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No. 1339-A 滁州琅邪山覺和尚中後四錄
參學門人 用孫 序
夫宗師之出世居方者，抑而為之提綱振維者，蓋不得已。雖以應其羣心之所來，而大抵之得人者，其在茲乎？故我琅邪禪師之出化也，四海雲奔，無所不至；大音雷發，無所不聞。其負雄經博論者，徑徑勝其數，皆匿影吞聲于其左右。凡是提唱者，各有旨歸。蓋以應動觀機，事無虗發。或滯其語句者，則釋其所黏；或執其意解者，則除其所縛；或坐其向上者，則掇之於未然；或止其中下者，則擊之於已兆；或補其所闕，則正眼具全；或刪其所繁，則大意不紊。皆以離情妄，泯智照，然後真心現前，古今獨耀，隨方施設，一味齊收。猶如曦馭當畫，影現無垠。觀者四來，圓以隨對，其可得而盡之乎？門人元聚，久探師室，親承指誨，日有升舉，即而記之，凡百餘則。嗣以纂之，以閒干前後二錄，目之為中錄。於是乎舉前後則中攝矣，舉中則前後盡矣。非離前後而趣其中，非離中而止其前後。中則無後前，前後則無中。
師之大旨，一以貫之，其可得而思之耶？設肆目于其間者，若游滄海，玩群龍之闕，俯視珍貝，心目燦然，不暇應接耳。師之生緣、受業、得法，具載之別錄，不復煩紀。所謂開正法眼藏，直指以示人者，其惟我師。
參學門人 用孫 序
夫宗師之出世居方者，抑而為之提綱振維者，蓋不得已。雖以應其羣心之所來，而大抵之得人者，其在茲乎？故我琅邪禪師之出化也，四海雲奔，無所不至；大音雷發，無所不聞。其負雄經博論者，徑徑勝其數，皆匿影吞聲于其左右。凡是提唱者，各有旨歸。蓋以應動觀機，事無虗發。或滯其語句者，則釋其所黏；或執其意解者，則除其所縛；或坐其向上者，則掇之於未然；或止其中下者，則擊之於已兆；或補其所闕，則正眼具全；或刪其所繁，則大意不紊。皆以離情妄，泯智照，然後真心現前，古今獨耀，隨方施設，一味齊收。猶如曦馭當畫，影現無垠。觀者四來，圓以隨對，其可得而盡之乎？門人元聚，久探師室，親承指誨，日有升舉，即而記之，凡百餘則。嗣以纂之，以閒干前後二錄，目之為中錄。於是乎舉前後則中攝矣，舉中則前後盡矣。非離前後而趣其中，非離中而止其前後。中則無後前，前後則無中。
師之大旨，一以貫之，其可得而思之耶？設肆目于其間者，若游滄海，玩群龍之闕，俯視珍貝，心目燦然，不暇應接耳。師之生緣、受業、得法，具載之別錄，不復煩紀。所謂開正法眼藏，直指以示人者，其惟我師。
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