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No. 899-A 因明入正理論題辭
諸法本因曰正理，徹諸法本因曰正智。理由智顯，宗假因明，因智為能入，正理為所入。菩薩證真現量、真比量，故有真能立、真能破，以智照理，以自悟他，故曰因明入正理。如立真如，則入真如正理；立唯識，則入唯識正理；立無常，則入無常正理。苟非證真之人，則一開口而三十三過隨之，立量豈易乎哉？譬如禮樂征伐，自天子出，則諸候拱手聽命，而天下治；自諸候大夫出，則四夷交侵，民無所措其手足矣。故閱此論者，如客兒閱帝王世譜，雖知昭穆次序，而不能冐神明之胄。又如盡識三千律條，而身非刑官，遂欲加之有罪，其誰服之？然則學者所急務，在證真哉！務在證真哉！
秀水真實居士 馮夢禎 題
諸法本因曰正理，徹諸法本因曰正智。理由智顯，宗假因明，因智為能入，正理為所入。菩薩證真現量、真比量，故有真能立、真能破，以智照理，以自悟他，故曰因明入正理。如立真如，則入真如正理；立唯識，則入唯識正理；立無常，則入無常正理。苟非證真之人，則一開口而三十三過隨之，立量豈易乎哉？譬如禮樂征伐，自天子出，則諸候拱手聽命，而天下治；自諸候大夫出，則四夷交侵，民無所措其手足矣。故閱此論者，如客兒閱帝王世譜，雖知昭穆次序，而不能冐神明之胄。又如盡識三千律條，而身非刑官，遂欲加之有罪，其誰服之？然則學者所急務，在證真哉！務在證真哉！
秀水真實居士 馮夢禎 題
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