所能窺，及乎昭於神應，又為世之罕見而鮮聞者，則吾於聲碧和尚不能無說焉。憶余與師同侍先師於虎丘，而師於疇昔所履之行，沉潛曠達，已為一眾之所奇，其於忘身為道之苦心，又非泛泛之可及也。既隱天台，蟬蛻人世，乃修一切秘密法門，上酹先聖之弘慈，下啟含生之昏昧，仍復精誠刺血，手錄華嚴并及法華、楞嚴一切大椉經等，雖祁寒溽暑，無日間之，其持念之誠，守道之固，為何如哉！其書十信品時，禪慧益明，倍加精進，乃感天雨大米，地產蓮華，復於筆尖頓獲舍利，其瑞應之奇，非世所有，足使見者莫不仰羨舒誠，傳布遐邇，以為靈異如是，必果位人也。師由是益事韜晦，乃懷所得舍利，徧謁名山。至戊戌春，始訪予於邦江福國，因出所得舍利觀之。予即懇留常住，復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰：余意欲歸受業供奉，即今緣在於此，不可移也，則予當捨身復求之。於是掩關於予之北方丈，日夜翹勤，禮佛然臂，復誦大寶廣愽隨心陀羅尼，刻日求之，至期果應。四眾觀者，如水之歸海。凡有咨詢於師者，莫不嘖嘖稱奇，即維揚之當事紳衿，皆歸敬之。噫嘻！如師之所為，可謂道振一時矣。而師猶復運慈心，以為舍利所在之處，如佛無異，既獲非常之緣，又豈可不修佛事以廣之乎？乃稽古考今，立為懺法，以舍利為主，以神呪為功，欲使一切眾等勤而行之，滅一切罪，滿一切願也。嗚呼！時丁像季，佛道久淹，匪仗勝緣，曷由振㧞？若師者，可謂揭常夜之雲，而出昏衢之月，慈光普被，引領羣機，廣播德風，瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者，自能紹先哲之風，弘普利之道，又豈止動天地、格鬼神而已哉！
邗江福國元度拜題
No. 1490-C
靈知之性，含褁太虗；妙覺之真，包羅沙界。水結為氷，凡愚失其洞照；雲開見月，聖智得其高明。必使長空皎鏡，不起癡雲；方期大海無風，平澄識浪。蚩蚩之氓，甘嬰愛綱；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示現中天，高步三界之表，俯應羣機之欲。四十九年，說法度生；雙林子夜，入正涅槃。憫茲末劫，欲益未來。碎金剛體，成設利羅。八國所分，各起塔廟；兩間所秘，咸有道場。精誠三七，銅瓶發響於康僧；齋戒六時，玉碗流光於隋帝。舉其瑞應，不可殫述。(僧)髫年入道，既冠參方。乃於乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠華頂，長跪佛前，志心發願。檀煙凝座，寶鉢映沉水之光；華蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石硯。落紅點點，飛霞襯蛺蝶之衣；濃綠垂垂，鳴泉和猿猱之嘯。書至，經談二會，文演十信。頻感天雨玉米，砌湧白華。筆端吐舍利之祥，几上列貝多之帙。末世所無，得未曾有。經圓八十一卷，歲歷兩周寒暑。自爾已後，移錫遍遊。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千巖倚杖，暮躡臺山之氷。衡峰芋火，嬾瓚同煨；雞足禪心，頭陀獨笑。歲在戊戌，日躔大梁，行至邦江福國精舍。堂頭有同參之誼，率眾相留；鹺臺悟宿世之緣，盡誠供養。於是四十九日結壇行道，五月望旦舍利垂降。萬眾稽首，千部迴心。鑄雙塔以奉金骨，搆一閣以禮琅函。大江左右，同仰真儀；小院深栖，重開法社。吉雲盤旋於制底之頂，香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊，願輪已轉。靈通昭著，妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈，上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信，澤衍大千。茲因懺文付刻，謹序緣起於首。敢告同志，盡形修敬云爾。
古吳深栖繼僧自述
舍利懺法目次
第一嚴潔道場
第二預行方便
第三正明修意
第四燒香散華
第五端申禮請
第六至心讚歎
第七投誠禮佛
第八具通懺悔
第九恭敬呪心
第十發願回向
舍利懺法目次(終)
No. 1490
舍利懺法
天台沙門 繼僧 著
定山比丘 嚴章 校
將行此懺，分為十科演之。
第一嚴潔道場
原大道場建立，當以清淨為先。庶幾因境攝心，梵行方可成就。欲立懺壇，當於幽靜之處，新搆堂室。(舊室亦無礙。)剷去舊土，復於淨處，取無瓦石新土，用填其地。以香水和塗，極令嚴淨。上懸白綾寶蓋，稱壇大小。蓋內懸軒轅鏡，蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中，懸五色寶旛。徧室懸諸繒綵旛華。(所懸之華，并宜大小參差，方合天人散華之狀。)壇中供釋迦牟尼佛，作說法相。左邊供金剛手菩薩，作忿怒形，右手執金剛杵，左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩，左手持寶珠，右手執白拂。(如無二菩薩，相亦無妨。○依經宜作畫相，左右復有天王天女等形。)像前列眾好華，并爐臺莊嚴等事。(須雅重如法。)壇心供舍利寶塔。(無亦無妨，宜作一畫塔相。)壇中周設薦席，(慮地𢍉溼。)軟以絮褥。(不用氍瑜氈屬蓋，以佛頂經遮止故也。)齋壇周懸紗幔，禁一切人不得入也。禮懺行人，著新淨衣。(如無新衣，浣染亦可，薰沐為主。)浴後披著，方入道場。淨鞋齊整，不得雜亂。(入壇時，次次而脫，出壇復穿。)其大解時，須換故衣。沐浴後，仍著淨衣。終期如是。日日當營新採名華，及種種佳蔬鮮果，供養三寶。務須竭盡精誠，方有感降。壇中二十四人以還，多則不可。
第二預行方便
禮懺行人，將入道場，身心散亂，須預行方便之法。當七日營別室，不得與道場同處。日夜調習懺文，極令精熟。為主懺者，當與道侶，平心靜氣，發明懺意，并出入起止之儀，梵音高下之節(全以和順為妙)。亦通染浣紉縫，及期中所應辦事。其餘治生雜務，一切外緣，即時屏息。但念精誠禮懺，呪心圓滿，必得親見十方諸佛，諸大菩薩，必蒙灌頂授記。所求如願，皆獲如意。不得一念思憶五塵(色聲香味觸)，勤息三毒(貪嗔癡)，永絕愛欲。當人各有無始以來妄想惡習，應須作法捨離，方不為懺中障礙。行人當觀何戒不嚴，速求改悔。何習偏重，呵去調停。苟能三業清淨(身口意)，則感應道交，自獲圓滿如願也。
第三正明修意
考夫諸懺，各有緣起，各有所宗。大悲懺依大悲經而造，為欲滅一切罪，圓成無上道故。淨土懺依大阿彌陀經、觀無量壽佛經、鼓音王經、佛說阿彌陀經而造，為欲消除諸障，求生極樂，得不退故。行願懺依華嚴經而造，為欲滿足十大願王，直超佛果故。藥師懺依藥師經而造，為欲消除災厄，續命延壽，早登佛位故。梁王懺為㧞郗氏之苦，勅諸法師採集大乘諸經而造，為欲使一切眾生離苦得樂故。慈悲水懺亦緣迦諾迦尊者以三昧水洗除冤業，廣依大乘諸經而造，為欲釋一切罪，得證菩提故。其餘楞嚴懺、報恩懺、地藏懺等，莫不各有所宗也。今此舍利懺法，蓋此舍利感降，謹依大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經而造，為欲滅除一切重障，疾得無上菩提，親見十方諸佛，得滿一切所求故。經云：若人纔聞此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼名字，除滅一切惡趣，纔憶念此陀羅尼者，則為以諸微妙香華供養十方一切諸佛，若能纔誦，即得不退轉無上正覺，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如來不能讚嘆盡其功能。此陀羅尼有大威力，一切諸魔終不能作其障礙。一切冤家、惡友、鬼神、藥叉、羅剎、人非人等，不得其便，增長無量善根。若纔念此陀羅尼者，獲福無量。何況久能誦持，其福不可校量。乃至誦滿一萬遍者，一切所求之事，皆得成就。是故謹依本經，立為懺法。欲使修道者，行少善根，獲大福利。現前見佛，得獲灌頂。較之諸懺，誠為捷要也。所貴行之精專，一心感格，必獲如願。謹按懺期，依大集經，則七七日。準法華經，則三七日。又鼓音王經、大彌陀經，則十日十夜。小彌陀經，則七日七夜。以此四等為期。(其餘五日、三日，亦通方便。)行人當一心一意，滿七七日，乃至三七、一七，晝夜六時，虔誠禮佛，誦陀羅尼。或坐或行，莫令散亂。不得接對外人，語論戲笑，放逸睡眠，托事延緩。當俯仰瞬息，繫念呪心。為求感應，一心精進。○問：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道場，身心收攝，如長空月，隨處應緣，而本體不動，名理一心。如禮佛時，不念餘法，但專禮佛。持呪時，心憶餘文，但專持呪。其餘諸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如願。
將臨懺期，隔宿嚴淨，取淨水，持大悲呪二十一遍，散灑方隅為界。
第四燒香散華
(已淨三業，入道場拈香訖，當正立，作如是思惟：我為眾生發菩提心，有所求願，故須總論三寶，廣修供養。三寶垂慈，必當念我，隨我所求，證知我願。先當唱云：)
一切恭敬。
一心頂禮十方法界常住佛
一心頂禮十方法界常住法
一心頂禮十方法界常住僧
(禮已，燒香散華首者，白云：)
是諸眾等，各各長跪，嚴持香華，如法供養。(眾和云：)十方法界三寶。(各執手爐，廣運供養。唱云：)
住在於十方。 諸佛攝受我， 徧在於十方，
過去及現在， 未來諸世尊， 菩薩威德者，
我今悉皆禮(拜下想云)。
(我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饌天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切剎，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立云：)
供養已，一切恭敬(一拜)。
第五端申禮請
(上來運想供養已畢，此復添香，長跪執爐，起殷重心，偏請三寶光降道場，不可輕忽，延屈至尊。當三業澄清，一心奉請。若不爾者，虗文無益。應想一切如來并諸菩薩，隨其方面，領諸眷屬，入我道場，如住目前。不得如彈指頃，起於雜念。初入時迎請，餘時不用。唱云：)
一心奉請現坐道場本師釋迦牟尼世尊(釋迦是我等師，說大乘經，令我修此善法，當運心感此恩德。下去例為三請，每一請時，執爐拜下，想云：三業真性如虗空，釋迦如來亦如是，不起真際為眾生，與眾俱來受供養。)
一心奉請東方滿月世界消災延壽熾盛光王世尊(偈同，改名前但，下同。)
一心奉請西方教主接引導師無量壽世尊
一心奉請南方寶生世尊
一心奉請北方微妙勝世尊
一心奉請一切世間樂見上大精進世尊
一心奉請種種摩尼清淨建立世尊
一心奉請普現色身光世尊
一心奉請定光世尊
一心奉請相好光明世尊妙音勝世尊
一心奉請無量音聲世尊
一心奉請大通智勝世尊
一心奉請解脫王世尊美音王世尊
一心奉請清淨世尊清淨施世尊
一心奉請威德自在王世尊謗不動世尊
一心奉請彌勒世尊舍利光王世尊
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切尊法
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔。
一心奉請大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩。
一心奉請大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩
一心奉請大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩
一心奉請虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩
一心奉請安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩。
一心奉請金剛手秘密王菩薩善現菩薩摩訶薩
一心奉請淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩
一心奉請藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
一心奉請普眼菩薩善會菩薩摩訶薩
一心奉請馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩
一心奉請歷代祖師菩薩摩訶薩
一心奉請盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺賢聖僧。(眾唱云)
一心奉請大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王，獲佛舍利，壇塔伽藍，守護持呪，諸善神王，海龍八部，天曹地府，水陸空行，一切神祇，并諸眷屬。
上所奉請釋迦牟尼文佛、東方世界藥師尊佛、西方世界阿彌陀佛，以及十方世界一切諸佛、金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、十方諸大菩薩、一切聖賢，惟願不捨慈悲，納此微誠，他心圓鑑，道眼遙明，不離真際，降此道場，安住法座，攝取我等(一拜)，證知善法，行願圓成。諸天魔梵、護法善神、龍鬼等眾，一切聖賢，隨我請來，監守道場，擁護清淨，同成善行。
(起立整衣，舉三歸畢，稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，香完自便。)
(此下正明禮懺，餘時皆從此起。)
第六至心讚歎
(堂中鳴鐘齊集，端秉一心，運想䖍稱。)
南無本師釋迦牟尼佛。(入壇就位，舉云：)
一切恭敬。
一心頂禮十方法界常住三寶(一禮已燒香散華首者白云)
是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養十方法界三寶(各執手爐，廣運供養，唱云)。
願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸菩薩，無量聲聞眾，及一切天仙，以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。(拜下想云：)
(惟願香華徧塵剎，供養十方三寶尊，梵天音樂及名香，寶衣寶饍無邊際。一切塵剎悉莊嚴，我身皆徃修供養，乃至盡於未來劫，我此供養無間斷。為求三寶大慈悲，廣度眾生成佛果。)
供養已，一切恭敬(一拜已，跪唱云：)
稽首十方大覺尊，一切尊法諸菩薩。歸命金剛舍利塔，大寶廣博陀羅尼。敬運一心，修諸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔軍，滅除無間重罪。能令現前身心，親見十方諸佛。并見一切佛土，憶知無量宿命。如來灌頂，福慧難量。龍天歸敬，神鬼欽崇。所有一切求願，畢竟圓成。普利眾生，廣度羣品。是故我等，頂禮奉行。(一拜，起立，拈香。)
第七投誠禮佛
一心頂禮現坐道場本師釋迦牟尼世尊(想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中。我身影現如來前，頭面接足歸命禮。此是懺主應三禮。)
一心頂禮東方滿月消災延壽熾盛光王世尊(偈同前，但改藥師如來影現中，下去倣此改名。)
一心頂禮西方教主接引導師無量壽世尊
一心頂禮南方寶生世尊
一心頂禮北方微妙勝世尊
一心頂禮一切世間樂見上大精進世尊
一心頂禮種種摩尼清淨建立世尊
一心頂禮普現色身光世尊
一心頂禮定光世尊
一心頂禮相好光明世尊妙音勝世尊
一心頂禮無量音聲王世尊
一心頂禮大通智勝世尊
一心頂禮解脫王世尊美音王世尊
一心頂禮清淨世尊清淨施世尊
一心頂禮威德自在王世尊謗不動世尊
一心頂禮彌勒世尊舍利光王世尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸佛世尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切尊
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸舍利寶塔。
一心頂禮大智文殊師利菩薩大悲觀世音菩薩摩訶薩。
一心頂禮大行普賢王菩薩地藏菩薩摩訶薩
一心頂禮大慈悲佛母摩耶菩薩摩訶薩
一心頂禮虗空藏菩薩金剛藏菩薩摩訶薩
一心頂禮安住地神菩薩婆刪婆演帝夜神菩薩摩訶薩。
一心頂禮金剛手祕密王菩薩善現菩薩摩訶薩
一心頂禮淨諸業障菩薩清淨慧菩薩摩訶薩
一心頂禮藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩
一心頂禮普現菩薩善會菩薩摩訶薩
一心頂禮馬鳴菩薩龍樹菩薩圓滿藏菩薩摩訶薩
一心頂禮歷代祖師菩薩摩訶薩
一心頂禮盡虗空徧法界十方三世一切諸大聲聞緣覺、賢聖僧。
一心奉為大梵天王帝釋尊天護世四王欲色無色諸大天王，護佛舍利，壇塔伽藍，守護持呪，諸善神王，海龍八部，天曹地府，水陸空行，一切靈祇，并諸眷屬，頂禮三寶。
第八具通懺悔(眾唱云)
敬為十方世界，六道眾生，歸投三寶，求哀懺悔。(執爐下拜，想云：)
(無始以來，我與眾生，背真向妄，汩沒塵勞，輪迴六道，無有出期。不遇明師，不敬三寶，廣造眾惡，不畏三塗，不信因果，無慚愧心。由是之故，沒於三界。故於今日，恭對諸佛舍利塔前，生大慚愧，廣明因果，起大怖畏。歸敬三寶，發露懺悔，斷過去惡，勤修善法。自今以往，求道不退，為求菩提，廣利眾生。十方諸佛，有大慈悲，聽我懺悔，皆得清淨。)
(想已，唱云：)
比丘(某甲)等，與一切眾生，本性清淨，廓徹圓明。包含萬德，至妙至真。諸佛同知，萬物同靈。皆緣無始妄想，執著奔馳。如沙亂水，昏濁無明。隨煩惱性，造諸惡業。五逆十惡，毀謗大乘。非破三寶，污梵行人。侵凌常住，壞和合僧。不淨說法，非律教人。覆諱過失，資縱貪嗔。內貪利養，外現威儀。破戒亂法，違逆師尊。無慙無恥，惡心熾然。如是重輕等罪，說莫能窮。由是因緣，命終當墮無間地獄。猛火刀山，備嬰眾苦。千萬億劫，無有出期。復於今日，眾苦縈身。疾病煩惱，障我修行。今對舍利寶塔釋迦本師(一拜)，并與十方諸佛，作我慈父。哀憫我等，起大悲心。受我懺悔，重罪得滅，諸惡消除。令我身心清淨，飽沾法味。誦持秘密陀羅尼，證入一切功德海。所有誓願，滿足圓成。(起云)
懺悔已，歸命禮三寶(一拜)。
第九恭持呪心(首者白云)
爾時世尊告諸大眾：我今說此陀羅尼教。王！此陀羅尼能成就無上菩提，若有受持能除一切罪業身得清淨，或有求長壽者、求富饒者、求官位者、求男女者、求生十方諸佛國者，乃至一切所求之事皆得成就。即說陀羅尼曰：
曩莫薩嚩怛佗(引)孽多南(引)(一) 唵(二) 尾補攞孽陛(三) 摩尼鉢囉(二合)陛(四) 怛佗多(五) 你捺捨寧(六) 摩抳摩抳(七) 蘇(上)鉢囉(二合)陛(八) 尾摩黎(九) 娑(引)孽囉(十) 儼鼻[口*(上/矢)*(入/米)](十一) 吽(十二) 吽(十三) 入嚩(二合)攞(十四) 沒䭾尾盧抧帝(十五) 麌呬夜(二合)地瑟恥(二合)多(上)孽陛(十六) 娑嚩(二合)(引)訶(十七)
(或一百八徧，或四十九徧)(遶壇畢，首者白云：)
爾時，世尊說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陀羅尼已，於此大地六種震動，雨大寶雨及大寶華，一切所來大眾咸皆歡喜，歎未曾有，能令一切善法皆悉成就，證得十地(一拜)。
第十發願回向(眾跪唱云)
比丘(某甲)等，至心發願：願承諸佛之慈悲，身心悅豫；敬藉呪心之威德，福慧圓增。仰憑舍利神光，燭我菩提之路；得值本師弘誓，攝歸正覺之門。諸根聰利，正念昭然；六度圓修，諸緣解脫。所冀自他受用，到處全彰；現前依正莊嚴，隨時具足。棲心禪觀，掃蕩魔軍；安住道場，演揚妙義。得大智而兼行大行，親承文殊、普賢；滿大願以并運大悲，克紹觀音、地藏。廣作佛事，普利眾生；證入神通，圓登佛果。更願十方世界一切眾生，同登安樂之場，共會無為之舍。凡有志願，必使從心。欲冀官尊壽永，祿位增而身若金剛；若祈財富英男，庫藏盈而家多玉樹。以至命終之後，往生淨土之鄉。再願三途惡道，息苦停酸。以我所修善根，均濟彼等，皆出輪迴，生極樂國。虗空有盡，我願無涯。望佛垂慈，證明攝受。
發願已，皈命禮三寶(一拜)。
(起立寧神，整衣添香，首者作梵眾和云：)
南無十方佛
南無十方法
南無十方僧
(執爐問訊徐行遶壇)
南無本師釋迦牟尼佛
南無消災延壽藥師佛
南無阿彌陀佛
南無定光佛
南無彌勒尊佛
南無大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
南無舍利寶塔
南無文殊師利菩薩
南無普賢王菩薩
南無觀世音菩薩
南無地藏王菩薩
南無金剛手菩薩。
南無華嚴首菩薩
(遶畢，歸位，復舉)。
自皈依佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上心。
自皈依法，當願眾生：深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。
和南聖眾。
(復稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，觀時一心誦呪，香完自便。)
舍利懺法(終)
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