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No. 1469-A 華嚴懺法序
華嚴之為經王也，夫人而知之矣。肇于晉，廣于唐，於是有實叉難陀之譯，有清涼國師之疏鈔，有季長者之合論，有杜順和尚之法界觀。千年以來，薄海內外，頂禮捧誦者，無慮萬億，而華嚴懺獨後出。其製之者曰唐一行，其藏之者日鷄足山，其尊信而流通之者，今麗江郡世守木君也。難者曰：懺之為言悔也。悔者，五十一心數中之一法耳。華嚴經者，稱性而談，該心之變而道之者也。有經可以無懺，有經而必有懺，則何異儒家之以五緯配五經乎？一疑也。一行之學，精於天官曆數，載在唐書甚詳，不聞其留意於教典也。即留意教典，豈無奇文奧義，可以垂世立教，而屑屑於稱名號、勤禮拜之為務乎？二疑也。古之藏書名山者，皆慮譏切當時，危言賈禍。今製懺禮佛，何嫌何忌？而近舍珠林，遠栖荒服，紙帛之力，不能千年，劫火滄桑，何以完好如故？三疑也。解之者曰：子之所疑，皆世間法耳，非所論於出世法也。華嚴之義，帝網重重，須彌芥子，互相容納，安在經之可以該懺，而懺之不可以該經乎？恒人之學，可以詳略精麤論也。若一行者，天台祝流水西行，雒下讖聖人復出，逆流現身，博綜象數，豈非華嚴十地中人，固難以凡心測量？豈其詳於星曆，而略於宗教？從口所出，即為真詮，安在經論之精，而懺文之麤乎？佛法從因緣生，興廢顯晦，皆有時節。懺之製於一行，而傳付於普瑞，成於唐而出於明，撰于龍首而藏於鷄足，悶於葉榆崇聖而顯於木君，皆有數存乎其間，無可疑者。此而可疑，則華嚴之出於龍宮，傳於于闐，亦可疑矣。地越蘭滄，星分鉞爟，藏弆於深山古寺，固已深於禹穴，而神於唐多矣。聖典所在，諸天護持，不離紙帛，可使堅如金石，又何散佚腐敗之足虞乎？聖天子聖輪御世，崇信大乘，方以華嚴法界含攝羣生，而木君表章懺法，實維其時。時節因緣，如寶羅網，交光攝入，惟天眼、佛眼為能知之。木君世篤忠貞，保釐南服，濟世潤生，一本華嚴行門，先刻是經演疏，翻印三藏，總持宣布，浩如煙海。今復流通懺文，與流鈔合論，竝傳震旦佛法，付囑國王大臣，豈不信哉？是經不可思議，懺亦不可思議，木君之尊信流通，其因果亦不可思議。聚沙居士見作隨喜，遂盥手授筆，而為之序。
崇禎十四年歲在辛巳禮部右侍郎恊理詹事府事兼翰林院侍讀學士虞山錢謙益齋沐謹序
No. 1469-B 華嚴經海印道場懺儀敘
毗盧性海，本無識浪之奔騰；中道義天，何有業雲之障翳？慨自無始元明，一炤生所，遂爾有情熏染，五住難空。于是大覺世尊悲心無齊，張施教網，撈摝群機，欲使糟粕聲緣，稻麻佛子，皆据涅槃之岸，咸登寂滅之場。此如來不動不離，而升而游之弘願也。固知言說盡屬筌蹄，本懷欲明心性。夫眾生流浪，罪有攸歸，頓滅塵沙，計當安出？灸病必求其穴，斫樹須討夫根。善逝既為與藥之醫王，必授破魔之鎧仗。知執情著我，先淘汰以般若之波；閔我所迷人，復攝歸于因陀之網。五時三炤，無非解脫之門；七處九會，總為懺悔之法。迦文所以思惟三七，光召十方，與雲籠大士說此華藏玄文也。夫何事說經，旨歸斷惑？則是經外無懺，懺即是經，豈屬分鑣？固為合轍。但今習行三昧者，既闇正助之兼資；建立道場者，復昧事理之互說。惟修相福，不飾心壇，遂使懺法雖多，悟道實尠。不有善軌，何以修持？若舍佛華，難凋罪果。予故謂法運之興，當機在此。廼躬逢聖明，正盛弘方廣，而跡淹草莽，亦甚有奇緣。十年發願，初鐫刻以告成；萬里來人，復賷持而下訊。問其方所，則云來自天末滇南；叩以指麾，則云主于木公無姤。啟函而讀，知為雜華之懺儀；依經而錄，乃是一行之撰述。其為式也，分布四十二晌，表證位于前阿後茶；題云海印道場，明取則于發光影現。依普賢之十願，該龍藏之全文，正救世之津梁，爍昏之如意也。祕于古剎，何歷兵火而猶存；出自今朝，固知因緣之有在。生白木公者，雪山香象，麗水珠王。棄榮堪揖龐公，檀波洋溢；傳經可方龍猛，教海翻騰。是以沙劫良因，一朝奇滙(鳳苞)。雖愆謀面，久屬知心。乃不棄荒愚，俾參得失，寄懷金帛，欲梓流傳。猗歟盛哉！天邪人也！予方悵群經之有懺，獨華嚴而無聞。豈意千載先有同心，不覺一時爭為合掌。遂以百萬雄文，促其半載竣業。法流寰宇，版貯江南。將使入此門者，燒香散華，即識二音之相貌；低頭舉手，咸植千佛之遠因。善財之烟水百城，何須徧訪；彌勒之莊嚴樓閣，彈指忽開。頓悟本成，無煩塵劫。何有于山河大地，總是法身；不礙夫芥子須彌，融于妙性。重重塵剎，掌果宛然；浩浩天人，鍼鋒徧現。此皆尅期證入，豈屬侈語誇人。果爾，則尚有何法以當前，何罪而可滅耶？始知四十九年之說，已屬不如不是；何況四十二晌之儀，猶為可著可取。是今日優曇之現，正為脫後之果；成茲方梨棗之傳，亦為住前之筏。喻予檮昧無知，罕窺祕奧。當茲盛事，勉爾濡毫。紀勝云耳，辨冊豈敢。
旹崇禎十有四年歲在辛巳孟夏浴佛日
虞山佛弟子毛鳳苞薰沐頓首謹序
No. 1469-C 華嚴海印道場懺儀題辭
伏聞道原不藉夫言，而非言無以暢其道者，契經也；理雖不舍夫事，而即事可以攝其理者，三昧也。葢由契經而出三昧，是從顯以入微；由三昧而成懺法，是兼本以及末。此豈非因果不昧之宗，修行漸次之路乎？殆自海影印周於東土，而雜華散落於人間，專袒習者勤讀誦之紛紜，飭伽譚者爭搜探之先後。自爾龍經匝地，香軸彌天，寫素呾纜於井光，現卒賭波於冰照，誠運隆金水之盛，歲徵牂豨之符者也。但其綫義貴乎貫穿，算沙秪為觀察，尚未知金外更無師子，又烏識乳外必無醍醐？於是賢首出焉，擬天台行坐非半之四禪，造妄盡還源之三觀。更考古華嚴中有佛名二卷、菩薩名一卷，載錄增多，略無遺漏，廼肇斯懺之張本也。茲華嚴三昧儀者，厥興於大唐蘭山雲巖寺一行沙門，遵十重之願而為華嚴，依三寶之章而啟歸敬，倣草堂道場之式而立四十二晌之行，布次第焉。前前則配以勸樂生信，後後則合以依人證入，中間敘列可知。彼葢欲扶在纏之迷倒，裂報障之大網耳。逮歷乎宋，又得載光寺普瑞沙門述而補注之，然皆撰自支那，未充梵夾，手抄筆錄，湮沒千秋。況兵燹屢經，而獲久存者，殆一奇矣。暨乎我明，滇中麗江生白木大士，輒遇於葉榆之崇聖寺，機因跡顯，道賴人弘，真法界之玄鏡重輝，高山之慧日再朗也。忽於庚辰之端月，星使軺車，懷金萬里，爰來虞山，問詢汲古主人，因命較閱繡刻流通一大因緣，不可思議。愚也方且眊然而眎，瞶然而聽，瞿瞿然互為短長，而與之更始，遂授之梓人，以告成焉。客有從東方來者，瞪目而讓愚曰：子胡昧夫大不思議經之旨趣也？子將以華嚴為懺乎？抑以懺為華嚴乎？子不見夫天中天者，毗盧遮那也；世界海者，華藏塵剎也。身而非身，所以說徧一切處；境而非境，所以指當前一法。無我矣，又無我所，所以超乎般若，而純譚解脫法門。此時而何處容一罪福相？又何處著一懺悔相乎？甚矣，子之不智也！愚曰：噫！吾過矣！吾過矣！雖然，遣蕩為破執情，建立為除斷見。文殊之答思惟梵天曰：一切言說，皆是真實。何以故？諸有言說，皆是如來言說，不出如故。又於不思議佛境界經曰：一切凡夫起貪瞋癡處，即是如來所住平等法。葢貪瞋癡起於言說，故從言說得出離耳。由是諦觀，不妨從華嚴中出。
No. 1469
華嚴海印道場九會請佛儀
今欲發心，洗滌罪垢，加功用行，證入妙境，要對十方一切賢聖。今為證盟，雖諸佛聖賢，無所不在，若不虔請，對而不現。故須依智離識，常作佛想，心清智明，理隨事變，即常見佛，名淨緣起，為請佛也。故此經云：譬如日出，普照世間，於一切淨水器中，影無不現。佛日亦爾，普現法界，無前無後，一切眾生淨心器中，佛無不現。以我所修功德力、無盡三寶攝受力、法界自性緣起力、秘密呪印威神力，同共發願：五濁末世，後五百歲，鬬諍時中，及我法界眾生海，為欲清淨，帝網重重，種種煩惱障、業障、見障、報障等，今應燒香散華，一心正念，口稱諸佛菩薩名字，一一啟請眾等，不得輕慢散亂。
第一會
香華請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第一法界菩提場中，真應交徹一多自在無盡身雲，十身無礙本尊，毗盧遮那如來，十佛剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。(惟願，下眾和，後同。)
香華請
一心奉請大方廣佛華嚴經中舉果勸樂生信分法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香華請
一心奉請菩提場內、菩提樹中俱時出現一切菩薩摩訶薩， 又宮殿內無邊菩薩摩訶薩，及師子座中眾妙寶華、輪臺、基陛，凡諸物像所有莊嚴，悉皆顯現一一佛剎微塵數道場一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香華請
一心奉請。又此界中一一世主，及華藏剎海中一一剎內所有世主； 又如此華藏世界，十方法界、盡虗空界一切剎海，皆亦如是。一切世主，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界外，十方無盡法界剎海內，如是等億佛剎微塵數諸佛道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請如來白毫相中剎海微塵數一切菩薩摩訶薩， 又十方各一億世界剎海微塵數一切菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請此世界中菩提道場初成正覺依正二報佛果會主普賢菩薩摩訶薩， 又十方法界盡虗空界微塵剎土中一切菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界十不可說佛剎微塵數香水海中，各有十不可說佛剎微塵數世界種；一一世界種，各有十不可說佛剎微塵數諸佛道場一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請普門淨光明世界海、勝因世界最初劫中一切功德山須彌勝雲佛、波羅蜜善眼莊嚴王佛、最勝功德海佛、名稱普聞蓮華眼幢佛等十須彌極微塵數諸佛道場一切海眾；惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請普門淨光世界最初劫中圓器上根、一生滿多劫果大威光太子等，百萬億伴繞王子、一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第二會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第二法界普光明殿、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請普徧法界一切名號佛剎， 又十方各過十剎微塵數世界之外十首菩薩，本界佛名不動智佛等十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中該攝果海十信法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十信會主文殊師利等十首菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十信菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第三會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第三法界，忉利天宮，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過百佛剎微塵數國土外諸世界中十慧菩薩，本界佛名殊特月佛等十佛剎微塵數道場一切海眾；又十方各過千佛剎微塵數世界外，各有千佛剎微塵數一切加持佛，同名法慧佛； 又十方各過萬佛剎微塵數世界外，各有十佛剎微塵數證法菩薩，本界佛同名一切妙法如來； 又十方各過十佛剎微塵數世界外，各有十佛剎微塵數一切證法佛，同名法慧佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中初賢十住覺滿自在法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十住會主法慧等十慧菩薩摩訶薩， 又十方各過萬佛剎微塵數世界外各有十佛剎微塵數一切法慧菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十住菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第四會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第四法界，夜摩天宮，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過十萬佛剎微塵數國土外諸世界中十林菩薩，本界佛名常住眼佛等十佛剎微塵數道場一切海眾； 又，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數一切加持佛，同名功德林佛； 又，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數一切證法， 同名普功德佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中普賢十行無盡深廣法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十行會主功德林等十林菩薩摩訶薩、一切海眾， 又十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數證法一切功德林菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十信菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第五會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第五法界，兜率陀天，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過萬佛剎微塵數國土外諸世界中十幢菩薩，本界佛名無盡幢佛等萬佛剎微塵數道場一切海眾； 又，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，各有十萬佛剎微塵數一切加持佛，同名金剛幢佛； 又，十方各過百萬佛剎微塵數世界外，各有百萬佛剎微塵數一切證法佛，同名金剛幢佛。唯願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中上賢十迴向無盡願海法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十迴向會主金剛幢等十幢菩薩摩訶薩、一切海眾， 又十方各過百萬佛剎微塵數世界外各有百萬佛剎微塵數證法一切金剛幢菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十迴向菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
第六會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第六法界他化自在天宮、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數一切加持佛，同名：金剛藏佛； 又，十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數一切證法佛，同名：金剛幢佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中集一切種智功德菩薩行法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十地會主金剛藏菩薩、解脫月菩薩摩訶薩等一切海眾， 又十方各過十億佛剎微塵數世界外各有十億佛剎微塵數一切證法金剛藏菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十地菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第七會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第七重會法界普光明殿、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方三世盡虗空界微塵剎土中一切諸佛， 又十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數一切證法佛，同名普賢如來； 又十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數證法菩薩本界佛，同名普幢自在如來。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中圓滿修因契果生解法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請會主普賢菩薩、心王菩薩、青蓮華藏菩薩、寶手菩薩、普眼菩薩、妙德菩薩摩訶薩等一切海眾； 又，十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數證法一切普賢菩薩摩訶薩； 又，十方法界重重無盡一切等覺菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香華請
一心奉請此世界中二十二處一切菩薩摩訶薩、道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第八會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海第八三會法界普光明殿重重無盡法界身雲毗盧遮那如來、十不可說百千億那由他佛剎微塵數一切菩薩海眾， 又十方法界盡虗空界一切證法諸佛，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中六位圓融果海無礙法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請問答託法進修成行會主普賢菩薩、普慧菩薩及十普菩薩摩訶薩等道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第九會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海第九法界本末二會逝多林中真應交徹一多自在無盡身雲十身無礙本尊毗盧遮那如來十佛剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方過不可說佛剎微塵數世界海外毗盧勝德王十佛等，彼佛眾中毗盧遮那願光明十菩薩等，與不可說佛剎微塵數菩薩摩訶薩道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，依人證入果德，頓成法門。惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請頓證法界五百菩薩、五百聲聞，及與無量諸世主俱道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，依人證入果德，漸成法門。惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請漸成法中諸善友，發心處諸佛道場一切海眾， 又末會中寄十信位六千比丘，諸乘人會一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中法界末會十住法門德雲比丘等十善知識、十行法門善見比丘等十善知識、十迴向法門青蓮華長者等十善知識、十地法門婆珊婆演底主夜神十善知識、等覺法門摩耶聖者等十一人善知識、攝德成行法門彌勒菩薩摩訶薩、智照無二法門文殊師利菩薩摩訶薩、顯因廣大法門普賢菩薩摩訶薩， 又百十善知識、三千大千世界微塵數一切大善知識，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，圓器上根，百城求法，一生之內，菩薩行圓，為末世頓門，修證軌範善財菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請法界，盡虗空界，十方三世，一切諸佛，法身色身，形像舍利，寶塔寺宇，一切佛事。 又於法藏，及講法處，菩薩賢聖，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請西天東土，依此大方廣佛華嚴經中十種法行，自作、教他、勸讚、隨喜一切法師，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海帝網無盡淨梵帝釋、欲界諸天、四王八部、雜類諸神、一切海眾，不違本誓，領諸部屬，侍從如來，降臨道場，受我供養。
華嚴海印道場九會請佛儀(終)
華嚴之為經王也，夫人而知之矣。肇于晉，廣于唐，於是有實叉難陀之譯，有清涼國師之疏鈔，有季長者之合論，有杜順和尚之法界觀。千年以來，薄海內外，頂禮捧誦者，無慮萬億，而華嚴懺獨後出。其製之者曰唐一行，其藏之者日鷄足山，其尊信而流通之者，今麗江郡世守木君也。難者曰：懺之為言悔也。悔者，五十一心數中之一法耳。華嚴經者，稱性而談，該心之變而道之者也。有經可以無懺，有經而必有懺，則何異儒家之以五緯配五經乎？一疑也。一行之學，精於天官曆數，載在唐書甚詳，不聞其留意於教典也。即留意教典，豈無奇文奧義，可以垂世立教，而屑屑於稱名號、勤禮拜之為務乎？二疑也。古之藏書名山者，皆慮譏切當時，危言賈禍。今製懺禮佛，何嫌何忌？而近舍珠林，遠栖荒服，紙帛之力，不能千年，劫火滄桑，何以完好如故？三疑也。解之者曰：子之所疑，皆世間法耳，非所論於出世法也。華嚴之義，帝網重重，須彌芥子，互相容納，安在經之可以該懺，而懺之不可以該經乎？恒人之學，可以詳略精麤論也。若一行者，天台祝流水西行，雒下讖聖人復出，逆流現身，博綜象數，豈非華嚴十地中人，固難以凡心測量？豈其詳於星曆，而略於宗教？從口所出，即為真詮，安在經論之精，而懺文之麤乎？佛法從因緣生，興廢顯晦，皆有時節。懺之製於一行，而傳付於普瑞，成於唐而出於明，撰于龍首而藏於鷄足，悶於葉榆崇聖而顯於木君，皆有數存乎其間，無可疑者。此而可疑，則華嚴之出於龍宮，傳於于闐，亦可疑矣。地越蘭滄，星分鉞爟，藏弆於深山古寺，固已深於禹穴，而神於唐多矣。聖典所在，諸天護持，不離紙帛，可使堅如金石，又何散佚腐敗之足虞乎？聖天子聖輪御世，崇信大乘，方以華嚴法界含攝羣生，而木君表章懺法，實維其時。時節因緣，如寶羅網，交光攝入，惟天眼、佛眼為能知之。木君世篤忠貞，保釐南服，濟世潤生，一本華嚴行門，先刻是經演疏，翻印三藏，總持宣布，浩如煙海。今復流通懺文，與流鈔合論，竝傳震旦佛法，付囑國王大臣，豈不信哉？是經不可思議，懺亦不可思議，木君之尊信流通，其因果亦不可思議。聚沙居士見作隨喜，遂盥手授筆，而為之序。
崇禎十四年歲在辛巳禮部右侍郎恊理詹事府事兼翰林院侍讀學士虞山錢謙益齋沐謹序
No. 1469-B 華嚴經海印道場懺儀敘
毗盧性海，本無識浪之奔騰；中道義天，何有業雲之障翳？慨自無始元明，一炤生所，遂爾有情熏染，五住難空。于是大覺世尊悲心無齊，張施教網，撈摝群機，欲使糟粕聲緣，稻麻佛子，皆据涅槃之岸，咸登寂滅之場。此如來不動不離，而升而游之弘願也。固知言說盡屬筌蹄，本懷欲明心性。夫眾生流浪，罪有攸歸，頓滅塵沙，計當安出？灸病必求其穴，斫樹須討夫根。善逝既為與藥之醫王，必授破魔之鎧仗。知執情著我，先淘汰以般若之波；閔我所迷人，復攝歸于因陀之網。五時三炤，無非解脫之門；七處九會，總為懺悔之法。迦文所以思惟三七，光召十方，與雲籠大士說此華藏玄文也。夫何事說經，旨歸斷惑？則是經外無懺，懺即是經，豈屬分鑣？固為合轍。但今習行三昧者，既闇正助之兼資；建立道場者，復昧事理之互說。惟修相福，不飾心壇，遂使懺法雖多，悟道實尠。不有善軌，何以修持？若舍佛華，難凋罪果。予故謂法運之興，當機在此。廼躬逢聖明，正盛弘方廣，而跡淹草莽，亦甚有奇緣。十年發願，初鐫刻以告成；萬里來人，復賷持而下訊。問其方所，則云來自天末滇南；叩以指麾，則云主于木公無姤。啟函而讀，知為雜華之懺儀；依經而錄，乃是一行之撰述。其為式也，分布四十二晌，表證位于前阿後茶；題云海印道場，明取則于發光影現。依普賢之十願，該龍藏之全文，正救世之津梁，爍昏之如意也。祕于古剎，何歷兵火而猶存；出自今朝，固知因緣之有在。生白木公者，雪山香象，麗水珠王。棄榮堪揖龐公，檀波洋溢；傳經可方龍猛，教海翻騰。是以沙劫良因，一朝奇滙(鳳苞)。雖愆謀面，久屬知心。乃不棄荒愚，俾參得失，寄懷金帛，欲梓流傳。猗歟盛哉！天邪人也！予方悵群經之有懺，獨華嚴而無聞。豈意千載先有同心，不覺一時爭為合掌。遂以百萬雄文，促其半載竣業。法流寰宇，版貯江南。將使入此門者，燒香散華，即識二音之相貌；低頭舉手，咸植千佛之遠因。善財之烟水百城，何須徧訪；彌勒之莊嚴樓閣，彈指忽開。頓悟本成，無煩塵劫。何有于山河大地，總是法身；不礙夫芥子須彌，融于妙性。重重塵剎，掌果宛然；浩浩天人，鍼鋒徧現。此皆尅期證入，豈屬侈語誇人。果爾，則尚有何法以當前，何罪而可滅耶？始知四十九年之說，已屬不如不是；何況四十二晌之儀，猶為可著可取。是今日優曇之現，正為脫後之果；成茲方梨棗之傳，亦為住前之筏。喻予檮昧無知，罕窺祕奧。當茲盛事，勉爾濡毫。紀勝云耳，辨冊豈敢。
旹崇禎十有四年歲在辛巳孟夏浴佛日
虞山佛弟子毛鳳苞薰沐頓首謹序
No. 1469-C 華嚴海印道場懺儀題辭
伏聞道原不藉夫言，而非言無以暢其道者，契經也；理雖不舍夫事，而即事可以攝其理者，三昧也。葢由契經而出三昧，是從顯以入微；由三昧而成懺法，是兼本以及末。此豈非因果不昧之宗，修行漸次之路乎？殆自海影印周於東土，而雜華散落於人間，專袒習者勤讀誦之紛紜，飭伽譚者爭搜探之先後。自爾龍經匝地，香軸彌天，寫素呾纜於井光，現卒賭波於冰照，誠運隆金水之盛，歲徵牂豨之符者也。但其綫義貴乎貫穿，算沙秪為觀察，尚未知金外更無師子，又烏識乳外必無醍醐？於是賢首出焉，擬天台行坐非半之四禪，造妄盡還源之三觀。更考古華嚴中有佛名二卷、菩薩名一卷，載錄增多，略無遺漏，廼肇斯懺之張本也。茲華嚴三昧儀者，厥興於大唐蘭山雲巖寺一行沙門，遵十重之願而為華嚴，依三寶之章而啟歸敬，倣草堂道場之式而立四十二晌之行，布次第焉。前前則配以勸樂生信，後後則合以依人證入，中間敘列可知。彼葢欲扶在纏之迷倒，裂報障之大網耳。逮歷乎宋，又得載光寺普瑞沙門述而補注之，然皆撰自支那，未充梵夾，手抄筆錄，湮沒千秋。況兵燹屢經，而獲久存者，殆一奇矣。暨乎我明，滇中麗江生白木大士，輒遇於葉榆之崇聖寺，機因跡顯，道賴人弘，真法界之玄鏡重輝，高山之慧日再朗也。忽於庚辰之端月，星使軺車，懷金萬里，爰來虞山，問詢汲古主人，因命較閱繡刻流通一大因緣，不可思議。愚也方且眊然而眎，瞶然而聽，瞿瞿然互為短長，而與之更始，遂授之梓人，以告成焉。客有從東方來者，瞪目而讓愚曰：子胡昧夫大不思議經之旨趣也？子將以華嚴為懺乎？抑以懺為華嚴乎？子不見夫天中天者，毗盧遮那也；世界海者，華藏塵剎也。身而非身，所以說徧一切處；境而非境，所以指當前一法。無我矣，又無我所，所以超乎般若，而純譚解脫法門。此時而何處容一罪福相？又何處著一懺悔相乎？甚矣，子之不智也！愚曰：噫！吾過矣！吾過矣！雖然，遣蕩為破執情，建立為除斷見。文殊之答思惟梵天曰：一切言說，皆是真實。何以故？諸有言說，皆是如來言說，不出如故。又於不思議佛境界經曰：一切凡夫起貪瞋癡處，即是如來所住平等法。葢貪瞋癡起於言說，故從言說得出離耳。由是諦觀，不妨從華嚴中出。
No. 1469
華嚴海印道場九會請佛儀
今欲發心，洗滌罪垢，加功用行，證入妙境，要對十方一切賢聖。今為證盟，雖諸佛聖賢，無所不在，若不虔請，對而不現。故須依智離識，常作佛想，心清智明，理隨事變，即常見佛，名淨緣起，為請佛也。故此經云：譬如日出，普照世間，於一切淨水器中，影無不現。佛日亦爾，普現法界，無前無後，一切眾生淨心器中，佛無不現。以我所修功德力、無盡三寶攝受力、法界自性緣起力、秘密呪印威神力，同共發願：五濁末世，後五百歲，鬬諍時中，及我法界眾生海，為欲清淨，帝網重重，種種煩惱障、業障、見障、報障等，今應燒香散華，一心正念，口稱諸佛菩薩名字，一一啟請眾等，不得輕慢散亂。
第一會
香華請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第一法界菩提場中，真應交徹一多自在無盡身雲，十身無礙本尊，毗盧遮那如來，十佛剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。(惟願，下眾和，後同。)
香華請
一心奉請大方廣佛華嚴經中舉果勸樂生信分法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香華請
一心奉請菩提場內、菩提樹中俱時出現一切菩薩摩訶薩， 又宮殿內無邊菩薩摩訶薩，及師子座中眾妙寶華、輪臺、基陛，凡諸物像所有莊嚴，悉皆顯現一一佛剎微塵數道場一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香華請
一心奉請。又此界中一一世主，及華藏剎海中一一剎內所有世主； 又如此華藏世界，十方法界、盡虗空界一切剎海，皆亦如是。一切世主，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界外，十方無盡法界剎海內，如是等億佛剎微塵數諸佛道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請如來白毫相中剎海微塵數一切菩薩摩訶薩， 又十方各一億世界剎海微塵數一切菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請此世界中菩提道場初成正覺依正二報佛果會主普賢菩薩摩訶薩， 又十方法界盡虗空界微塵剎土中一切菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請華藏世界十不可說佛剎微塵數香水海中，各有十不可說佛剎微塵數世界種；一一世界種，各有十不可說佛剎微塵數諸佛道場一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請普門淨光明世界海、勝因世界最初劫中一切功德山須彌勝雲佛、波羅蜜善眼莊嚴王佛、最勝功德海佛、名稱普聞蓮華眼幢佛等十須彌極微塵數諸佛道場一切海眾；惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請普門淨光世界最初劫中圓器上根、一生滿多劫果大威光太子等，百萬億伴繞王子、一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第二會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第二法界普光明殿、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請普徧法界一切名號佛剎， 又十方各過十剎微塵數世界之外十首菩薩，本界佛名不動智佛等十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中該攝果海十信法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十信會主文殊師利等十首菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十信菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第三會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第三法界，忉利天宮，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過百佛剎微塵數國土外諸世界中十慧菩薩，本界佛名殊特月佛等十佛剎微塵數道場一切海眾；又十方各過千佛剎微塵數世界外，各有千佛剎微塵數一切加持佛，同名法慧佛； 又十方各過萬佛剎微塵數世界外，各有十佛剎微塵數證法菩薩，本界佛同名一切妙法如來； 又十方各過十佛剎微塵數世界外，各有十佛剎微塵數一切證法佛，同名法慧佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中初賢十住覺滿自在法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十住會主法慧等十慧菩薩摩訶薩， 又十方各過萬佛剎微塵數世界外各有十佛剎微塵數一切法慧菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十住菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第四會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第四法界，夜摩天宮，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過十萬佛剎微塵數國土外諸世界中十林菩薩，本界佛名常住眼佛等十佛剎微塵數道場一切海眾； 又，十方各過萬佛剎微塵數世界外，有萬佛剎微塵數一切加持佛，同名功德林佛； 又，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，有十萬佛剎微塵數一切證法， 同名普功德佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中普賢十行無盡深廣法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十行會主功德林等十林菩薩摩訶薩、一切海眾， 又十方各過十萬佛剎微塵數世界外有十萬佛剎微塵數證法一切功德林菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十信菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第五會
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海，第五法界，兜率陀天，重重無盡法界身雲，毗盧遮那如來，十剎微塵數道場，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過萬佛剎微塵數國土外諸世界中十幢菩薩，本界佛名無盡幢佛等萬佛剎微塵數道場一切海眾； 又，十方各過十萬佛剎微塵數世界外，各有十萬佛剎微塵數一切加持佛，同名金剛幢佛； 又，十方各過百萬佛剎微塵數世界外，各有百萬佛剎微塵數一切證法佛，同名金剛幢佛。唯願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中上賢十迴向無盡願海法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十迴向會主金剛幢等十幢菩薩摩訶薩、一切海眾， 又十方各過百萬佛剎微塵數世界外各有百萬佛剎微塵數證法一切金剛幢菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十迴向菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
第六會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第六法界他化自在天宮、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數一切加持佛，同名：金剛藏佛； 又，十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數一切證法佛，同名：金剛幢佛。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中集一切種智功德菩薩行法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請十地會主金剛藏菩薩、解脫月菩薩摩訶薩等一切海眾， 又十方各過十億佛剎微塵數世界外各有十億佛剎微塵數一切證法金剛藏菩薩摩訶薩， 又十方法界重重無盡一切十地菩薩摩訶薩，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第七會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海、第七重會法界普光明殿、重重無盡法界身雲、毗盧遮那如來十剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方三世盡虗空界微塵剎土中一切諸佛， 又十方各過八十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數一切證法佛，同名普賢如來； 又十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數證法菩薩本界佛，同名普幢自在如來。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中圓滿修因契果生解法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請會主普賢菩薩、心王菩薩、青蓮華藏菩薩、寶手菩薩、普眼菩薩、妙德菩薩摩訶薩等一切海眾； 又，十方各過十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數證法一切普賢菩薩摩訶薩； 又，十方法界重重無盡一切等覺菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養！
香華請
一心奉請此世界中二十二處一切菩薩摩訶薩、道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第八會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海第八三會法界普光明殿重重無盡法界身雲毗盧遮那如來、十不可說百千億那由他佛剎微塵數一切菩薩海眾， 又十方法界盡虗空界一切證法諸佛，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中六位圓融果海無礙法門，惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請問答託法進修成行會主普賢菩薩、普慧菩薩及十普菩薩摩訶薩等道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
第九會
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中華藏世界海第九法界本末二會逝多林中真應交徹一多自在無盡身雲十身無礙本尊毗盧遮那如來十佛剎微塵數道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請十方過不可說佛剎微塵數世界海外毗盧勝德王十佛等，彼佛眾中毗盧遮那願光明十菩薩等，與不可說佛剎微塵數菩薩摩訶薩道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，依人證入果德，頓成法門。惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請頓證法界五百菩薩、五百聲聞，及與無量諸世主俱道場一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，依人證入果德，漸成法門。惟願文文契意，句句冥心，顯現道場，受我供養。
香花請
一心奉請漸成法中諸善友，發心處諸佛道場一切海眾， 又末會中寄十信位六千比丘，諸乘人會一切海眾，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中法界末會十住法門德雲比丘等十善知識、十行法門善見比丘等十善知識、十迴向法門青蓮華長者等十善知識、十地法門婆珊婆演底主夜神十善知識、等覺法門摩耶聖者等十一人善知識、攝德成行法門彌勒菩薩摩訶薩、智照無二法門文殊師利菩薩摩訶薩、顯因廣大法門普賢菩薩摩訶薩， 又百十善知識、三千大千世界微塵數一切大善知識，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請大方廣佛華嚴經中，圓器上根，百城求法，一生之內，菩薩行圓，為末世頓門，修證軌範善財菩薩摩訶薩。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請法界，盡虗空界，十方三世，一切諸佛，法身色身，形像舍利，寶塔寺宇，一切佛事。 又於法藏，及講法處，菩薩賢聖，一切海眾。惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請西天東土，依此大方廣佛華嚴經中十種法行，自作、教他、勸讚、隨喜一切法師，惟願不捨慈悲，降臨道場，受我供養。
香花請
一心奉請，大方廣佛華嚴經中，華藏世界海帝網無盡淨梵帝釋、欲界諸天、四王八部、雜類諸神、一切海眾，不違本誓，領諸部屬，侍從如來，降臨道場，受我供養。
華嚴海印道場九會請佛儀(終)
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