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No. 1252-A 禪林疏語小引
禪林之有疏語，非佛制也，亦非祖制也。但此土有僧以來，引群生以歸佛海，其間表事陳情，則必有藉于疏，故疏之為用，其來已久。在唐宋時，叢林中特重是職，非才學兼優者，莫與其選。入明以來，僧中堪此職者實鮮，但因襲陳文腐語，苟且應酧而已。予昔在眾日，每任是職，苦于無舊可因，故率多杜撰應酧，積之既久，不覺成帙。有好事者謬相珍重，抄錄以傳，蓋三十餘年矣。近見俞君時篤，乃為鏤板于武林，而泉南諸善友，亦復繼武林而殺青焉。不過謂其事雖細而用實難廢，辭雖鄙而意亦可達，此諸君流通之意也。若諸大叢林中，必有奇傑之士，啟口盡珠珹，揮筆成風雲，又安用此哉？漫題數語，以引其首。
石鼓主人 釋元賢 題
禪林疏語考證目次
卷之一𢑱典門聖節祝釐
佛生日
佛成道日
佛涅槃日
涅槃日(念誦白文)
彌陀誕日
觀音誕日
地藏誕日
元旦禮千佛
上元
中元
下元
辭秊
結制
解制
結制禱韋天
解制白韋天
入關
出關
新住持入院
住持設齋施食
修因門平安修懺(二)
平安啟經
亘經
完經
慶生(二)
完報母斋
修造謝土(二)
寺院修造謝土
造像開光
施茶完滿
斋僧
念佛會
放生
新剃度施食
水懺表(三)
梁皇懺表(十)
卷之二弭災門春祈雨
夏祈雨
秋祈雨
得雨小更祈
謝雨(二)
祈晴
秋祈晴
謝晴
迎神保苗
禳蝗蟲
禳火(二)
火後還愿
客中遇火後還愿
禳瘟
一家禳瘟
禳牛瘟
保瘟病
祈恩門祈嗣
得子還愿
保胎
產後得男還愿
產後得女還愿
嬰兒祈安
祈入學立愿
入學還愿
秋科立愿
秋捷還愿
春科立愿
登第還愿
官員赴任祈安
赴任後還愿
客商出外祈安
商歸還愿
商遇風浪立愿後還(二)
妻為夫作商不歸立愿
因訟祈安
橫遭官事祈安
官事受枉祈脫
官事息還愿
保重病
保長病
保身弱多病
病後還愿(二)
保嬰兒病
嬰病愈還愿
保痘疹
痘後還愿
卷之三薦悼門薦父
六旬
小祥
大祥
忌日
安葬
薦父通用
薦母
六旬
小祥
大祥
忌日
安葬
薦母通用
雙薦父母
薦祖父(二)
薦祖母(二)
薦伯叔父(二)
薦伯叔母(二)
薦兄弟(二)
薦姊妹(二)
薦夫(二)
薦妻(二)
薦產厄
薦子(二)
薦女(二)
薦岳父(二)
薦岳母(二)
薦壻(二)
薦大沙門
入塔
生忌
禪僧薦師(二)
禪僧薦徒
薦赴應僧行(二)
薦出家居士有齋戒者
和尚誕日
卷之四附錄大藏恭聞
法華恭聞
華嚴恭聞
金剛恭聞
藥師恭聞
蘭盆恭聞
心經恭聞
五部恭聞
預修通用恭聞
道場大榜結尾(三)
活用榜(二)
禮懺誡眾榜文
大施食榜(二)
小施食榜(二)
禪教平安修懺佛事
禪教薦亡佛事
道場各聯
續錄先帝遐昇修懺上表
又上佛疏
聞賊勢猖獗諷仁王護國經疏
顧兵憲中元普度疏
禪林疏語考證目次(終)
No. 1252
禪林疏語考證卷之一
𢑱典門
聖節祝釐
○聖節
統紀通塞志曰：北魏太武始光二年，常誕節，詔於佛寺建祝壽道場。註：聖節道場之始。
○祝釐。
史記孝文本紀曰：祠官祝𨤲。註：如淳曰：釐，福也。賈誼傳曰：受釐坐宣室。索隱曰：音禧，福也。
伏以九霄垂象馭，普瞻舜日之休明；大地統金輪，率慶堯天之浩蕩。莫伸燕賀，敢後嵩呼。 切念(某)等誕躬盛世，寄跡空門。素食緇衣，滴水悉濡于聖澤；岩居穴處，寸土並覆于天庥。快覩虹流之辰，益深雀躍之喜。雲趨聖殿，雷誦秘章。聊展蘋藻之誠，仰酧高厚之廕。伏願皇仁益溥，睿筭彌堅。八紘共躋于雍熈，萬世永綏于寧謐。再祈天眷，常荷寵光。帝臣默孚，簡在寸土蒙潤，莖草沾輝。
○九霄
潘岳詩：思託身於九霄。又沈休文詩：託慕九霄中。
○象馭
易係辭曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。
○堯舜
謂堯，唐帝名。舜，虞帝名。
○金輪。
見事苑。
○燕賀
淮南子曰：大廈成而燕雀相賀。註：廈，大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。
○嵩呼。
前武帝紀：朕親登嵩山，乘屬在後，吏卒咸聞呼萬歲者三。
○岩居穴處
韓詩外傳曰：岩居穴處，而王侯不能與爭名。
○寸土
僧清順十竹詩：城中寸土如寸金。
○虹流
世紀曰：少昊母曰女節，有星如虹下流，意感而遂生少昊。
○雀躍
莊子註曰：拊脾雀躍，形容其跳躍自樂意。
○蘋藻
詩采蘋曰：于以采蘋？南㵎之濵。于以采藻？于彼行潦。
○高厚。
詩正月曰：謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。
○八紘
淮南子曰：九州之外，乃有八殥，八殥之外，有八紘。謂八紘與八荒同，猶言八方。
○簡在
書湯誥曰：惟簡在上帝之心。註：簡，閱也。
佛生日(四月八日)
伏以：麥秀兩岐，正炎帝乘離之日；蓂敷八筴，喜摩耶毓震之辰。䖍守常儀，特勤皈悃。 切念：(某)等居五濁鄉，處三衣下。借潤于玉毫之彩，頂踵難酧；蒙耀于金臂之光，涓埃莫報。欣逢 聖誕，恭集僧伽。掬香水以浴金軀，摘㵎芹而修菲供。舉揚 聖號，課誦真乘。庶幾傾蟻悃之情，於以答鴻休之庇。伏願：金軀再現，法浪重流。轉堪忍之凡倫，盡成法忍；滅有生之苦器，悉證無生。蕩開積劫之埃塵，洗出本來之面目。
○麥秀兩岐
後漢張堪傳曰：堪為漁陽太守，勸民農桑，以致殷富，民歌曰：桑無附枝，麥秀兩岐，張君為政，樂不可支。
○炎帝乘離
魏相傳曰：炎帝乘離，執衡司夏。
○蓂敷八筴
帝王世紀曰：帝堯時，有草夾階而生。每月朔，日生一筴；至月半，則生十五筴；至十六日後，日落一筴，至月晦而盡。若月小餘乾，而不落一筴。
○摩耶
西域記曰：唐言大術，或云大幻。晉華嚴摩耶夫人答善財言：我已成就大願智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母，於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮，從右脇生悉達太子，顯現不可思議自在神力。
○毓震
易震卦本義曰：震，動也。其象為雷，其屬為長子。
○玉毫
見事苑。
○頂踵
孟子曰：墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。註放至也。
○涓埃
杜甫望野詩：唯將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。
○僧伽
大論曰：秦言眾多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢林，是名為林。
○金軀
輔行曰：如來黃金色，身口業所說故也。
○㵎芹
呂氏春秋曰：野人美芹，願献之至尊。註：至尊，天子也。言野人惟有芹以為美，欲將以献之天子，其可乎？
○蟻悃
東陽元凝齊諧記曰：董昭之過江，見蟻罥一短蘆，昭之救之。後繫獄，蟻領群蟻穴獄，昭之遂得免。
○鴻休
鴻洪相通，大也。休，美也。
○本來面目
傳燈錄曰：道明求法于六祖，六祖曰：那個是明上座本來面目？
佛成道日(﨟月八日)
伏以瑞啟商正，璇宇光昭于八日；祥符梵化，雪山行滿于三祇。謹襲清規，爰昭丹悃。 切念(某)等永居黑夜，長背覺城。荏苒迷津，覩明星而莫悟；崎嶇險道，望雪嶺而難齊。幸 大覺示成道之期，斯凡愚開自新之路。敬設伊蒲之供，恭繙貝葉之章。庶竭鄙誠，少酧慈廕。伏願法螺永震，魔罥潛開。禪河濬萬派之波，覺樹敷塵劫之秀。同皈悟剎，共暢玄猷。
○商正
左註曰：夏正建子，商正建丑，周正建寅
○璇宇。
書舜典曰：璇璣玉衡，以齊七政。註：璇，美玉也。旋轉而衡平，以玉為璣衡，謂渾天儀也。
○三祇。
事苑曰：僧祇，此言無量。謂世尊經三僧祇修行：自十信初發心至世第一，名初僧祇；從見道至第七地末，名第二僧祇；從第八地至解脫道，名第三僧祇。此三祇外，方得成佛。
○清規
百丈山大智海禪師剏立叢林儀軌，名曰清規。
○荏苒
別傳註曰：遲留貌。又展轉義。
○覩明星
曉星也。修行本起經云：菩薩自知已弃惡本，無婬怒癡，生死已除，五陰諸種悉斷，無餘栽孽，所作已成，智慧已了，明星出時，廓然大悟，得無上正真，為最正覺。
○崎嶇。
皈去來辭。註：崎嶇險也
○伊蒲
斋供食，曰伊蒲饌。後漢楚王映詣闕，以縑贖罪。詔報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖，以助伊蒲塞桑門之饌。註：伊蒲塞，即優婆塞。此言近住，言受戒行，甚近僧住也。
○貝葉
名義集曰：多羅，舊名貝多，此翻岸，形如此方棕櫚，直而且高，極高長八九十尺，華如黃米子。有人云：一多羅樹高七仞，七尺曰仞，是則樹高四十九尺。西域記云：南印建那補羅國北不遠，有多羅樹林三十餘里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。
佛涅槃日(二月十五)
東震丁壯陽之候，魄滿孤輪。西乾示終化之區，輝潛雙樹。深增孺慕，敬展梵儀。 切念(某)等，沉幻化海，昧涅槃天。逐有執無，未識皈真之竅。出生入死，孰為永寂之元。惟我 佛示大寂滅之場，作眾生真皈依之主。感恩若此，報德何從。茲當涅槃之辰，特陳清淨之供(隨入功德)。伏願曇花再現，金足雙彰。常闡圓音，開諸佛最後之秘藏。重炳慧焰，破眾生無始之迷關。十方普映慈輝，九界同沾法喜。
○東震
事苑曰：或云震旦，或云真丹，或旃丹，或指難，皆梵音訛轉，並飜漢地。西域記飜摩訶支那為大漢國，或謂日出東隅，其色如丹，故云震旦真丹者，此皆訛說。
○魄
月躰黑者謂之魄。死魄，朔也。生魄，望也。
○西乾
事苑曰：西乾即天竺國五印土，或云西天。
○雙樹
見名義集。
○孺慕
詩棠棣註：孺，小兒親慕父母之意也。
○涅槃
梵語涅槃，此云滅度，謂除煩惱，度過生死故也。又涅而不生，槃而不滅，不生不滅，故名涅槃。
○曇花
名義集曰：此云瑞應。般泥洹經云：閻浮提內有尊樹王，名優曇盋，有實無華。優曇鉢樹有金華者，世乃有佛。
○金足
通載曰：佛告諸大弟子：迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山賓鉢羅窟，覩勝光明即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃，乃告其徒曰：如來涅槃也，何其駛哉！即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺內現雙足。
○九界
要覧曰：一五趣雜居地、二離生喜樂地、三定生喜樂地、四離生妙樂地、五捨念清淨地、六空處地、七識處地、八無所有處地、九非想非非想處地。地有四義，謂住處、攝治。
涅槃日念誦白文(維那出班白)
恭聞能仁應世，寂默證真。廓千界以居尊，撫四生而為子。形隨物現，元同非相之身；教逐機興，詎異無言之道。爰自法輪載轉，化迹彌隆。半字初談，譬擊蒙而靡倦；百金後寄，猶贖命以惟勤。普令煩惱之儔，安往如來之藏。四心告滿，三德云圓。是故入于涅槃，不可得而思議。我等鶴林既遠，痛失于前緣；像法猶存，忝遵乎遺訓。今值中春之日，緬懷北首之儀。㵎藻谿蘋，聊表薦羞之禮；巴歌里咏，少陳哀歎之誠。惟願洪慈，俯垂昭鑒。
○能仁寂默
名義集曰：摭華云：釋迦牟尼，此云能仁寂默。寂默故不住生死，能仁故不住涅槃。悲智兼運，立此嘉稱。
○四生
金剛經十七家註：王日休曰：若卵生者，如大而金翅鳥，細而蟣虱是也。若胎生者，如大而獅象，中而人，小而猫鼠是也。若濕生者，如魚鼈黿鼉，以至水中極細虫是也。若化生者，如上而天人，下而地獄，中而人間，米麥菓實等所生之虫皆是也。上四種謂欲界眾生。
○法輪。
統紀曰：輪以摧碾為義，如來說法化轉物心於法自在，如輪王輪寶運轉無碍。又如來三輪不思議，謂身輪現通，口輪說法，意輪鑑機，能與眾生摧碾一切惑累。
○半字
涅槃經云：半字義者，皆是煩惱言說之根本，故名半字。滿字者，乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人，修善者名為滿人。故西秦曇無讖三藏依涅槃此經，以了義大乘為滿字教，不了義小乘為半字教。立半滿之教，曇無讖始也。
○四心
法界次第曰：一慈無量心，二悲無量心，三喜無量心，四捨無量心。
○三德
金光明經玄義曰：一法身德，二般若德，三解脫德。
○鶴林
事苑曰：世尊臨般涅槃，其娑羅林垂覆寶牀時，即慘然變白，猶如白鶴，故曰鶴林。
○薦羞
周天官曰：庖人以共王之膳與其薦羞，及后世子之膳羞，以共祭祀之好羞。又禮天官薦羞皆進也，未飲食曰薦，既飲食曰羞。
○巴歌。
西漢註曰：巴，巴人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷善鬪，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也。即今之巴州、俞州。宋玉所謂下俚巴歌，國中屬而和者數千人矣。趫，丘祅切。
阿彌陀佛誕日(十一月十七)
伏以五花梅綻，乃王正建子之時；兩筴蓂飄，正皇覺誕辰之會。幸逢聖降，恭罄賀誠。 切念(某)等愛纏濁國，業繫凡區。得值真乘，聞花輪而矢志；專修淨念，望寶地以馳神。欲酧母憶之悲，敬藉聖生之吉。䖍修淨供，懇薦心香。持萬德之洪名，宣三藏之秘典。預修微善，小嚴淨因。伏願紺眸垂炤，金臂流光。寶樹林中，常聽梵音談般若；金繩界內，仰瞻妙相記菩提。
○建子○蓂飃
並見上。
○母憶之悲
棱嚴勢至圓通章曰：十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
○三藏
名義集曰：一、修多羅藏，四阿含等經。二、阿毗曇藏，俱舍．婆沙等論。三、毗尼藏，五部律。
○金繩
法華授記品云：國界嚴飾，無有高下，坑坎堆阜，瑠璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
觀音大士誕日(二月十九)
月屆仲春，曇花現圓通之瑞。蓂凋四筴，水月彰自在之形。昔傳聖降之期，今修燕賀之悃。 切念(某)泛塵勞海，覊熱惱鄉。六根橫流，徒有奔塵之失。三慧長翳，未施聞性之功。倘非彼岸之大悲，孰捄此方之劇苦。適逢糓旦，用表葵誠。(敘佛事)伏願甘露永濡，潮音恒震。黑風浪息，同登般若之舟。毒火煙消，共入清涼之境。
○蓂筴○燕賀
並見上。
○三慧
成實論曰：一聞慧，二思慧，三修慧。
○糓旦
毛詩曰：糓旦。註：糓，善也。
○葵誠
魂。曹植表曰：葵，誠之傾葉。太陽雖不回光，然向之者誠也。
地藏誕日(七月三十)
金風載發，適丁晦魄之期；玉露將濡，特示降神之旦。既懽忭以戴德，益肅恭以輸誠。 切念(某)等，身居聖世，罪結冥司。冀脫苦輪，必藉仁風之披拂；欲登覺苑，全依慧日之炤臨。思曝獻而無從，幸河清之可值。爰遵梵軌，特薦心香(敘佛事)。伏願金錫垂光，明珠流焰。癡狂頓歇，開無始之鐵城；熱惱驟除，滅眼前之火獄。幽明咸利，水陵均資。
○晦魄
謂晦者，月之三十日也，言其月盡晦暗也。月之初生曰魄，月為陰精，故曰魄。
○披拂
莊子曰：風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？註：披拂，搖蕩也。
○炤臨
毛詩曰：日居月諸，照臨下土。
○曝献
列子曰：昔者宋國有田夫，常衣縕𪊾，僅以過冬，暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，顧其妻曰：負日之暄，人莫知者，以献吾君，將有重賞。
○河清。
王子年拾遺記曰：丹丘千年一燒，黃河千年一清。又史：黃河清而聖人出。
○金錫
見事苑。
元旦禮千佛
新頒鳳曆，開景運于芳辰；肅啟龍函，萃繁禧于勝域。佛隨機現，道以時行。 切念(某)等迷幻化中，墮凡夫地。虗妄成相，若靈臺書一刻之雲；流逸奔塵，如春雨漲千江之浪。韶華日邁，罪垢年深。乃于今歲更新之候，遂起方來自濯之思。爰淨梵壇，聿修清軌。禮三千之聖號，皈萬德之慈尊。專效僕僕之勞，庶表乾乾之敬。伏願障隨寒盡，福逐春生。億萬生靈，同遊妙莊嚴海；三千調御，共放不思議光。
○鳳曆
左傳曰：少皡摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥曆鳥氏。曆，正也。昭鳳知天時，故正名鳳正之官。
○芳辰
梁元帝纂要曰：春辰曰良辰、嘉辰、芳辰。
○龍函
晉書：雷煥為豐城令。煥到縣，掘獄基，得石函，中有雙劒並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。
○一刻之雲：
左僖五年：辛亥，朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。
○僕僕
孟子曰：子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也。註：僕僕，煩猥貌。
○乾乾
易乾卦：君子終日乾乾，夕惕若。
合坊上元
節屆傳柑，喜結鰲山之綵。心勤献曝，誠皈猊座之尊。謹以心聲，陳之筆舌。 切念(某)等，蝸居苟活，燕處偷安。貪嗔癡慢疑之根，榛蕪心路。色受想行識之滓，渭濁性源。非藉廈屋之帡幪，安冀春祺之至止。(入佛事)伏願枌榆有慶，井巷無虞。千家簾幙捲祥風，十里樓臺添瑞氣。出而作，入而息，永享淳物之休。老者安，少者懷，長沐雍熙之化。
○傳柑
唐開元遺事曰：元夜，貴戚宮人以黃柑賜近臣，謂傳柑宴。
○鰲山
謂鰲山、灯山也，結五綵為之。故古詞云：御樓烟暖，鰲山綵結，鳳輦初回宮闕。千門灯火，九街風月。又見列子。
○献曝
見上。
○猊座
見事苑。
○心聲
楊子曰：言，心聲也。書，心畫也。
○蝸居
魏志曰：焦先，字孝然，結草廬於河間，號蝸牛廬。
○榛蕪
宋傳亮表曰：伊、洛榛蕪，津塗久廢。
○渭濁
詩谷風曰：涇以渭濁。
○帡幪。
楊子曰：震風陵雨，然後廈屋之為帡幪也。註：在旁曰帡，在上曰幪。
○枌榆
同鄉里曰：枌榆同契。通典曰：漢高祖初起，禱於豐枌榆社，四年，詔御史治枌榆。
○出作入息
古擊壤歌曰：日出而作，日入而息。
○老安少懷
語公冶長子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
中元
桂花初秀，月當少昊之司權；蓂筴齊開，日際目連之設供。恭修象教，恪達蟻誠。 切念(某)等，業風震動，智月昏迷。思父母之劬勞，何以報德；念幽冥之痛苦，無以超生。幸逢諸佛懽喜之辰，乃為眾僧自恣之日(入佛事)。伏願親恩普報，子願無違。在堂者福祉彌堅，已化者罪花早謝。六道障融於十方，三乘惑盡於一心。
○少昊
記月令曰：孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚宰，其帝少嘷。
○蓂筴
見上。
○目連。
見盂蘭盆經。
○象教
杜詩：方知象教力。言象教者，如來既化，諸大弟子想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之，以形象教人也。
○蟻誠
見上。
○劬勞。
詩蓼莪曰：哀哀父母，生我劬勞。
○懽喜。○自恣。
並見盂蘭盆經。
○十力
智度。論曰：一知是處非處智力、二知過現未來業報智力、三知諸禪解脫三昧智力、四知諸根勝劣智力、五知種種解智力、六知種種界智力、七知一切至處道智力、八知天眼無碍智力、九知宿命無漏智力、十知永斷習氣智力。
下元
北帝司權，方紀小陽之月；水官考籍，載臨正望之辰。謹遵教儀，肅修善果。 切念(某)等靈源汩沒，識浪滔淫。苦海無涯，悞失回頭之岸；愛河有漏，昏迷駐足之津。須憑道筏以乘危，斯得慈航而濟險(入佛事)。伏願福涌川增，澤滋河潤。經之營之，自有有常之吉；優爾游爾，永無無妄之災。
○北帝司權
事文前集曰：天神之大者曰昊天上帝，即耀魄寶也，亦曰天皇大帝，亦曰太一，其佐曰五帝。東方青帝威靈仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝計光紀，中央黃帝含樞紐。
○水官考籍。
事文曰：下元日，九江水帝、十二河源溪谷大神，與暘谷神主水府靈官，同下人間，校定生人罪福。又下元三品解厄水官，主祿百司，檢察人間善惡，上詣天闕進呈。
○汩沒
山谷詩：隨俗易汩沒，從公常紏紛。
○慈航
清凉禪師云：夫般若者，苦海之慈航。
○川增
詩天保曰：如川之方至，以莫不增。
○經營
詩靈臺曰：經營靈臺，經之營之。
○無妄之災
易曰：無妄之災，謂不測之禍也。我本無妄為，而忽有不測之禍，尤難防也。
辭歲
仰觀璿曆，漸屆更新之辰；俯演金科，小修送故之典。兢兢謝過，翼翼承恩。 切念(某)等，虗度浮光，浪淹幻世。三百六十，略無一善之微長；一十二時，數起十纏之重障。幸喜歲華之結局，洊承韶景之問津。靜思據舊之非，盍盡自新之德？謹邀緇流，恭達素悃(入佛事)。伏願既往之愆，自今以雪；方來之祉，與時俱新。半點陽春，暢作和風之披拂；萬間廣廈，永依慈廕之帡幪。
○璿曆
見上
○金科
楊雄劇秦美新曰：懿律嘉量，金科玉條。註：法令也。
○兢兢
詩小旻註：兢兢，戒也。
○翼翼
詩大明註：翼翼，恭慎之貌。
○緇流。
見要覧。
○十纏
名義集曰：忿恚曰嗔，隱藏自罪曰覆，意識昏迷曰睡，五情暗冥曰眠，嬉游曰戲，三業躁動曰掉，屏處起罪不自羞曰無慚，露處起罪不羞他曰無愧，財法不能惠施曰慳，他榮心生熱惱曰嫉。
○披拂○帡幪
並見上。
結制
禁足安居，乃我佛之清軌；識心達本，斯釋子之徽猷。道以人行，功由日進。 切念(某)等，叨生末運，忝入空門。四事扶身，逐光陰而蹭蹬；六根吸影，馳幻惑以蹉跎。不仗禪那之功，安趨究竟之果？(講期改云：不明貝葉之文，安趨菩提之果？)今擇(某)月(某)日，廣延法侶，結制聖期。脫盡廉纖，直取少林之髓；何勞指註，單窮雪嶺之心？(講期改云：出示家珍，直闡一乘之妙；打開秘藏，頓窮五教之歸。)誓明己事，冀報佛恩。伏願慈光廣被，聖力冥加。般若靈苗，藉真風而暢茂；菩提妙果，資法雨以圓成。更祈僧行安和，檀那廸吉。業山翻為福海，魔障轉作善緣。
○安居
見要覽
○徽猷
詩角弓曰：君子有徽猷，小人與屬。註：徽，美；猷，道也。
○四事
增一阿含經云：一、衣被，二、飲食，三、臥具，四、醫藥。
○光陰
晉陶侃常語人曰：大禹聖者，乃惜寸陰。至於眾人，常惜分陰。
○蹭蹬
事苑曰：失道也。
○蹉跎
韓文曰：嗚呼！吾意其蹉跎。言不遂其意。
○禪那
名義集曰：此云靜慮。智論云：秦言思惟修，言禪波羅蜜一切皆攝。
○究竟
見般若心經。
○廉纖
事苑曰：廉纖，猶檢斂細微也。
○少林髓
傳燈錄？達磨傳云：達磨已欲西返天竺，乃命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得？呼時門人，道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。師曰：汝得吾皮。乃至最後，惠可禮拜後，依位而立，師曰：汝得吾髓。
○指註。
碧岩云：胡亂指注。
○檀那
梵語陀那鉢底，唐言施主。
○廸吉
尚書：禹曰：惠廸吉，從逆凶，惟影響。註：惠，順；廸，道也。
解制
三月安居，尚歉及泉之力。四緣無缺，徒懷顧影之慚。謹以丹衷，陳之白楮。 切念(某)等，忝與僧倫，徒遵聖制。辜恩莫報，慨大道之無聞。補過何從，愧寸功之未效。已逢解制，敢不輸誠。雲集僧伽，雷宣密典。仍陳法供，普結善緣。伏願克滅前愆，尚需後效。掀翻幻網，契頭陀之破顏。廓徹真如，同慧可之出拜。更祈檀那萃慶，僧行承休。佛日長耀于域中，魔風永緝于化表。
○及泉
孟子曰：有為者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。註：八尺曰仞，言鑿井雖深，然未及泉而止，猶為自棄其井也。
○四緣
智度論云：一、因緣，謂六根為因，六塵為緣也。如眼根對於色塵時，識即隨生，餘根亦然，是名因緣。二、次第緣，謂心心所法，次第無間，相續而起，名次第緣。三、緣緣，謂心心所法，由託緣而生，還是自心之所緣慮，名為緣緣。四、增上緣，謂六根能照境發識，有增上力用，諸法生時，不生障碍，名增上緣。
○寸功
杜甫詩：從軍十年餘，能無分寸功。
○頭陀破顏
宗門雜錄曰：舒王問蔣山佛惠泉禪師曰：禪家所謂世尊拈華，出自何典？泉曰：大藏經所不載。王曰：余頃在翰苑，偶見大梵王問佛决疑經三卷，因閱之，經中所載甚詳，曰：梵王至靈山會上，以金色波羅華献佛，捨身為床座，請佛為群生說法。世尊登床，拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨有金色頭陀破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相法門，分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事，所以秘藏世無聞者。佛惠泉嘆其博究。
○惠可出拜
見上。
結制禱韋天
切念生逢末運，法弱魔強。跡囿凡區，僧多行寡。不蒙護衛之力，曷保安寧之休。今擇(某)年(某)月(某)日，結制禪期，求佛心印(禪期改云：結制講期，敷宣妙義)。慮異魔之作障，恐勝事之難成。雲集僧伽，恭詣祠下。舉揚嘉號，諷演秘章。端伸䖍禱之儀，願賜感通之力。為功德主，作法輪王。允釋子之憑依，肅清魔黨；遵覺皇之囑累，廣轉食輪。僧海常安，檀門襲慶。
○安寧
詩棠棣曰：喪乱既平，既安既寧。
○食輪。
傳灯錄云：法輪未轉，食輪先轉。
解制白韋天
切念安居三月，圓滿一期。未奏進修之功，捫心多愧；叨蒙衛護之力，戴德難忘。謹按清規，暫解聖制。爰集緇侶，共攄赤誠。諷演秘章，舉揚嘉號。少酧覆育之德，仍丐資成之恩。伏願法化常流，魔風永緝。若施若受，均沾勝利于無窮；或見或聞，並植良因于有永。
○捫心
謝玄暉齊敬皇后哀策：想鷖輅而撫心。註：銑曰：捫心，哀甚也。
入關
掩關息慮，單窮向上之機。作梵陳詞，特表由衷之敬。懇祈恩祐，加被進修。 切念(某)獲比丘相，失菩提心。六賊塵紛，未見稍寧之日。十纏膠固，孰為獨露之時。儻非緊把繩頭，安冀豁開正眼。是以(入佛事)伏願正受常得現前，魔軍無由伺隙。四病俱遣，默遊自在之天。一念不生，頓入光明之藏。更祈色力永徤，障緣弗侵。僧海享靖安之休，檀門沐清泰之祉。
○由衷
左僖：信不由衷，質無益也。
○六賊
棱嚴曰：眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒劫家寶。劫，強取也，奪去也。
○十纏
見上。
○膠固
唐馬周傳曰：君宰間不膠漆而固。
○四病
圓覺經疏曰：一作病，二任病，三止病，四滅病。
出關
祖關難通，心冥而原無出入；禪制有限，期滿而似有始終。爰將非木非煙之香，用展克誠克敬之禮。 切念(某)質同樗櫟，名列苾蒭。掩關一室，期傳摩竭之心；攝念三秋，欲徹少林之髓。雖大願未滿，幸此期告圓。既荷覆幬之休，敢後昭報之悃。(入佛事)伏願破是非關，開煩惱鎻。檀門恊慶，永結般若之緣；僧海咸安，坦遊棱伽之岸。
○樗櫟
莊子：惠子曰：吾有大樹，人謂樗，其大本擁腫而不中繩墨，卷曲而不中規矩。註：樗，惡木也。櫟，似樗木也。
○苾蒭
要覽云：苾蒭，梵語也，是西天草名，具五德，故將喻出家人。
○摩竭之心
事苑曰：梵云摩竭陀，此云文物國揜室，言世尊禪定於普光法堂也。西域記云：昔如來於摩竭陀國初成正覺，梵王建七寶堂，帝釋建七寶座，佛坐其上，於七日中思惟是事。義同揜室也。
○少林之髓
見上。
○覆幬
中庸曰：譬如天地之無不持載，無不覆幬。
○棱伽
名義集云：正言䮚[登*力]迦佛，住南海濵，入棱伽國摩羅耶山而說此經。梵語楞伽，此云不可往，唯神通人方能到也。阿䟦多羅，此云入，謂入此山中而說此寶。或翻無上，謂此經法是無上寶。
新入院住
切念(某)謬凟僧倫，初權院事。力之弗逮，戰戰如蚊之負山。才之靡長，遑遑似鼠之度谷。倘非覆護于十力，曷紓兢業於寸心。敬於是日，營設午供一堂，上奉三寶，下暨萬靈。夜放甘露法食一壇，普濟幽魂，同沾法喜。伏願法雨沛於四境，祥光賁於萬年。魔之罥，仇之淵，皈聖化而並釋。福之基，命之運，藉慈廕而彌隆。
○戰戰
詩小旻註：恐也
○蚊之負山
莊子曰：其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山。
○遑遑。
孟子註：有求而弗得之意也。
○鼠之度谷
荀子曰：鼯鼠五技：能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能先不能先人。
○十力。
見上。
○兢業
尚書註：兢兢，戒謹也。業業，危懼也。
○寸心
列子曰：文摯謂然叔曰：子方寸之地虗矣，幾聖人也。李白詩：長劒一盃酒，男兒方寸心。
常住朔望諸節設齋施食通用
切念(某)濫廁空門，忝權院事。三尊覆育，思結草而奚從；四事資成，愧素飱而無補。不崇善利，曷報慈仁？茲者恭遇(某節)之辰(入事)，伏願加護念心，垂正覺眼。魔障氷釋，僧園永絕於非殃；善緣日增，清眾同安於法化。
○三尊
會古通今記云：三尊即目佛、法、僧寶，世所仰重，故名為尊。
○結草
左傳曰：普魏顆，武子之子。初，武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：必嫁是。疾病，則曰：必以為殉。及卒，顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。及敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
○四事
見上
○素飱
詩伐檀曰：彼君子兮不素飱。註：素，空餐食也。又孟子註：無功而食祿，謂之素飱。
修因門
平安修懺(僧用)
伏以法典弘開，援眾生於塵勞海上；心精䆳格，禱諸佛於大寂光中。冀消宿垢於生前，用植正因於身後。 切念(某)濫受田衣，慚窺剎影。耽人著我，縱三毒以成愆；背覺合塵，恣六根而起業。必浣衣方堪染色，如漏器曷貯醍醐。不憑懺悔之門，難達菩提之路。是以延集同袍，就于本菴大殿，頂禮(某)懺法(幾)部，諷演秘章，淨嚴懺室。旋寶旛而皈敬，歌梵唄以讚揚。叩普賢之願王，下臨象馭；祈韋將之冥力，俯鎮魔軍。萬德洪名，極一心而頂禮；多生罪相，罄卅卷以敷宣。酌水焚檀，少彰盈缶之敬；摘葵烹茗，聊陳及物之儀。既畢懺摩之功，仍修瑜珈之典。甘露雨注，息徹熱而清凉；法食雲屯，止饑虗而飫足。以茲微善，少植淨因。伏願寶掌放光，蓮眸垂鑒。罪花凋謝，恒長覺樹之根；慾海乾枯，早沾法流之水。魔軍遠遁，色力彌堅。誓轉不退之輪，竟成極樂之果。
○田衣
見要覽
○同袍
白孔六帖曰：兄弟曰同袍。
○梵唄
謂梵音曰梵唄。梵語云：唄者，華言止斷外事。外事止斷時，任為佛事。唄者，讚詠之聲也。若曹子建遊魚山，忽聞空中梵天之音，清響哀惋，獨聽良久，乃舉其節，寫為梵唄，自此始也。
○象馭。
見上。
○盈缶之敬
易比卦曰：有孚盈缶，終來有他吉。傳：誠信充實於內，若物之盈滿於缶中也。
又(俗用)
大悲愍俗，權垂救過之方；淨德難成，特修自新之法。冀祛宿障，謹露心章。 切念(某)爰居爰處，不識不知。行寡悔，言寡尤，弗慎厥德；縱敗度，欲敗禮，速戾于躬。靜言思之，何所禱也？幸有懺摩之典，可為解脫之門(入佛事仝前)。伏願五眼洞彰，六通廣攝。罪山摧滅，消點雪于紅爐；道岸允登，度片舟于黑海。萃盈門之茂祉，篤歷世之繁禧。
官家改。切念(某)濫沾聖澤，忝列儒紳。身心意知，未能克明其德；祖聽言動，猶恐數違於仁。女流改。切念(某)三從劣品，五障微軀。愚而無知，安能察理而動；懦而弗立，何以守仁而居。
○爰居爰處
見詩擊鼓。
○不識不知
見詩皇矣。
○行寡悔言寡尤
論語，子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
○縱敗度欲敗禮
書太甲曰：王拜手稽首曰：予小子不明于德，自底不類，欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。註：速，召之急也。戾，罪也。
○五眼
大智度論云：一、肉眼，二、天眼，三、慧眼，四、法眼，五、佛眼。
○六通
法界次第云：一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏盡通。
○點雪紅爐
圓覺經講義云：當知圓覺寂照，如紅爐一點雪，豈容暫住？
○盈門
後漢孔融性寬容好士，及退閑，賓客日盈其門。
○儒紳
論語曰：子張書諸紳。註：紳，大帶之垂者也。書之，欲其不忘也。
○三從
記緇衣曰：婦人幼從父，嫁從夫，夫死從子。是故有三從之義。
○五障
法華云：一、不得作梵天王，二、不得作帝釋，三、不得作魔王，四、不得作轉輪聖王，五、不得作佛。
平安啟經(僧俗男女通用)
大教遠流，示一乘皈元之路；神功叵測，開眾生方便之門。竭蟻悃以皈依，冀鴻休之加被。 切念(某)忝處人倫，濫沾聖化。無明內障，日增有漏之因；妄境外搖，愈積無央之垢。竛竮于崎嶇道上，那得皈來；耽着于敗朽宅中，難求出離。欣逢聖教，敢不傾心。是以䖍向今年(某)月(某)日，就于(某)庵，免僧啟誦(某)經，首建啟經植福道場，修禮慈悲三昧水懺一堂(敘佛事仝前)。伏願毫光遠暨，將暗室而重光；法雨普沾，使枯枝而再潤。頓出塵勞之海，高登正覺之場。再祈諸難不侵，百祥備應。盡幽明而咸利，普恩有而同資。
○蟻悃○鴻休
並見上。
○竛竮
謂行不正也。
誦經中期
繙了義之詮，功不容於中止。設慈悲之典，誠豈朁于再修。重展赤衷，特伸素楮。 切念(某)癡負皮囊，苦居火宅。身語意業之未淨，遠背覺城。識根塵垢之日滋，久封幻殻。飄零他國，仰故鄉而何期。局繫凡籠，喜聖言之未泯。是以先於(某)年(某)月(某)日，啟誦(某)經。屆今閱誦將半，再伸讚揚。仗僧特建讚經植福道場，修禮三昧懺法(幾)部(敘佛事)。伏願集功德財，秉智慧炬。滔天浪裡，橫度般若之舟。黑地林中，竟達菩提之路。更祈三災霧散，五福川增。六道並耀于慈光，四恩普資于玄化。
○皮囊
析玄記觀身五種不淨：第四外相不淨，謂觀此身現見外相皆是不淨，九孔常流種種穢惡，如破皮囊滿盛不淨。
○火宅
法華云：三界無安，獨如火宅。
○三災
法苑珠林云：一、饑饉災，二、疾疫災，三、刀兵災。
○五福
尚書曰：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
○四恩
大乘本經註：恩有四種：一父母，二師長，三國王，四施主。
誦經完滿
恭轉契經，幸成圓滿之行；䖍陳法務，庶作究竟之功。抒誠已竭于一心，昭告敢辭于三瀆。 切念(某)是名凡夫，未離業網。黑愆滋于識浪，寡之未能；白法障于迷關，成之弗逮。幸逢聖典，獲竭鄙誠。是以先於(某)年(某)月(某)日啟誦(某)經，迄今諷誦告完。敬涓(某)月(某)日啟建完經植福道場，修禮梁皇慈悲道場懺法(幾)部(敘佛事)。伏願入不二門，遊莊嚴海。娑婆穢土，潛消五濁之根；極樂淨邦，早下九蓮之種。更祈介爾景福，錫之天年。釀作一門之休，衍為奕世之慶。
○契經
名義集云：梵語修多羅，此云契經，謂契理合機之教。
○三凟
易蒙卦曰：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟則不告。利貞。
○梁皇懺法。
統紀云：梁帝初為雍州刺史，時夫人郗氏性酷妬，既亡，至是化為巨蟒，入後宮，通夢於帝，求拯拔。帝閱佛經，為製慈悲道場懺法十卷，請僧懺禮，夫人化為天人，空中謝帝而去。
○介爾景福。
毛詩曰：神之聽之，介爾景福。註：介、景，皆大也。
○奕世。
後楊秉傳曰：臣奕世受恩。註：奕，重也。
慶生(俗用)
生緣有節，喜添海上之籌；至道無聞，深懼岸邊之樹。爰皈聖典，用報親恩。 切念(某)陶質乾坤，鑄形父母。眇茲壽命，幾同井上之藤；紛爾根塵，大似鏡中之影。韶光迅而弗待，善行缺而未修。倐臨(某)十之辰，爰效三皈之悃(敘佛事)。伏願福慧上嚴于二親，悔尤下消于一己。曰富曰壽，祉茂集于盈門；爾熾爾昌，善慶流之奕世。
○海上之籌
昔有人隱海上，聞海中有人語曰：每逢一紀，則添一籌。今不覺滿屋矣。註：一紀，十年也。籌已滿屋，不知幾多年。
○岸邊之樹
涅柈經壽命品云：是易壞，猶如河岸臨峻大樹。
○井上之藤。
賓頭盧為優陀延王說法經云：我今為王略說譬喻，王志心聽。昔日有人，行在曠路，逢大惡象，為象所逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即尋樹根，入井中藏。上有黑白二鼠，牙齧樹根。此井四邊，有四毒蛇，欲螯其人。而此井下，有三大毒龍，旁畏四蛇，下畏毒龍。所攀之樹，其根動搖，樹上有蜜三兩滴，墮其口中。于時動樹，敲壞蜂窠，眾蜂散飛，唼螯其人。有野火起，復來燒樹。大王當知，彼人苦惱，不可稱計。而彼人得味甚少，苦患甚多。
○鏡中之影
前定錄曰：表叔遇異人，得書云：每受一命，即開一幅，累任皆驗。一日，晨起巾櫛，一物墮鏡中，如蛇而有四足，驚而疾，數日卒。留書尚多，妻開視之，皆空紙也。最後一幅，畫蛇盤鏡中而已。
○奕世
見上。
又(僧用)
世壽倐臨，已屆懸弧之旦；親恩未報，聊陳用禴之儀。特露微誠，端申片楮。 切念：(某)受形二親，皈命三寶。浮光隙影，莫識常住之天；圓頂方袍，濫廁伽藍之地。奚酧罔極之慈恩，惟賴大悲之正典。(入佛事)伏願：得金剛身，續佛慧命。二親普報，咸覲無量壽如來；九有同資，共逢消災障菩薩。
○懸弧之旦
記內則曰：男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方，男子所有事也。故必先有志於其所有事也。
○用禴之儀
易既濟卦：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
○圓頂方袍
日用小清規云：出塵離俗，圓頂方袍。
完報母斋
母兮育我，深同地載之恩。子之報親，端藉佛慈之力。已滿三年之素食，恭昭一日之赤誠。 切念(某)身非我有，形藉親生。即捐我肢躰髮膚，似大海難酧一滴。雖竭吾精神志慮，豈寸草可答三春。惟我佛啟方便之門，乃人子竭孝思之路。是以先于(某)年(某)月(某)日，白佛持斋。屆今三載已滿，延僧閱誦妙法蓮華經(凡)部，盂蘭盆經五千四十八卷。誦功告畢，謹涓(某)月(某)日，仍延僧于家，啟建完斋報母道場。(入佛事)伏願母(某)血海翻作金池，罪山化為福聚。北堂日永，長娛萊子之衣。西國蓮生，獲繼韋提之跡。(母亡者改云：瑞光浮碧沼，菡萏花中禮聖容。天樂出寶林，瑠璃地上聞清梵。)
○育我
詩曰：父兮生我，母兮鞠我，長我育我
○地載。
孝經曰：覆而無外者，天也，是德無不在焉；載而無棄者，地也，其物莫不殖焉。
○寸草三春
孟郊遊子吟云：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲皈。難將寸草心，報得三春輝。
○北堂。
詩伯兮曰：焉得諼草，言樹之背。註：背，北堂也。
○萊子之衣。
高士傳云：老萊子孝養親，年七十，父母猶存，身着五色斒衣，為嬰兒戲於親前，取食上堂，詐跌臥地為兒啼，欲親之喜。
修造後謝土(俗用)
燕廈落成，幸遂萬間之庇；龍神擁護，實資三寶之功。俯陳玉楮露心詞，仰叩金蓮敷妙相。 切念：(某)草茅賤品，蓬蓽微生。兔守舊居，似匪葢頭之所；鳩工新室，欲為容膝之安。豈無冐禁之虞？喜值落成之日，爰就蝸宇，特建道場(入佛事)，修茲寸善。答龍神之私庇，酧天地之恩光。伏願：預慶戶牖之綢繆，永協室家之和好。若去、若來、若坐臥，俱賴帡幪；曰壽、曰富、曰康寧，多所饒益。
○落成
左襄：楚子成章華之宮，願與諸侯落之。註：宮室始成，祭之曰落。
○萬間之庇
杜甫詩：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
○蓬蓽
記儒行曰：儒有一畆之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖。
○兔守
韓非子曰：宋有耕者，兔走觸株，折頸死。因釋耕守株，冀復得兔。
○葢頭
傳灯錄云：德山後到溈山，山謂眾曰：是子將來有把茅葢頭，罵佛罵祖去。
○鳩工
尚書：驩兜曰：都，共工方鳩僝功。註：鳩，聚也。
○容膝之安
韓詩外傳曰：楚莊王聘北郭先生，曰：臣有箕帚之婦，願入計之。即謂婦：楚欲以我為相，如何？婦曰：結駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉之味。而殉楚國之憂，可乎？於是遂不應聘。
○冐禁
韓非子曰：儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼理之，此所以亂也。
○蝸宇
見上。
○戶牖綢繆
詩鴟鴞曰：徹彼桑土，綢繆牗戶。註：徹，取也。桑土，桑根也。綢繆，纏綿也。
○若去若來若坐臥
見金剛經。
○壽富康寧。○帡幪。
並見上。
又
昔不堪其憂，因啟更新之役；今得安所適，實依覆燾之恩。謹卜良辰，特陳謝悃。 切念。(某)肯堂念切，築室計疎。歷涉星霜，可奈否傾之險；帡幪風雨，欲為革故之圖。乃闢舊基，載營新宅。既遂落成之喜，尤深犯禁之虞。乃延僧眾，恭修釋典。(入佛事)以茲寸善，仰答天慈，俯酬地德。安方隅之禁，謝龍神之休。伏願金帛恒足，門閭有光。俾壽俾昌，益衍莊椿之筭；以嗣以續，更新燕桂之榮。
○覆幬
見上。
○肯堂
書大誥曰：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？
○築室
詩斯干曰：築室百堵，西南其戶。
○否傾
易否卦：傾否，先否後喜。傳：上九，否之終也，物理極而必反。
○革故
易革卦傳曰：革者，變其故也。
○落成○犯禁
並見上。
○金帛
晉王戎曰：計筭金帛，有如不足。
○莊椿。
莊子曰：上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
○以嗣以續
見詩良耜。
○燕桂
竇禹釣五子，儀、儷、侃、偁、僖，五代末相繼登科，時謂竇氏五龍。馮道詩云：燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝香。
寺院修造後謝土
伽藍地上，偶葺葢頭之所；善逝座下，庸申稽首之恭。俯露丹誠，仰塵紺鑒。 切念(某)塵寰擾擾，世路孜孜。幸就般若緣中，普資眾力；便向菩提場裡，立竪把茅。既遂落成之功，敢後報德之典。(入佛事)以茲寸善，仰答三寶之帡幪，廣酧萬靈之護衛。伏願皇圖永固，帝壽益堅。居者以安，共遊三摩之域；施者蒙利，同成解脫之因。合境而共沐殊休，有生而咸沾至澤。
○葢頭
見上
○善逝
謂如來十號之一也。
○把茅。○帡幪。
並見上。
○三摩
智論云：一切禪定攝心，皆名三摩提。
造像開光
相好莊嚴，已盡葵傾之懇。斋饈肅列，爰申曝献之恭。顒若有孚，儼然如在。 切念(某)受下劣身，乏大人相。覩紫磨之色，曷勝祇承。望白毫之光，徒切悲仰。是以敬于(某)寺，施造(某)像一尊。造功既畢，仍延僧建開光植福道場(入佛事)。俯修微善，仰答洪休。伏願悟真空相，獲法性身。備二嚴之資，遍遊覺苑。消五濁之穢，恒處淨邦。
○葵傾○曝献
並見上。
○顒若
易觀卦：有孚顒若。
○二嚴
涅槃經云：一、智慧莊嚴，二、福德莊嚴。
施茶完滿
烹茗途次，已濡渴者之甘；修斋糓辰，願薦凡夫之悃。俯遵梵典，仰叩皇覺。 切念(某)片善未聞，寸陰空過。驅馳逆旅，似渴鹿逐陽焰之光；窮困他鄉，如涸魚思海波之潤。欲求善緣之克就，必須檀度之早修。是以就于(某處)施茶三載，今已告完。謹擇(某)年(某)月(某)日，延請緇流，宣揚洪典(入佛事)。伏願入清凉池，得甘露味。頓消三障，常離苦海之波；廣備二嚴，永滋盈門之慶。
○寸陰
見上。
○逆旅
左傳杜註：逆旅，客舍也。正義云：逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。
○渴鹿。
棱伽云：譬如群鹿為渴所逼，見春時𦦨而作水想，迷亂馳趣，不知非水。
○涸魚
莊子曰：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
○三障
華嚴孔目云：一、皮煩惱障，二、肉煩惱障，三、心煩惱障。
○二嚴
見上。
斋僧
超娑婆之苦海，須憑僧力共携；結般若之善緣，必藉食輪先轉。葢僧為福田之最，而食為供養之先。不設潢汙之饈，曷表藿葵之悃(入事)？伏願長菩提芽，碎煩惱殻。福雲來集，人無鳴豫之㐫；魔罥潛開，家有傾否之利。
○潢汙之饈
左隱三年曰：苟有明信，㵎谿沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。
○鳴豫
易豫卦：初六，鳴豫，凶。傳曰：初六以陰柔居下，四豫之主也，而應之，是不中正之小人，處豫而為上所寵，其志意滿極，不勝其豫，至發於聲音，輕淺如是，必至於㐫也。鳴，發於聲也。
○傾否○藿葵
並見上。
念佛會
切念(某)等，長居穢土，久困迷途。五欲內馳，那下菩提之種；六塵外閟，難長功德之林。嗟度苦而何期，幸超生之有筏。依如來之弘願，修淨土之微因(入事)。伏願穢障潛消，福基永固。八德池上，花開九品之蓮；七寶堦前，佛援一生之記。廣資含識，同證菩提。
○五欲
天台四教儀云：一色，二聲，三香，四味，五觸欲也。
○八德池
稱贊淨土經云：一澄淨，二清冷，三甘美，四輕輭，五潤澤，六安和，七除患，八增益。
放生
聞其聲，食其肉，豈君子之忍心；放之山，畜之池，乃仁人之厚德。葢有知必為同躰，而血屬皆我宗親。夫豈望報于持環，實將興仁于解網(入事)。伏願悟無生之旨，證不壞之身。世壽益堅，長趨菩提之路；色身常徤，益弘普濟之舟。更祈所放生命，入林密，入山深，各得其所；在囿伏，在沼躍，惟適之安。同登解脫之門，共入安養之國。
○聞其聲食其肉
孟子曰：聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
○持環
後漢楊寶，年七歲，行於華陰山，見一黃雀被瘡，為螻蟻所傷。哀而憐之，收巾箱中，採黃花餧之。經十餘日，瘡愈，旦去暮來。一旦，變為黃衣童子，與玉環一雙，報之曰：好掌此環，子孫累生為三公。
○解網
殷湯王出野，見獵人張網四面，祝曰：從天降，從地出，從四方來者，皆罹吾網。湯嘆曰：盡之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣，盡矣，以及禽獸。
○得其所。○在囿伏，在沼躍。
並見孟子。
新剃度施食
切念(某)叨居人道，久絆世緣。名韁利鎖，長為禁錮之因。慾海愛河，永作沉溺之苦。思解脫而何由，幸皈依之有在。得逢善友，遂入緇流。草長佛殿前，既從茲而芟去。華開寶池內，願自此而培成。謹於是日，恭設淨供一堂，奉佛及僧。夜設甘露法食，普資凡聖。同飱法食，各獲超昇者。伏願(云云)。
○名韁利鎖
前敘傳曰：貫仁義之覊絆，繫名聲之利鎻。
○禁錮
前武帝紀曰：諸禁錮及有過者，咸蒙厚賞。
水懺上卷(薦亡通用，但疏內用亡者名。)
切念(某)覺明既晦，煩惱斯興。如雲障空而莫窺妙躰，似垢蒙境而弗露元明。作苦輪之根株，為黑業之種子。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺上卷。假茲妙典，罄我鄙誠。一卷功週，少申回向。伏願(某)悟一乘之玄猷，破三惑之重翳。能所弗立，分別之念不生；心境俱融，憎愛之情立盡。
○黑業
智論曰：黑業者，不善業果報地獄等受苦惱處。是中眾生以大苦惱悶極故，名為黑受善果報處。所謂諸天以其受樂隨意自在明了故，名為白業。是業是三界天。
○一乘
法華曰：一乘者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。
○三惑。
天台四教儀集註云：一、見思惑，二、塵沙惑，三、無明惑。
水懺中卷
切念(某)全因煩惑，遂造業端。識根塵而熾然，是非妄起；身口意之紛若，過惡橫生。似密網之難逃，如黑風之漂墮。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺中卷，假茲妙典，罄我鄙誠。中卷功週，少申回向。伏願(某)成二嚴因，銷三業罪。或隱或顯，咸覩光明之天；若重若輕，迄臻粹白之域。
○黑風漂墮
見普門品
○二嚴
見上。
水懺下卷
切念(某)等，全因業網，遂受報緣。苦樂殊途，同為繫縛之果；升沉異致，咸非解脫之區。嗟爾六道之循環，痛哉三途之苦惱。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺下卷，假茲妙典，罄我鄙誠。下卷功週，少申回向。伏願(某)，高超三界，徹證三空。現身乃至後身，悉獲清淨；正報以及依報，並妙莊嚴。
○三途
見要覧
○循環
謂環，圓物也。以其過而復始，旋轉不停，故曰循環。
○三空
刊定記曰：一我空，二法空，三俱空也。
梁皇懺一卷(薦亡通用，但中用亡者名。)
切念(某)遠背一真，自違三寶。因果全昧，而長墮疑城；懺悔不聞，而久居業網。嗟罪山之既聳，憂苦海之莫窮。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法一卷。假茲妙典，罄我鄙誠。一卷功週，少申回向。伏願(某)入三寶之信門，皈一乘之正路。疑根永斷，頓窮一翳之空花；業障速清，竟滅一漚之幻影。
○一真
華嚴演義鈔云：無二曰一，不妄曰真。
○一翳空花。
見圓覺經。
二卷
切念(某)煩惱根深，菩提種瘁。不發大心，安能立無邊之弘願。全局劣見，何以成回向之殊因。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法二卷。假茲妙典，罄我鄙誠。二卷功週，少申回向。伏願(某)覺心不昧，願力益弘。增長二嚴，合怨親而普利。成就二行，盡恩有而咸資。
○二嚴
見上
○二行
華嚴經疏云：一、頓成諸行，二、徧成諸行。
三卷
切念(某)恣逞邪思，橫起妄業。墮鬼鄉，沉地獄，若響之應聲；居人道，入旁生，如形之有影。苦劇而無可告，緣會而弗容逃。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法三卷。假茲妙典，罄我鄙誠。三卷功週，少申回向。伏願(某)除三毒根，裂三業網。依止俱淨，長屏災橫之憂；自他兩忘，永消障礙之苦。
四卷
切念(某)眾生之業力無窮，地獄之火輪偏熾。非諸佛垂光，何以遽息其熱惱；非一念改悔，莫由頓沃于清凉。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第四卷。假茲妙典，罄我鄙誠。四卷功週，少申回向。伏願火城焰熄，刀樹鋒摧。金地全彰，微風動寶林之韻；鐵圍弗現，甘露流碧沼之波。
五卷
切念(某)妄起三毒，恣縱六根。觸惱之情，既結而弗釋；怨恨之業，愈增而不休。六道因之以循環，三途由之而沉墮。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第五卷。假茲妙典，罄我鄙誠。五卷功週，少申回向。伏願(某)施報俱忘，自他兩利。歡喜如初地，同遊不諍之天；無碍若太虗，共入真空之境。
六卷
切念(某)由貪嗔癡，動身口意。出乎爾，反乎爾，往復之勢必然。朝如斯，夕如斯，報施之情何已。一事而懷終身之恨，片時而結萬世之冤。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第六卷。假茲妙典，罄我鄙誠。六卷功週，少申回向。伏願(某)怨同霧釋，疑若氷融。不二之門，坦然共入。皈元之路，廓爾同趨。
○出乎爾反乎爾
見孟子。
七卷
切念(某)欣逢大教，時念聖恩。喜眾力以同修，實非浪舉；發弘願于無盡，乃暢本懷。感天恩而思酧，荷僊力而起敬。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第七卷。假茲妙典，罄我鄙誠。七卷功週，少申回向。伏願(某)不虗一期之慶，堪報三寶之恩。悟法界性而本圓，永滅七情之漏；入金剛心而不壞，頓圓七覺之功。
○七情
群書拾唾曰：喜、怒、愛、苦、哀、惡、欲也
○七覺。
法界次第云：一擇法覺分，二精進覺分，三喜覺分，四除覺分，五捨覺分，六定覺分，七念覺分。
八卷
切念(某)處大造間，居凡夫地。若修羅，若魔屬，咸沾覆護之功。若人道，若龍神，並荷陶成之德。倘非皈佛之忱，曷展報恩之勤。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第八卷。假茲妙典，罄我鄙誠。八卷功週，少申回向。伏願(某)度業障海，出塵勞鄉。八邪並銷，剪盡參天之荊棘。八識俱破，永亡滿眼之空花。
○八邪
補註云：一邪見，二邪思惟，三邪語，四邪業，五邪精進，六邪定，七邪念，八邪命。
○八識
宗鏡錄。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
○空花
見上。
九卷
切念(某)三途未可異觀，六道俱為一躰。無常迅速，寧肯遲留。有為非堅，豈容貪着。賴茲運力執勞之眾，克成修因感果之資。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第九卷。假茲妙典，罄我鄙誠。九卷功週，少申回向。伏願(某)除有漏網，出無常坑。九結頓亡，逈登解脫之域。九界不滯，直取菩提之場。
○九結
阿毗達磨集論云：一、愛結，二、恚結，三、慢結，四、無明結，五、見結，六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、慳結。
○九界
見于上。
十卷
切念(某)忍苦披誠，捍勞修懺。善根所集，詎可局于一人。善願所弘，必當廣為六道。且法化之流，深恐或絕。則囑累之托，何敢不誠。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第十卷。假茲妙典，罄我鄙誠。十卷功週，少申回向。伏願(某)修究竟之行，獲圓滿之功。十號俱彰，克成無上之妙果。十身並顯，廣度無邊之眾生。
○十號
見要覽
○十身
華嚴教門指掌云：如來十身：一、菩提身；二、願身；三、化身；四、力持身；五、相好莊嚴身；六、威勢身；七、意生身；八、福德身；九、法身；十、智身。
禪林疏語考證卷之一
禪林之有疏語，非佛制也，亦非祖制也。但此土有僧以來，引群生以歸佛海，其間表事陳情，則必有藉于疏，故疏之為用，其來已久。在唐宋時，叢林中特重是職，非才學兼優者，莫與其選。入明以來，僧中堪此職者實鮮，但因襲陳文腐語，苟且應酧而已。予昔在眾日，每任是職，苦于無舊可因，故率多杜撰應酧，積之既久，不覺成帙。有好事者謬相珍重，抄錄以傳，蓋三十餘年矣。近見俞君時篤，乃為鏤板于武林，而泉南諸善友，亦復繼武林而殺青焉。不過謂其事雖細而用實難廢，辭雖鄙而意亦可達，此諸君流通之意也。若諸大叢林中，必有奇傑之士，啟口盡珠珹，揮筆成風雲，又安用此哉？漫題數語，以引其首。
石鼓主人 釋元賢 題
禪林疏語考證目次
卷之一𢑱典門聖節祝釐
佛生日
佛成道日
佛涅槃日
涅槃日(念誦白文)
彌陀誕日
觀音誕日
地藏誕日
元旦禮千佛
上元
中元
下元
辭秊
結制
解制
結制禱韋天
解制白韋天
入關
出關
新住持入院
住持設齋施食
修因門平安修懺(二)
平安啟經
亘經
完經
慶生(二)
完報母斋
修造謝土(二)
寺院修造謝土
造像開光
施茶完滿
斋僧
念佛會
放生
新剃度施食
水懺表(三)
梁皇懺表(十)
卷之二弭災門春祈雨
夏祈雨
秋祈雨
得雨小更祈
謝雨(二)
祈晴
秋祈晴
謝晴
迎神保苗
禳蝗蟲
禳火(二)
火後還愿
客中遇火後還愿
禳瘟
一家禳瘟
禳牛瘟
保瘟病
祈恩門祈嗣
得子還愿
保胎
產後得男還愿
產後得女還愿
嬰兒祈安
祈入學立愿
入學還愿
秋科立愿
秋捷還愿
春科立愿
登第還愿
官員赴任祈安
赴任後還愿
客商出外祈安
商歸還愿
商遇風浪立愿後還(二)
妻為夫作商不歸立愿
因訟祈安
橫遭官事祈安
官事受枉祈脫
官事息還愿
保重病
保長病
保身弱多病
病後還愿(二)
保嬰兒病
嬰病愈還愿
保痘疹
痘後還愿
卷之三薦悼門薦父
六旬
小祥
大祥
忌日
安葬
薦父通用
薦母
六旬
小祥
大祥
忌日
安葬
薦母通用
雙薦父母
薦祖父(二)
薦祖母(二)
薦伯叔父(二)
薦伯叔母(二)
薦兄弟(二)
薦姊妹(二)
薦夫(二)
薦妻(二)
薦產厄
薦子(二)
薦女(二)
薦岳父(二)
薦岳母(二)
薦壻(二)
薦大沙門
入塔
生忌
禪僧薦師(二)
禪僧薦徒
薦赴應僧行(二)
薦出家居士有齋戒者
和尚誕日
卷之四附錄大藏恭聞
法華恭聞
華嚴恭聞
金剛恭聞
藥師恭聞
蘭盆恭聞
心經恭聞
五部恭聞
預修通用恭聞
道場大榜結尾(三)
活用榜(二)
禮懺誡眾榜文
大施食榜(二)
小施食榜(二)
禪教平安修懺佛事
禪教薦亡佛事
道場各聯
續錄先帝遐昇修懺上表
又上佛疏
聞賊勢猖獗諷仁王護國經疏
顧兵憲中元普度疏
禪林疏語考證目次(終)
No. 1252
禪林疏語考證卷之一
𢑱典門
聖節祝釐
○聖節
統紀通塞志曰：北魏太武始光二年，常誕節，詔於佛寺建祝壽道場。註：聖節道場之始。
○祝釐。
史記孝文本紀曰：祠官祝𨤲。註：如淳曰：釐，福也。賈誼傳曰：受釐坐宣室。索隱曰：音禧，福也。
伏以九霄垂象馭，普瞻舜日之休明；大地統金輪，率慶堯天之浩蕩。莫伸燕賀，敢後嵩呼。 切念(某)等誕躬盛世，寄跡空門。素食緇衣，滴水悉濡于聖澤；岩居穴處，寸土並覆于天庥。快覩虹流之辰，益深雀躍之喜。雲趨聖殿，雷誦秘章。聊展蘋藻之誠，仰酧高厚之廕。伏願皇仁益溥，睿筭彌堅。八紘共躋于雍熈，萬世永綏于寧謐。再祈天眷，常荷寵光。帝臣默孚，簡在寸土蒙潤，莖草沾輝。
○九霄
潘岳詩：思託身於九霄。又沈休文詩：託慕九霄中。
○象馭
易係辭曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。
○堯舜
謂堯，唐帝名。舜，虞帝名。
○金輪。
見事苑。
○燕賀
淮南子曰：大廈成而燕雀相賀。註：廈，大屋也。燕雀喜大屋之成而得安。
○嵩呼。
前武帝紀：朕親登嵩山，乘屬在後，吏卒咸聞呼萬歲者三。
○岩居穴處
韓詩外傳曰：岩居穴處，而王侯不能與爭名。
○寸土
僧清順十竹詩：城中寸土如寸金。
○虹流
世紀曰：少昊母曰女節，有星如虹下流，意感而遂生少昊。
○雀躍
莊子註曰：拊脾雀躍，形容其跳躍自樂意。
○蘋藻
詩采蘋曰：于以采蘋？南㵎之濵。于以采藻？于彼行潦。
○高厚。
詩正月曰：謂天蓋高，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。
○八紘
淮南子曰：九州之外，乃有八殥，八殥之外，有八紘。謂八紘與八荒同，猶言八方。
○簡在
書湯誥曰：惟簡在上帝之心。註：簡，閱也。
佛生日(四月八日)
伏以：麥秀兩岐，正炎帝乘離之日；蓂敷八筴，喜摩耶毓震之辰。䖍守常儀，特勤皈悃。 切念：(某)等居五濁鄉，處三衣下。借潤于玉毫之彩，頂踵難酧；蒙耀于金臂之光，涓埃莫報。欣逢 聖誕，恭集僧伽。掬香水以浴金軀，摘㵎芹而修菲供。舉揚 聖號，課誦真乘。庶幾傾蟻悃之情，於以答鴻休之庇。伏願：金軀再現，法浪重流。轉堪忍之凡倫，盡成法忍；滅有生之苦器，悉證無生。蕩開積劫之埃塵，洗出本來之面目。
○麥秀兩岐
後漢張堪傳曰：堪為漁陽太守，勸民農桑，以致殷富，民歌曰：桑無附枝，麥秀兩岐，張君為政，樂不可支。
○炎帝乘離
魏相傳曰：炎帝乘離，執衡司夏。
○蓂敷八筴
帝王世紀曰：帝堯時，有草夾階而生。每月朔，日生一筴；至月半，則生十五筴；至十六日後，日落一筴，至月晦而盡。若月小餘乾，而不落一筴。
○摩耶
西域記曰：唐言大術，或云大幻。晉華嚴摩耶夫人答善財言：我已成就大願智幻法門，得此法門故，為盧舍那如來母，於閻浮提迦毗羅城淨飯王宮，從右脇生悉達太子，顯現不可思議自在神力。
○毓震
易震卦本義曰：震，動也。其象為雷，其屬為長子。
○玉毫
見事苑。
○頂踵
孟子曰：墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。註放至也。
○涓埃
杜甫望野詩：唯將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。
○僧伽
大論曰：秦言眾多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢林，是名為林。
○金軀
輔行曰：如來黃金色，身口業所說故也。
○㵎芹
呂氏春秋曰：野人美芹，願献之至尊。註：至尊，天子也。言野人惟有芹以為美，欲將以献之天子，其可乎？
○蟻悃
東陽元凝齊諧記曰：董昭之過江，見蟻罥一短蘆，昭之救之。後繫獄，蟻領群蟻穴獄，昭之遂得免。
○鴻休
鴻洪相通，大也。休，美也。
○本來面目
傳燈錄曰：道明求法于六祖，六祖曰：那個是明上座本來面目？
佛成道日(﨟月八日)
伏以瑞啟商正，璇宇光昭于八日；祥符梵化，雪山行滿于三祇。謹襲清規，爰昭丹悃。 切念(某)等永居黑夜，長背覺城。荏苒迷津，覩明星而莫悟；崎嶇險道，望雪嶺而難齊。幸 大覺示成道之期，斯凡愚開自新之路。敬設伊蒲之供，恭繙貝葉之章。庶竭鄙誠，少酧慈廕。伏願法螺永震，魔罥潛開。禪河濬萬派之波，覺樹敷塵劫之秀。同皈悟剎，共暢玄猷。
○商正
左註曰：夏正建子，商正建丑，周正建寅
○璇宇。
書舜典曰：璇璣玉衡，以齊七政。註：璇，美玉也。旋轉而衡平，以玉為璣衡，謂渾天儀也。
○三祇。
事苑曰：僧祇，此言無量。謂世尊經三僧祇修行：自十信初發心至世第一，名初僧祇；從見道至第七地末，名第二僧祇；從第八地至解脫道，名第三僧祇。此三祇外，方得成佛。
○清規
百丈山大智海禪師剏立叢林儀軌，名曰清規。
○荏苒
別傳註曰：遲留貌。又展轉義。
○覩明星
曉星也。修行本起經云：菩薩自知已弃惡本，無婬怒癡，生死已除，五陰諸種悉斷，無餘栽孽，所作已成，智慧已了，明星出時，廓然大悟，得無上正真，為最正覺。
○崎嶇。
皈去來辭。註：崎嶇險也
○伊蒲
斋供食，曰伊蒲饌。後漢楚王映詣闕，以縑贖罪。詔報曰：王好黃老之言，尚浮屠之教，還其贖，以助伊蒲塞桑門之饌。註：伊蒲塞，即優婆塞。此言近住，言受戒行，甚近僧住也。
○貝葉
名義集曰：多羅，舊名貝多，此翻岸，形如此方棕櫚，直而且高，極高長八九十尺，華如黃米子。有人云：一多羅樹高七仞，七尺曰仞，是則樹高四十九尺。西域記云：南印建那補羅國北不遠，有多羅樹林三十餘里，其葉長廣，其色光潤，諸國書寫，莫不采用。
佛涅槃日(二月十五)
東震丁壯陽之候，魄滿孤輪。西乾示終化之區，輝潛雙樹。深增孺慕，敬展梵儀。 切念(某)等，沉幻化海，昧涅槃天。逐有執無，未識皈真之竅。出生入死，孰為永寂之元。惟我 佛示大寂滅之場，作眾生真皈依之主。感恩若此，報德何從。茲當涅槃之辰，特陳清淨之供(隨入功德)。伏願曇花再現，金足雙彰。常闡圓音，開諸佛最後之秘藏。重炳慧焰，破眾生無始之迷關。十方普映慈輝，九界同沾法喜。
○東震
事苑曰：或云震旦，或云真丹，或旃丹，或指難，皆梵音訛轉，並飜漢地。西域記飜摩訶支那為大漢國，或謂日出東隅，其色如丹，故云震旦真丹者，此皆訛說。
○魄
月躰黑者謂之魄。死魄，朔也。生魄，望也。
○西乾
事苑曰：西乾即天竺國五印土，或云西天。
○雙樹
見名義集。
○孺慕
詩棠棣註：孺，小兒親慕父母之意也。
○涅槃
梵語涅槃，此云滅度，謂除煩惱，度過生死故也。又涅而不生，槃而不滅，不生不滅，故名涅槃。
○曇花
名義集曰：此云瑞應。般泥洹經云：閻浮提內有尊樹王，名優曇盋，有實無華。優曇鉢樹有金華者，世乃有佛。
○金足
通載曰：佛告諸大弟子：迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山賓鉢羅窟，覩勝光明即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃，乃告其徒曰：如來涅槃也，何其駛哉！即至雙樹間悲戀號泣，佛於金棺內現雙足。
○九界
要覧曰：一五趣雜居地、二離生喜樂地、三定生喜樂地、四離生妙樂地、五捨念清淨地、六空處地、七識處地、八無所有處地、九非想非非想處地。地有四義，謂住處、攝治。
涅槃日念誦白文(維那出班白)
恭聞能仁應世，寂默證真。廓千界以居尊，撫四生而為子。形隨物現，元同非相之身；教逐機興，詎異無言之道。爰自法輪載轉，化迹彌隆。半字初談，譬擊蒙而靡倦；百金後寄，猶贖命以惟勤。普令煩惱之儔，安往如來之藏。四心告滿，三德云圓。是故入于涅槃，不可得而思議。我等鶴林既遠，痛失于前緣；像法猶存，忝遵乎遺訓。今值中春之日，緬懷北首之儀。㵎藻谿蘋，聊表薦羞之禮；巴歌里咏，少陳哀歎之誠。惟願洪慈，俯垂昭鑒。
○能仁寂默
名義集曰：摭華云：釋迦牟尼，此云能仁寂默。寂默故不住生死，能仁故不住涅槃。悲智兼運，立此嘉稱。
○四生
金剛經十七家註：王日休曰：若卵生者，如大而金翅鳥，細而蟣虱是也。若胎生者，如大而獅象，中而人，小而猫鼠是也。若濕生者，如魚鼈黿鼉，以至水中極細虫是也。若化生者，如上而天人，下而地獄，中而人間，米麥菓實等所生之虫皆是也。上四種謂欲界眾生。
○法輪。
統紀曰：輪以摧碾為義，如來說法化轉物心於法自在，如輪王輪寶運轉無碍。又如來三輪不思議，謂身輪現通，口輪說法，意輪鑑機，能與眾生摧碾一切惑累。
○半字
涅槃經云：半字義者，皆是煩惱言說之根本，故名半字。滿字者，乃是一切善法言說之根本也。譬如世間為惡之者名為半人，修善者名為滿人。故西秦曇無讖三藏依涅槃此經，以了義大乘為滿字教，不了義小乘為半字教。立半滿之教，曇無讖始也。
○四心
法界次第曰：一慈無量心，二悲無量心，三喜無量心，四捨無量心。
○三德
金光明經玄義曰：一法身德，二般若德，三解脫德。
○鶴林
事苑曰：世尊臨般涅槃，其娑羅林垂覆寶牀時，即慘然變白，猶如白鶴，故曰鶴林。
○薦羞
周天官曰：庖人以共王之膳與其薦羞，及后世子之膳羞，以共祭祀之好羞。又禮天官薦羞皆進也，未飲食曰薦，既飲食曰羞。
○巴歌。
西漢註曰：巴，巴人也。當高祖初為漢王，得巴俞人，並趫捷善鬪，與之定三秦，滅楚，因存其武樂也。即今之巴州、俞州。宋玉所謂下俚巴歌，國中屬而和者數千人矣。趫，丘祅切。
阿彌陀佛誕日(十一月十七)
伏以五花梅綻，乃王正建子之時；兩筴蓂飄，正皇覺誕辰之會。幸逢聖降，恭罄賀誠。 切念(某)等愛纏濁國，業繫凡區。得值真乘，聞花輪而矢志；專修淨念，望寶地以馳神。欲酧母憶之悲，敬藉聖生之吉。䖍修淨供，懇薦心香。持萬德之洪名，宣三藏之秘典。預修微善，小嚴淨因。伏願紺眸垂炤，金臂流光。寶樹林中，常聽梵音談般若；金繩界內，仰瞻妙相記菩提。
○建子○蓂飃
並見上。
○母憶之悲
棱嚴勢至圓通章曰：十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
○三藏
名義集曰：一、修多羅藏，四阿含等經。二、阿毗曇藏，俱舍．婆沙等論。三、毗尼藏，五部律。
○金繩
法華授記品云：國界嚴飾，無有高下，坑坎堆阜，瑠璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨。
觀音大士誕日(二月十九)
月屆仲春，曇花現圓通之瑞。蓂凋四筴，水月彰自在之形。昔傳聖降之期，今修燕賀之悃。 切念(某)泛塵勞海，覊熱惱鄉。六根橫流，徒有奔塵之失。三慧長翳，未施聞性之功。倘非彼岸之大悲，孰捄此方之劇苦。適逢糓旦，用表葵誠。(敘佛事)伏願甘露永濡，潮音恒震。黑風浪息，同登般若之舟。毒火煙消，共入清涼之境。
○蓂筴○燕賀
並見上。
○三慧
成實論曰：一聞慧，二思慧，三修慧。
○糓旦
毛詩曰：糓旦。註：糓，善也。
○葵誠
魂。曹植表曰：葵，誠之傾葉。太陽雖不回光，然向之者誠也。
地藏誕日(七月三十)
金風載發，適丁晦魄之期；玉露將濡，特示降神之旦。既懽忭以戴德，益肅恭以輸誠。 切念(某)等，身居聖世，罪結冥司。冀脫苦輪，必藉仁風之披拂；欲登覺苑，全依慧日之炤臨。思曝獻而無從，幸河清之可值。爰遵梵軌，特薦心香(敘佛事)。伏願金錫垂光，明珠流焰。癡狂頓歇，開無始之鐵城；熱惱驟除，滅眼前之火獄。幽明咸利，水陵均資。
○晦魄
謂晦者，月之三十日也，言其月盡晦暗也。月之初生曰魄，月為陰精，故曰魄。
○披拂
莊子曰：風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？註：披拂，搖蕩也。
○炤臨
毛詩曰：日居月諸，照臨下土。
○曝献
列子曰：昔者宋國有田夫，常衣縕𪊾，僅以過冬，暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，顧其妻曰：負日之暄，人莫知者，以献吾君，將有重賞。
○河清。
王子年拾遺記曰：丹丘千年一燒，黃河千年一清。又史：黃河清而聖人出。
○金錫
見事苑。
元旦禮千佛
新頒鳳曆，開景運于芳辰；肅啟龍函，萃繁禧于勝域。佛隨機現，道以時行。 切念(某)等迷幻化中，墮凡夫地。虗妄成相，若靈臺書一刻之雲；流逸奔塵，如春雨漲千江之浪。韶華日邁，罪垢年深。乃于今歲更新之候，遂起方來自濯之思。爰淨梵壇，聿修清軌。禮三千之聖號，皈萬德之慈尊。專效僕僕之勞，庶表乾乾之敬。伏願障隨寒盡，福逐春生。億萬生靈，同遊妙莊嚴海；三千調御，共放不思議光。
○鳳曆
左傳曰：少皡摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥曆鳥氏。曆，正也。昭鳳知天時，故正名鳳正之官。
○芳辰
梁元帝纂要曰：春辰曰良辰、嘉辰、芳辰。
○龍函
晉書：雷煥為豐城令。煥到縣，掘獄基，得石函，中有雙劒並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。
○一刻之雲：
左僖五年：辛亥，朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。
○僕僕
孟子曰：子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也。註：僕僕，煩猥貌。
○乾乾
易乾卦：君子終日乾乾，夕惕若。
合坊上元
節屆傳柑，喜結鰲山之綵。心勤献曝，誠皈猊座之尊。謹以心聲，陳之筆舌。 切念(某)等，蝸居苟活，燕處偷安。貪嗔癡慢疑之根，榛蕪心路。色受想行識之滓，渭濁性源。非藉廈屋之帡幪，安冀春祺之至止。(入佛事)伏願枌榆有慶，井巷無虞。千家簾幙捲祥風，十里樓臺添瑞氣。出而作，入而息，永享淳物之休。老者安，少者懷，長沐雍熙之化。
○傳柑
唐開元遺事曰：元夜，貴戚宮人以黃柑賜近臣，謂傳柑宴。
○鰲山
謂鰲山、灯山也，結五綵為之。故古詞云：御樓烟暖，鰲山綵結，鳳輦初回宮闕。千門灯火，九街風月。又見列子。
○献曝
見上。
○猊座
見事苑。
○心聲
楊子曰：言，心聲也。書，心畫也。
○蝸居
魏志曰：焦先，字孝然，結草廬於河間，號蝸牛廬。
○榛蕪
宋傳亮表曰：伊、洛榛蕪，津塗久廢。
○渭濁
詩谷風曰：涇以渭濁。
○帡幪。
楊子曰：震風陵雨，然後廈屋之為帡幪也。註：在旁曰帡，在上曰幪。
○枌榆
同鄉里曰：枌榆同契。通典曰：漢高祖初起，禱於豐枌榆社，四年，詔御史治枌榆。
○出作入息
古擊壤歌曰：日出而作，日入而息。
○老安少懷
語公冶長子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。
中元
桂花初秀，月當少昊之司權；蓂筴齊開，日際目連之設供。恭修象教，恪達蟻誠。 切念(某)等，業風震動，智月昏迷。思父母之劬勞，何以報德；念幽冥之痛苦，無以超生。幸逢諸佛懽喜之辰，乃為眾僧自恣之日(入佛事)。伏願親恩普報，子願無違。在堂者福祉彌堅，已化者罪花早謝。六道障融於十方，三乘惑盡於一心。
○少昊
記月令曰：孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中，其日庚宰，其帝少嘷。
○蓂筴
見上。
○目連。
見盂蘭盆經。
○象教
杜詩：方知象教力。言象教者，如來既化，諸大弟子想慕不已，遂刻木為佛，瞻敬之，以形象教人也。
○蟻誠
見上。
○劬勞。
詩蓼莪曰：哀哀父母，生我劬勞。
○懽喜。○自恣。
並見盂蘭盆經。
○十力
智度。論曰：一知是處非處智力、二知過現未來業報智力、三知諸禪解脫三昧智力、四知諸根勝劣智力、五知種種解智力、六知種種界智力、七知一切至處道智力、八知天眼無碍智力、九知宿命無漏智力、十知永斷習氣智力。
下元
北帝司權，方紀小陽之月；水官考籍，載臨正望之辰。謹遵教儀，肅修善果。 切念(某)等靈源汩沒，識浪滔淫。苦海無涯，悞失回頭之岸；愛河有漏，昏迷駐足之津。須憑道筏以乘危，斯得慈航而濟險(入佛事)。伏願福涌川增，澤滋河潤。經之營之，自有有常之吉；優爾游爾，永無無妄之災。
○北帝司權
事文前集曰：天神之大者曰昊天上帝，即耀魄寶也，亦曰天皇大帝，亦曰太一，其佐曰五帝。東方青帝威靈仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝計光紀，中央黃帝含樞紐。
○水官考籍。
事文曰：下元日，九江水帝、十二河源溪谷大神，與暘谷神主水府靈官，同下人間，校定生人罪福。又下元三品解厄水官，主祿百司，檢察人間善惡，上詣天闕進呈。
○汩沒
山谷詩：隨俗易汩沒，從公常紏紛。
○慈航
清凉禪師云：夫般若者，苦海之慈航。
○川增
詩天保曰：如川之方至，以莫不增。
○經營
詩靈臺曰：經營靈臺，經之營之。
○無妄之災
易曰：無妄之災，謂不測之禍也。我本無妄為，而忽有不測之禍，尤難防也。
辭歲
仰觀璿曆，漸屆更新之辰；俯演金科，小修送故之典。兢兢謝過，翼翼承恩。 切念(某)等，虗度浮光，浪淹幻世。三百六十，略無一善之微長；一十二時，數起十纏之重障。幸喜歲華之結局，洊承韶景之問津。靜思據舊之非，盍盡自新之德？謹邀緇流，恭達素悃(入佛事)。伏願既往之愆，自今以雪；方來之祉，與時俱新。半點陽春，暢作和風之披拂；萬間廣廈，永依慈廕之帡幪。
○璿曆
見上
○金科
楊雄劇秦美新曰：懿律嘉量，金科玉條。註：法令也。
○兢兢
詩小旻註：兢兢，戒也。
○翼翼
詩大明註：翼翼，恭慎之貌。
○緇流。
見要覧。
○十纏
名義集曰：忿恚曰嗔，隱藏自罪曰覆，意識昏迷曰睡，五情暗冥曰眠，嬉游曰戲，三業躁動曰掉，屏處起罪不自羞曰無慚，露處起罪不羞他曰無愧，財法不能惠施曰慳，他榮心生熱惱曰嫉。
○披拂○帡幪
並見上。
結制
禁足安居，乃我佛之清軌；識心達本，斯釋子之徽猷。道以人行，功由日進。 切念(某)等，叨生末運，忝入空門。四事扶身，逐光陰而蹭蹬；六根吸影，馳幻惑以蹉跎。不仗禪那之功，安趨究竟之果？(講期改云：不明貝葉之文，安趨菩提之果？)今擇(某)月(某)日，廣延法侶，結制聖期。脫盡廉纖，直取少林之髓；何勞指註，單窮雪嶺之心？(講期改云：出示家珍，直闡一乘之妙；打開秘藏，頓窮五教之歸。)誓明己事，冀報佛恩。伏願慈光廣被，聖力冥加。般若靈苗，藉真風而暢茂；菩提妙果，資法雨以圓成。更祈僧行安和，檀那廸吉。業山翻為福海，魔障轉作善緣。
○安居
見要覽
○徽猷
詩角弓曰：君子有徽猷，小人與屬。註：徽，美；猷，道也。
○四事
增一阿含經云：一、衣被，二、飲食，三、臥具，四、醫藥。
○光陰
晉陶侃常語人曰：大禹聖者，乃惜寸陰。至於眾人，常惜分陰。
○蹭蹬
事苑曰：失道也。
○蹉跎
韓文曰：嗚呼！吾意其蹉跎。言不遂其意。
○禪那
名義集曰：此云靜慮。智論云：秦言思惟修，言禪波羅蜜一切皆攝。
○究竟
見般若心經。
○廉纖
事苑曰：廉纖，猶檢斂細微也。
○少林髓
傳燈錄？達磨傳云：達磨已欲西返天竺，乃命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得？呼時門人，道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。師曰：汝得吾皮。乃至最後，惠可禮拜後，依位而立，師曰：汝得吾髓。
○指註。
碧岩云：胡亂指注。
○檀那
梵語陀那鉢底，唐言施主。
○廸吉
尚書：禹曰：惠廸吉，從逆凶，惟影響。註：惠，順；廸，道也。
解制
三月安居，尚歉及泉之力。四緣無缺，徒懷顧影之慚。謹以丹衷，陳之白楮。 切念(某)等，忝與僧倫，徒遵聖制。辜恩莫報，慨大道之無聞。補過何從，愧寸功之未效。已逢解制，敢不輸誠。雲集僧伽，雷宣密典。仍陳法供，普結善緣。伏願克滅前愆，尚需後效。掀翻幻網，契頭陀之破顏。廓徹真如，同慧可之出拜。更祈檀那萃慶，僧行承休。佛日長耀于域中，魔風永緝于化表。
○及泉
孟子曰：有為者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。註：八尺曰仞，言鑿井雖深，然未及泉而止，猶為自棄其井也。
○四緣
智度論云：一、因緣，謂六根為因，六塵為緣也。如眼根對於色塵時，識即隨生，餘根亦然，是名因緣。二、次第緣，謂心心所法，次第無間，相續而起，名次第緣。三、緣緣，謂心心所法，由託緣而生，還是自心之所緣慮，名為緣緣。四、增上緣，謂六根能照境發識，有增上力用，諸法生時，不生障碍，名增上緣。
○寸功
杜甫詩：從軍十年餘，能無分寸功。
○頭陀破顏
宗門雜錄曰：舒王問蔣山佛惠泉禪師曰：禪家所謂世尊拈華，出自何典？泉曰：大藏經所不載。王曰：余頃在翰苑，偶見大梵王問佛决疑經三卷，因閱之，經中所載甚詳，曰：梵王至靈山會上，以金色波羅華献佛，捨身為床座，請佛為群生說法。世尊登床，拈華示眾，人天百萬悉皆罔措，獨有金色頭陀破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相法門，分付摩訶大迦葉。此經多談帝王事，所以秘藏世無聞者。佛惠泉嘆其博究。
○惠可出拜
見上。
結制禱韋天
切念生逢末運，法弱魔強。跡囿凡區，僧多行寡。不蒙護衛之力，曷保安寧之休。今擇(某)年(某)月(某)日，結制禪期，求佛心印(禪期改云：結制講期，敷宣妙義)。慮異魔之作障，恐勝事之難成。雲集僧伽，恭詣祠下。舉揚嘉號，諷演秘章。端伸䖍禱之儀，願賜感通之力。為功德主，作法輪王。允釋子之憑依，肅清魔黨；遵覺皇之囑累，廣轉食輪。僧海常安，檀門襲慶。
○安寧
詩棠棣曰：喪乱既平，既安既寧。
○食輪。
傳灯錄云：法輪未轉，食輪先轉。
解制白韋天
切念安居三月，圓滿一期。未奏進修之功，捫心多愧；叨蒙衛護之力，戴德難忘。謹按清規，暫解聖制。爰集緇侶，共攄赤誠。諷演秘章，舉揚嘉號。少酧覆育之德，仍丐資成之恩。伏願法化常流，魔風永緝。若施若受，均沾勝利于無窮；或見或聞，並植良因于有永。
○捫心
謝玄暉齊敬皇后哀策：想鷖輅而撫心。註：銑曰：捫心，哀甚也。
入關
掩關息慮，單窮向上之機。作梵陳詞，特表由衷之敬。懇祈恩祐，加被進修。 切念(某)獲比丘相，失菩提心。六賊塵紛，未見稍寧之日。十纏膠固，孰為獨露之時。儻非緊把繩頭，安冀豁開正眼。是以(入佛事)伏願正受常得現前，魔軍無由伺隙。四病俱遣，默遊自在之天。一念不生，頓入光明之藏。更祈色力永徤，障緣弗侵。僧海享靖安之休，檀門沐清泰之祉。
○由衷
左僖：信不由衷，質無益也。
○六賊
棱嚴曰：眼耳鼻舌，及與身心，六為賊媒劫家寶。劫，強取也，奪去也。
○十纏
見上。
○膠固
唐馬周傳曰：君宰間不膠漆而固。
○四病
圓覺經疏曰：一作病，二任病，三止病，四滅病。
出關
祖關難通，心冥而原無出入；禪制有限，期滿而似有始終。爰將非木非煙之香，用展克誠克敬之禮。 切念(某)質同樗櫟，名列苾蒭。掩關一室，期傳摩竭之心；攝念三秋，欲徹少林之髓。雖大願未滿，幸此期告圓。既荷覆幬之休，敢後昭報之悃。(入佛事)伏願破是非關，開煩惱鎻。檀門恊慶，永結般若之緣；僧海咸安，坦遊棱伽之岸。
○樗櫟
莊子：惠子曰：吾有大樹，人謂樗，其大本擁腫而不中繩墨，卷曲而不中規矩。註：樗，惡木也。櫟，似樗木也。
○苾蒭
要覽云：苾蒭，梵語也，是西天草名，具五德，故將喻出家人。
○摩竭之心
事苑曰：梵云摩竭陀，此云文物國揜室，言世尊禪定於普光法堂也。西域記云：昔如來於摩竭陀國初成正覺，梵王建七寶堂，帝釋建七寶座，佛坐其上，於七日中思惟是事。義同揜室也。
○少林之髓
見上。
○覆幬
中庸曰：譬如天地之無不持載，無不覆幬。
○棱伽
名義集云：正言䮚[登*力]迦佛，住南海濵，入棱伽國摩羅耶山而說此經。梵語楞伽，此云不可往，唯神通人方能到也。阿䟦多羅，此云入，謂入此山中而說此寶。或翻無上，謂此經法是無上寶。
新入院住
切念(某)謬凟僧倫，初權院事。力之弗逮，戰戰如蚊之負山。才之靡長，遑遑似鼠之度谷。倘非覆護于十力，曷紓兢業於寸心。敬於是日，營設午供一堂，上奉三寶，下暨萬靈。夜放甘露法食一壇，普濟幽魂，同沾法喜。伏願法雨沛於四境，祥光賁於萬年。魔之罥，仇之淵，皈聖化而並釋。福之基，命之運，藉慈廕而彌隆。
○戰戰
詩小旻註：恐也
○蚊之負山
莊子曰：其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山。
○遑遑。
孟子註：有求而弗得之意也。
○鼠之度谷
荀子曰：鼯鼠五技：能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能先不能先人。
○十力。
見上。
○兢業
尚書註：兢兢，戒謹也。業業，危懼也。
○寸心
列子曰：文摯謂然叔曰：子方寸之地虗矣，幾聖人也。李白詩：長劒一盃酒，男兒方寸心。
常住朔望諸節設齋施食通用
切念(某)濫廁空門，忝權院事。三尊覆育，思結草而奚從；四事資成，愧素飱而無補。不崇善利，曷報慈仁？茲者恭遇(某節)之辰(入事)，伏願加護念心，垂正覺眼。魔障氷釋，僧園永絕於非殃；善緣日增，清眾同安於法化。
○三尊
會古通今記云：三尊即目佛、法、僧寶，世所仰重，故名為尊。
○結草
左傳曰：普魏顆，武子之子。初，武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：必嫁是。疾病，則曰：必以為殉。及卒，顆嫁之，曰：疾病則亂，吾從其治也。及敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。
○四事
見上
○素飱
詩伐檀曰：彼君子兮不素飱。註：素，空餐食也。又孟子註：無功而食祿，謂之素飱。
修因門
平安修懺(僧用)
伏以法典弘開，援眾生於塵勞海上；心精䆳格，禱諸佛於大寂光中。冀消宿垢於生前，用植正因於身後。 切念(某)濫受田衣，慚窺剎影。耽人著我，縱三毒以成愆；背覺合塵，恣六根而起業。必浣衣方堪染色，如漏器曷貯醍醐。不憑懺悔之門，難達菩提之路。是以延集同袍，就于本菴大殿，頂禮(某)懺法(幾)部，諷演秘章，淨嚴懺室。旋寶旛而皈敬，歌梵唄以讚揚。叩普賢之願王，下臨象馭；祈韋將之冥力，俯鎮魔軍。萬德洪名，極一心而頂禮；多生罪相，罄卅卷以敷宣。酌水焚檀，少彰盈缶之敬；摘葵烹茗，聊陳及物之儀。既畢懺摩之功，仍修瑜珈之典。甘露雨注，息徹熱而清凉；法食雲屯，止饑虗而飫足。以茲微善，少植淨因。伏願寶掌放光，蓮眸垂鑒。罪花凋謝，恒長覺樹之根；慾海乾枯，早沾法流之水。魔軍遠遁，色力彌堅。誓轉不退之輪，竟成極樂之果。
○田衣
見要覽
○同袍
白孔六帖曰：兄弟曰同袍。
○梵唄
謂梵音曰梵唄。梵語云：唄者，華言止斷外事。外事止斷時，任為佛事。唄者，讚詠之聲也。若曹子建遊魚山，忽聞空中梵天之音，清響哀惋，獨聽良久，乃舉其節，寫為梵唄，自此始也。
○象馭。
見上。
○盈缶之敬
易比卦曰：有孚盈缶，終來有他吉。傳：誠信充實於內，若物之盈滿於缶中也。
又(俗用)
大悲愍俗，權垂救過之方；淨德難成，特修自新之法。冀祛宿障，謹露心章。 切念(某)爰居爰處，不識不知。行寡悔，言寡尤，弗慎厥德；縱敗度，欲敗禮，速戾于躬。靜言思之，何所禱也？幸有懺摩之典，可為解脫之門(入佛事仝前)。伏願五眼洞彰，六通廣攝。罪山摧滅，消點雪于紅爐；道岸允登，度片舟于黑海。萃盈門之茂祉，篤歷世之繁禧。
官家改。切念(某)濫沾聖澤，忝列儒紳。身心意知，未能克明其德；祖聽言動，猶恐數違於仁。女流改。切念(某)三從劣品，五障微軀。愚而無知，安能察理而動；懦而弗立，何以守仁而居。
○爰居爰處
見詩擊鼓。
○不識不知
見詩皇矣。
○行寡悔言寡尤
論語，子曰：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。
○縱敗度欲敗禮
書太甲曰：王拜手稽首曰：予小子不明于德，自底不類，欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。註：速，召之急也。戾，罪也。
○五眼
大智度論云：一、肉眼，二、天眼，三、慧眼，四、法眼，五、佛眼。
○六通
法界次第云：一天眼通，二天耳通，三知他心通，四宿命通，五身如意通，六漏盡通。
○點雪紅爐
圓覺經講義云：當知圓覺寂照，如紅爐一點雪，豈容暫住？
○盈門
後漢孔融性寬容好士，及退閑，賓客日盈其門。
○儒紳
論語曰：子張書諸紳。註：紳，大帶之垂者也。書之，欲其不忘也。
○三從
記緇衣曰：婦人幼從父，嫁從夫，夫死從子。是故有三從之義。
○五障
法華云：一、不得作梵天王，二、不得作帝釋，三、不得作魔王，四、不得作轉輪聖王，五、不得作佛。
平安啟經(僧俗男女通用)
大教遠流，示一乘皈元之路；神功叵測，開眾生方便之門。竭蟻悃以皈依，冀鴻休之加被。 切念(某)忝處人倫，濫沾聖化。無明內障，日增有漏之因；妄境外搖，愈積無央之垢。竛竮于崎嶇道上，那得皈來；耽着于敗朽宅中，難求出離。欣逢聖教，敢不傾心。是以䖍向今年(某)月(某)日，就于(某)庵，免僧啟誦(某)經，首建啟經植福道場，修禮慈悲三昧水懺一堂(敘佛事仝前)。伏願毫光遠暨，將暗室而重光；法雨普沾，使枯枝而再潤。頓出塵勞之海，高登正覺之場。再祈諸難不侵，百祥備應。盡幽明而咸利，普恩有而同資。
○蟻悃○鴻休
並見上。
○竛竮
謂行不正也。
誦經中期
繙了義之詮，功不容於中止。設慈悲之典，誠豈朁于再修。重展赤衷，特伸素楮。 切念(某)癡負皮囊，苦居火宅。身語意業之未淨，遠背覺城。識根塵垢之日滋，久封幻殻。飄零他國，仰故鄉而何期。局繫凡籠，喜聖言之未泯。是以先於(某)年(某)月(某)日，啟誦(某)經。屆今閱誦將半，再伸讚揚。仗僧特建讚經植福道場，修禮三昧懺法(幾)部(敘佛事)。伏願集功德財，秉智慧炬。滔天浪裡，橫度般若之舟。黑地林中，竟達菩提之路。更祈三災霧散，五福川增。六道並耀于慈光，四恩普資于玄化。
○皮囊
析玄記觀身五種不淨：第四外相不淨，謂觀此身現見外相皆是不淨，九孔常流種種穢惡，如破皮囊滿盛不淨。
○火宅
法華云：三界無安，獨如火宅。
○三災
法苑珠林云：一、饑饉災，二、疾疫災，三、刀兵災。
○五福
尚書曰：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。
○四恩
大乘本經註：恩有四種：一父母，二師長，三國王，四施主。
誦經完滿
恭轉契經，幸成圓滿之行；䖍陳法務，庶作究竟之功。抒誠已竭于一心，昭告敢辭于三瀆。 切念(某)是名凡夫，未離業網。黑愆滋于識浪，寡之未能；白法障于迷關，成之弗逮。幸逢聖典，獲竭鄙誠。是以先於(某)年(某)月(某)日啟誦(某)經，迄今諷誦告完。敬涓(某)月(某)日啟建完經植福道場，修禮梁皇慈悲道場懺法(幾)部(敘佛事)。伏願入不二門，遊莊嚴海。娑婆穢土，潛消五濁之根；極樂淨邦，早下九蓮之種。更祈介爾景福，錫之天年。釀作一門之休，衍為奕世之慶。
○契經
名義集云：梵語修多羅，此云契經，謂契理合機之教。
○三凟
易蒙卦曰：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三凟，凟則不告。利貞。
○梁皇懺法。
統紀云：梁帝初為雍州刺史，時夫人郗氏性酷妬，既亡，至是化為巨蟒，入後宮，通夢於帝，求拯拔。帝閱佛經，為製慈悲道場懺法十卷，請僧懺禮，夫人化為天人，空中謝帝而去。
○介爾景福。
毛詩曰：神之聽之，介爾景福。註：介、景，皆大也。
○奕世。
後楊秉傳曰：臣奕世受恩。註：奕，重也。
慶生(俗用)
生緣有節，喜添海上之籌；至道無聞，深懼岸邊之樹。爰皈聖典，用報親恩。 切念(某)陶質乾坤，鑄形父母。眇茲壽命，幾同井上之藤；紛爾根塵，大似鏡中之影。韶光迅而弗待，善行缺而未修。倐臨(某)十之辰，爰效三皈之悃(敘佛事)。伏願福慧上嚴于二親，悔尤下消于一己。曰富曰壽，祉茂集于盈門；爾熾爾昌，善慶流之奕世。
○海上之籌
昔有人隱海上，聞海中有人語曰：每逢一紀，則添一籌。今不覺滿屋矣。註：一紀，十年也。籌已滿屋，不知幾多年。
○岸邊之樹
涅柈經壽命品云：是易壞，猶如河岸臨峻大樹。
○井上之藤。
賓頭盧為優陀延王說法經云：我今為王略說譬喻，王志心聽。昔日有人，行在曠路，逢大惡象，為象所逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即尋樹根，入井中藏。上有黑白二鼠，牙齧樹根。此井四邊，有四毒蛇，欲螯其人。而此井下，有三大毒龍，旁畏四蛇，下畏毒龍。所攀之樹，其根動搖，樹上有蜜三兩滴，墮其口中。于時動樹，敲壞蜂窠，眾蜂散飛，唼螯其人。有野火起，復來燒樹。大王當知，彼人苦惱，不可稱計。而彼人得味甚少，苦患甚多。
○鏡中之影
前定錄曰：表叔遇異人，得書云：每受一命，即開一幅，累任皆驗。一日，晨起巾櫛，一物墮鏡中，如蛇而有四足，驚而疾，數日卒。留書尚多，妻開視之，皆空紙也。最後一幅，畫蛇盤鏡中而已。
○奕世
見上。
又(僧用)
世壽倐臨，已屆懸弧之旦；親恩未報，聊陳用禴之儀。特露微誠，端申片楮。 切念：(某)受形二親，皈命三寶。浮光隙影，莫識常住之天；圓頂方袍，濫廁伽藍之地。奚酧罔極之慈恩，惟賴大悲之正典。(入佛事)伏願：得金剛身，續佛慧命。二親普報，咸覲無量壽如來；九有同資，共逢消災障菩薩。
○懸弧之旦
記內則曰：男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方，男子所有事也。故必先有志於其所有事也。
○用禴之儀
易既濟卦：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
○圓頂方袍
日用小清規云：出塵離俗，圓頂方袍。
完報母斋
母兮育我，深同地載之恩。子之報親，端藉佛慈之力。已滿三年之素食，恭昭一日之赤誠。 切念(某)身非我有，形藉親生。即捐我肢躰髮膚，似大海難酧一滴。雖竭吾精神志慮，豈寸草可答三春。惟我佛啟方便之門，乃人子竭孝思之路。是以先于(某)年(某)月(某)日，白佛持斋。屆今三載已滿，延僧閱誦妙法蓮華經(凡)部，盂蘭盆經五千四十八卷。誦功告畢，謹涓(某)月(某)日，仍延僧于家，啟建完斋報母道場。(入佛事)伏願母(某)血海翻作金池，罪山化為福聚。北堂日永，長娛萊子之衣。西國蓮生，獲繼韋提之跡。(母亡者改云：瑞光浮碧沼，菡萏花中禮聖容。天樂出寶林，瑠璃地上聞清梵。)
○育我
詩曰：父兮生我，母兮鞠我，長我育我
○地載。
孝經曰：覆而無外者，天也，是德無不在焉；載而無棄者，地也，其物莫不殖焉。
○寸草三春
孟郊遊子吟云：慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲皈。難將寸草心，報得三春輝。
○北堂。
詩伯兮曰：焉得諼草，言樹之背。註：背，北堂也。
○萊子之衣。
高士傳云：老萊子孝養親，年七十，父母猶存，身着五色斒衣，為嬰兒戲於親前，取食上堂，詐跌臥地為兒啼，欲親之喜。
修造後謝土(俗用)
燕廈落成，幸遂萬間之庇；龍神擁護，實資三寶之功。俯陳玉楮露心詞，仰叩金蓮敷妙相。 切念：(某)草茅賤品，蓬蓽微生。兔守舊居，似匪葢頭之所；鳩工新室，欲為容膝之安。豈無冐禁之虞？喜值落成之日，爰就蝸宇，特建道場(入佛事)，修茲寸善。答龍神之私庇，酧天地之恩光。伏願：預慶戶牖之綢繆，永協室家之和好。若去、若來、若坐臥，俱賴帡幪；曰壽、曰富、曰康寧，多所饒益。
○落成
左襄：楚子成章華之宮，願與諸侯落之。註：宮室始成，祭之曰落。
○萬間之庇
杜甫詩：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。
○蓬蓽
記儒行曰：儒有一畆之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖。
○兔守
韓非子曰：宋有耕者，兔走觸株，折頸死。因釋耕守株，冀復得兔。
○葢頭
傳灯錄云：德山後到溈山，山謂眾曰：是子將來有把茅葢頭，罵佛罵祖去。
○鳩工
尚書：驩兜曰：都，共工方鳩僝功。註：鳩，聚也。
○容膝之安
韓詩外傳曰：楚莊王聘北郭先生，曰：臣有箕帚之婦，願入計之。即謂婦：楚欲以我為相，如何？婦曰：結駟列騎，所安不過容膝；食前方丈，所甘不過一肉之味。而殉楚國之憂，可乎？於是遂不應聘。
○冐禁
韓非子曰：儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼理之，此所以亂也。
○蝸宇
見上。
○戶牖綢繆
詩鴟鴞曰：徹彼桑土，綢繆牗戶。註：徹，取也。桑土，桑根也。綢繆，纏綿也。
○若去若來若坐臥
見金剛經。
○壽富康寧。○帡幪。
並見上。
又
昔不堪其憂，因啟更新之役；今得安所適，實依覆燾之恩。謹卜良辰，特陳謝悃。 切念。(某)肯堂念切，築室計疎。歷涉星霜，可奈否傾之險；帡幪風雨，欲為革故之圖。乃闢舊基，載營新宅。既遂落成之喜，尤深犯禁之虞。乃延僧眾，恭修釋典。(入佛事)以茲寸善，仰答天慈，俯酬地德。安方隅之禁，謝龍神之休。伏願金帛恒足，門閭有光。俾壽俾昌，益衍莊椿之筭；以嗣以續，更新燕桂之榮。
○覆幬
見上。
○肯堂
書大誥曰：若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構？
○築室
詩斯干曰：築室百堵，西南其戶。
○否傾
易否卦：傾否，先否後喜。傳：上九，否之終也，物理極而必反。
○革故
易革卦傳曰：革者，變其故也。
○落成○犯禁
並見上。
○金帛
晉王戎曰：計筭金帛，有如不足。
○莊椿。
莊子曰：上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
○以嗣以續
見詩良耜。
○燕桂
竇禹釣五子，儀、儷、侃、偁、僖，五代末相繼登科，時謂竇氏五龍。馮道詩云：燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝香。
寺院修造後謝土
伽藍地上，偶葺葢頭之所；善逝座下，庸申稽首之恭。俯露丹誠，仰塵紺鑒。 切念(某)塵寰擾擾，世路孜孜。幸就般若緣中，普資眾力；便向菩提場裡，立竪把茅。既遂落成之功，敢後報德之典。(入佛事)以茲寸善，仰答三寶之帡幪，廣酧萬靈之護衛。伏願皇圖永固，帝壽益堅。居者以安，共遊三摩之域；施者蒙利，同成解脫之因。合境而共沐殊休，有生而咸沾至澤。
○葢頭
見上
○善逝
謂如來十號之一也。
○把茅。○帡幪。
並見上。
○三摩
智論云：一切禪定攝心，皆名三摩提。
造像開光
相好莊嚴，已盡葵傾之懇。斋饈肅列，爰申曝献之恭。顒若有孚，儼然如在。 切念(某)受下劣身，乏大人相。覩紫磨之色，曷勝祇承。望白毫之光，徒切悲仰。是以敬于(某)寺，施造(某)像一尊。造功既畢，仍延僧建開光植福道場(入佛事)。俯修微善，仰答洪休。伏願悟真空相，獲法性身。備二嚴之資，遍遊覺苑。消五濁之穢，恒處淨邦。
○葵傾○曝献
並見上。
○顒若
易觀卦：有孚顒若。
○二嚴
涅槃經云：一、智慧莊嚴，二、福德莊嚴。
施茶完滿
烹茗途次，已濡渴者之甘；修斋糓辰，願薦凡夫之悃。俯遵梵典，仰叩皇覺。 切念(某)片善未聞，寸陰空過。驅馳逆旅，似渴鹿逐陽焰之光；窮困他鄉，如涸魚思海波之潤。欲求善緣之克就，必須檀度之早修。是以就于(某處)施茶三載，今已告完。謹擇(某)年(某)月(某)日，延請緇流，宣揚洪典(入佛事)。伏願入清凉池，得甘露味。頓消三障，常離苦海之波；廣備二嚴，永滋盈門之慶。
○寸陰
見上。
○逆旅
左傳杜註：逆旅，客舍也。正義云：逆，迎也。旅，客也。迎止賓客之處也。
○渴鹿。
棱伽云：譬如群鹿為渴所逼，見春時𦦨而作水想，迷亂馳趣，不知非水。
○涸魚
莊子曰：泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。
○三障
華嚴孔目云：一、皮煩惱障，二、肉煩惱障，三、心煩惱障。
○二嚴
見上。
斋僧
超娑婆之苦海，須憑僧力共携；結般若之善緣，必藉食輪先轉。葢僧為福田之最，而食為供養之先。不設潢汙之饈，曷表藿葵之悃(入事)？伏願長菩提芽，碎煩惱殻。福雲來集，人無鳴豫之㐫；魔罥潛開，家有傾否之利。
○潢汙之饈
左隱三年曰：苟有明信，㵎谿沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。
○鳴豫
易豫卦：初六，鳴豫，凶。傳曰：初六以陰柔居下，四豫之主也，而應之，是不中正之小人，處豫而為上所寵，其志意滿極，不勝其豫，至發於聲音，輕淺如是，必至於㐫也。鳴，發於聲也。
○傾否○藿葵
並見上。
念佛會
切念(某)等，長居穢土，久困迷途。五欲內馳，那下菩提之種；六塵外閟，難長功德之林。嗟度苦而何期，幸超生之有筏。依如來之弘願，修淨土之微因(入事)。伏願穢障潛消，福基永固。八德池上，花開九品之蓮；七寶堦前，佛援一生之記。廣資含識，同證菩提。
○五欲
天台四教儀云：一色，二聲，三香，四味，五觸欲也。
○八德池
稱贊淨土經云：一澄淨，二清冷，三甘美，四輕輭，五潤澤，六安和，七除患，八增益。
放生
聞其聲，食其肉，豈君子之忍心；放之山，畜之池，乃仁人之厚德。葢有知必為同躰，而血屬皆我宗親。夫豈望報于持環，實將興仁于解網(入事)。伏願悟無生之旨，證不壞之身。世壽益堅，長趨菩提之路；色身常徤，益弘普濟之舟。更祈所放生命，入林密，入山深，各得其所；在囿伏，在沼躍，惟適之安。同登解脫之門，共入安養之國。
○聞其聲食其肉
孟子曰：聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。
○持環
後漢楊寶，年七歲，行於華陰山，見一黃雀被瘡，為螻蟻所傷。哀而憐之，收巾箱中，採黃花餧之。經十餘日，瘡愈，旦去暮來。一旦，變為黃衣童子，與玉環一雙，報之曰：好掌此環，子孫累生為三公。
○解網
殷湯王出野，見獵人張網四面，祝曰：從天降，從地出，從四方來者，皆罹吾網。湯嘆曰：盡之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾網。諸侯聞之曰：湯德至矣，盡矣，以及禽獸。
○得其所。○在囿伏，在沼躍。
並見孟子。
新剃度施食
切念(某)叨居人道，久絆世緣。名韁利鎖，長為禁錮之因。慾海愛河，永作沉溺之苦。思解脫而何由，幸皈依之有在。得逢善友，遂入緇流。草長佛殿前，既從茲而芟去。華開寶池內，願自此而培成。謹於是日，恭設淨供一堂，奉佛及僧。夜設甘露法食，普資凡聖。同飱法食，各獲超昇者。伏願(云云)。
○名韁利鎖
前敘傳曰：貫仁義之覊絆，繫名聲之利鎻。
○禁錮
前武帝紀曰：諸禁錮及有過者，咸蒙厚賞。
水懺上卷(薦亡通用，但疏內用亡者名。)
切念(某)覺明既晦，煩惱斯興。如雲障空而莫窺妙躰，似垢蒙境而弗露元明。作苦輪之根株，為黑業之種子。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺上卷。假茲妙典，罄我鄙誠。一卷功週，少申回向。伏願(某)悟一乘之玄猷，破三惑之重翳。能所弗立，分別之念不生；心境俱融，憎愛之情立盡。
○黑業
智論曰：黑業者，不善業果報地獄等受苦惱處。是中眾生以大苦惱悶極故，名為黑受善果報處。所謂諸天以其受樂隨意自在明了故，名為白業。是業是三界天。
○一乘
法華曰：一乘者，佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法，為令眾生依此修行，出離生死苦海，運至涅槃彼岸。
○三惑。
天台四教儀集註云：一、見思惑，二、塵沙惑，三、無明惑。
水懺中卷
切念(某)全因煩惑，遂造業端。識根塵而熾然，是非妄起；身口意之紛若，過惡橫生。似密網之難逃，如黑風之漂墮。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺中卷，假茲妙典，罄我鄙誠。中卷功週，少申回向。伏願(某)成二嚴因，銷三業罪。或隱或顯，咸覩光明之天；若重若輕，迄臻粹白之域。
○黑風漂墮
見普門品
○二嚴
見上。
水懺下卷
切念(某)等，全因業網，遂受報緣。苦樂殊途，同為繫縛之果；升沉異致，咸非解脫之區。嗟爾六道之循環，痛哉三途之苦惱。乃于今辰，仗僧修禮三昧水懺下卷，假茲妙典，罄我鄙誠。下卷功週，少申回向。伏願(某)，高超三界，徹證三空。現身乃至後身，悉獲清淨；正報以及依報，並妙莊嚴。
○三途
見要覧
○循環
謂環，圓物也。以其過而復始，旋轉不停，故曰循環。
○三空
刊定記曰：一我空，二法空，三俱空也。
梁皇懺一卷(薦亡通用，但中用亡者名。)
切念(某)遠背一真，自違三寶。因果全昧，而長墮疑城；懺悔不聞，而久居業網。嗟罪山之既聳，憂苦海之莫窮。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法一卷。假茲妙典，罄我鄙誠。一卷功週，少申回向。伏願(某)入三寶之信門，皈一乘之正路。疑根永斷，頓窮一翳之空花；業障速清，竟滅一漚之幻影。
○一真
華嚴演義鈔云：無二曰一，不妄曰真。
○一翳空花。
見圓覺經。
二卷
切念(某)煩惱根深，菩提種瘁。不發大心，安能立無邊之弘願。全局劣見，何以成回向之殊因。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法二卷。假茲妙典，罄我鄙誠。二卷功週，少申回向。伏願(某)覺心不昧，願力益弘。增長二嚴，合怨親而普利。成就二行，盡恩有而咸資。
○二嚴
見上
○二行
華嚴經疏云：一、頓成諸行，二、徧成諸行。
三卷
切念(某)恣逞邪思，橫起妄業。墮鬼鄉，沉地獄，若響之應聲；居人道，入旁生，如形之有影。苦劇而無可告，緣會而弗容逃。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法三卷。假茲妙典，罄我鄙誠。三卷功週，少申回向。伏願(某)除三毒根，裂三業網。依止俱淨，長屏災橫之憂；自他兩忘，永消障礙之苦。
四卷
切念(某)眾生之業力無窮，地獄之火輪偏熾。非諸佛垂光，何以遽息其熱惱；非一念改悔，莫由頓沃于清凉。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第四卷。假茲妙典，罄我鄙誠。四卷功週，少申回向。伏願火城焰熄，刀樹鋒摧。金地全彰，微風動寶林之韻；鐵圍弗現，甘露流碧沼之波。
五卷
切念(某)妄起三毒，恣縱六根。觸惱之情，既結而弗釋；怨恨之業，愈增而不休。六道因之以循環，三途由之而沉墮。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第五卷。假茲妙典，罄我鄙誠。五卷功週，少申回向。伏願(某)施報俱忘，自他兩利。歡喜如初地，同遊不諍之天；無碍若太虗，共入真空之境。
六卷
切念(某)由貪嗔癡，動身口意。出乎爾，反乎爾，往復之勢必然。朝如斯，夕如斯，報施之情何已。一事而懷終身之恨，片時而結萬世之冤。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第六卷。假茲妙典，罄我鄙誠。六卷功週，少申回向。伏願(某)怨同霧釋，疑若氷融。不二之門，坦然共入。皈元之路，廓爾同趨。
○出乎爾反乎爾
見孟子。
七卷
切念(某)欣逢大教，時念聖恩。喜眾力以同修，實非浪舉；發弘願于無盡，乃暢本懷。感天恩而思酧，荷僊力而起敬。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第七卷。假茲妙典，罄我鄙誠。七卷功週，少申回向。伏願(某)不虗一期之慶，堪報三寶之恩。悟法界性而本圓，永滅七情之漏；入金剛心而不壞，頓圓七覺之功。
○七情
群書拾唾曰：喜、怒、愛、苦、哀、惡、欲也
○七覺。
法界次第云：一擇法覺分，二精進覺分，三喜覺分，四除覺分，五捨覺分，六定覺分，七念覺分。
八卷
切念(某)處大造間，居凡夫地。若修羅，若魔屬，咸沾覆護之功。若人道，若龍神，並荷陶成之德。倘非皈佛之忱，曷展報恩之勤。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第八卷。假茲妙典，罄我鄙誠。八卷功週，少申回向。伏願(某)度業障海，出塵勞鄉。八邪並銷，剪盡參天之荊棘。八識俱破，永亡滿眼之空花。
○八邪
補註云：一邪見，二邪思惟，三邪語，四邪業，五邪精進，六邪定，七邪念，八邪命。
○八識
宗鏡錄。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
○空花
見上。
九卷
切念(某)三途未可異觀，六道俱為一躰。無常迅速，寧肯遲留。有為非堅，豈容貪着。賴茲運力執勞之眾，克成修因感果之資。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第九卷。假茲妙典，罄我鄙誠。九卷功週，少申回向。伏願(某)除有漏網，出無常坑。九結頓亡，逈登解脫之域。九界不滯，直取菩提之場。
○九結
阿毗達磨集論云：一、愛結，二、恚結，三、慢結，四、無明結，五、見結，六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、慳結。
○九界
見于上。
十卷
切念(某)忍苦披誠，捍勞修懺。善根所集，詎可局于一人。善願所弘，必當廣為六道。且法化之流，深恐或絕。則囑累之托，何敢不誠。乃于今辰，仗僧(代為亡某)修禮梁皇懺法第十卷。假茲妙典，罄我鄙誠。十卷功週，少申回向。伏願(某)修究竟之行，獲圓滿之功。十號俱彰，克成無上之妙果。十身並顯，廣度無邊之眾生。
○十號
見要覽
○十身
華嚴教門指掌云：如來十身：一、菩提身；二、願身；三、化身；四、力持身；五、相好莊嚴身；六、威勢身；七、意生身；八、福德身；九、法身；十、智身。
禪林疏語考證卷之一
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