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No. 706-A
上諭：朕惟三教之覺民於海內也，理同出於一原，道並行而不悖。人惟不能豁然貫通，於是人各異心，心各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端，懷挾私心，紛爭角勝而不相下。朕以持三教之論，亦惟得其平而已矣。能得其平，則外略形迹之異，內證性理之同，而知三教初無異旨，無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善，導人於善也。吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有一不引人為善者哉？昔宋文帝問侍中何尚之曰：六經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。如率土之民皆湻此化，則吾坐致太平矣。何尚之對曰：百家之鄉，十人持五戒，則十人湻謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教以周寰區，則編戶億千，仁人百萬。而能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也，蓋以勸善者治天下之要道也。而佛教之化貪吝，誘賢良，其旨亦本於此。苟信而從之，洵可以型方訓俗，而為致君澤民之大助。其任意詆毀，妄揑為楊墨之道之論者，皆未見顏色，失乎之瞽說也。特諭。
雍正十一年二月十五日
No. 706
十善業道經節要(附說十惡果報)
沙門 蕅益 編訂
戒殺生得成十種離惱法：一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
犯殺生得成十種惱法：一、於諸眾生普施有畏；二、常於眾生起大害心；三、難斷一切瞋恚習氣；四、身常有病；五、壽命短促；六、恒為非人之所惱害；七、常有惡夢，寢覺不樂；八、難除怨結，眾恐不解；九、有惡道怖；十、命終惡趣。
戒偷盜得成十種可保信法：一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力，安樂辯才，具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。
犯偷盜得成十種不可保信法：一、資財縱盈積，王賊水火及非愛子皆能散滅；二、多人不愛念；三、人能欺負；四、十方毀謗；五、常憂損害；六、惡名流布；七、處眾有畏；八、財命色力不安樂，辯才不足有缺；九、不懷施意；十、命終惡趣。
戒、邪婬，得四種智，人所讚法：一、諸根調順，二、永離喧掉，三、世所稱歎，四、妻莫能侵。
犯邪婬得四種智人不讚法：一、諸根不調順；二、不離喧掉；三、世所厭惡；四、妻常能侵。
戒妄語，得八種人天所讚法：一、口常清淨，舌根優鉢花香；二、為諸世間之所信服；三、發言誠證，人天敬重；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧乃殊勝，無能制伏。
犯妄語，得八種人天不讚法：一、口常不淨，舌根臭穢薰蒸；二、為諸世間之所不服；三、發言不誠證，人天不敬重；四、常以惡語惱害眾生；五、得劣意業，三業不淨；六、言常誤失，心常憂愁；七、發言輕浮，人天不奉行；八、智慧乃下劣，人能制伏。
戒兩舌得五種不可壞法：一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不境信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。
犯兩舌，得五種可壞法：一、得能壞身，有能害故；二、得能壞眷屬，有能破故；三、得能壞信，違本業故；四、得能壞法行，所修不堅固故；五、得能壞善知識，常誑惑故。
戒惡口得成就八種淨業：一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言詞美妙，五言可承領，六言則信用，七言無可譏，八言盡愛樂。
犯惡口不成就八種淨業：一、言常乖度；二、言不利益；三、言不契理；四、言詞粗獷；五、言難承領；六、言不信用；七、言多可譏；八、言盡不樂。
戒綺語得成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝無有虗妄。
犯綺語不成就三種決定：一、定為智人所訶；二、定難以智如實答問；三、定於人天威德難最勝，定有虗妄。
附四分律酒戒一條
戒酒得成就十種無過失法：一、顏色不惡，二、不少力，三、眼視明，四、現無瞋恚相，五、不壞田業資生法，六、不致疾病，七、不益鬬訟，八、無名稱惡名流布，九、智慧不減少，十、身壞命終不墮三惡道。
犯酒得成就十種過失法：一、顏色惡；二、少力；三、眼視不明；四、現瞋恚相；五、能壞田業資生法；六、增致疾病；七、能益鬬訟；八、名稱惡名流布；九、智慧減少；十、身壞命終墮三惡道。
戒貪欲得成就五種自在：一、三業自在，諸根具足；二、財物自在，一切怨賊不奪；三、福德自在，隨欲物備；四、王位自在，珍奇皆奉；五、所獲勝物，過本所求。
犯貪欲不成就五種自在：一、三業不淨，諸根不足；二、財物不自在，一切怨賊能奪；三、福德不自在，隨欲難物備；四、王位不自在，珍奇難皆奉；五、所獲劣物，非本所求。
戒瞋恚，得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。
犯瞋恚不得八種喜悅心法：一、有損惱心；二、有瞋恚心；三、有諍訟心；四、粗獷諂曲心；五、得凡害心；六、不作利益安眾生心；七、身相不端嚴，眾共不敬；八、以粗獷故，速生惡趣。
戒邪癡見，得成就十功德法：一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧損身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。
犯邪癡見，不成就十功德法：一、失真善意，樂真善等侶。二、不信因果，寧損身命終作惡。三、惟歸依外道餘天等。四、曲心邪見，難離一切吉凶疑網。五、常生惡趣，不更善道。六、無量邪慧，轉轉增勝。七、永離正道，行於非道。八、常起身見，捨諸善業。九、住有礙見。十、常墮諸難。
善惡十界業道品
沙門 蕅益 編訂
上品十惡
若念念之間，計著我人，專為名利，益己損他，不思反復，身口意業，純隨妄習，不信三寶，毀諸事戒，錯悞因果，殺害所尊，是名地獄業道。
中品十惡
若念念之間，計著我人，專恣情欲，不知慚愧，盲無所曉，癡暗昏愚，多諸怨結，是名畜生業道。
下品十惡
若念念之間，計著我人，慳貪嫉妬，不知植福，但積罪根，是名餓鬼業道。
下品十善
若念念之間，存諂誑心，無質直意，外施仁義，內計我人，種種所作，情存勝負，是名修羅業道。
中品十善
若念念之間，畏我墮苦，節制五欲，秉心歸戒，希求後有，是名人趣業道。
有漏上品十善
若念念之間，願我未來恒受勝樂，廣作眾福，制止諸罪，乃至攝散入禪，訶色入空，是名天趣業道。
無漏上品十善
若念念之間，觀察三界苦、空、無常、無我，依四念處，深信緣起，永斷希求後有之心，唯志寂滅無為之樂，是名二乘(兼攝聲聞)業道。
亦漏無漏上品十善
若念念之間，緣於苦、集二諦而起大悲，緣於道、滅二諦而起大慈，深觀我、法二空，愍物昏迷，種種方便令其覺悟，徧十方界無有分劑，盡未來時無有疲厭，不求恩報，不圖名稱，不冀他知，不見能所，是名菩薩業道。
非漏非無漏上上品十善
若念念之間，觀於諸法實相，即權而實，理事平等，即實而權，千如差別，寂而常用，萬行雲興，用而常寂，一際無際，不作一想，不作一切想，而能了知一即一切，一切即一，微塵剎土，不隔毫端，十世古今，不離當念，身徧十方，而無合散，智入三世，而無往來，是名佛界業道。
上諭：朕惟三教之覺民於海內也，理同出於一原，道並行而不悖。人惟不能豁然貫通，於是人各異心，心各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端，懷挾私心，紛爭角勝而不相下。朕以持三教之論，亦惟得其平而已矣。能得其平，則外略形迹之異，內證性理之同，而知三教初無異旨，無非欲人同歸於善。夫佛氏之五戒十善，導人於善也。吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有一不引人為善者哉？昔宋文帝問侍中何尚之曰：六經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。如率土之民皆湻此化，則吾坐致太平矣。何尚之對曰：百家之鄉，十人持五戒，則十人湻謹。千室之邑，百人持十善，則百人和睦。持此風教以周寰區，則編戶億千，仁人百萬。而能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。斯言也，蓋以勸善者治天下之要道也。而佛教之化貪吝，誘賢良，其旨亦本於此。苟信而從之，洵可以型方訓俗，而為致君澤民之大助。其任意詆毀，妄揑為楊墨之道之論者，皆未見顏色，失乎之瞽說也。特諭。
雍正十一年二月十五日
No. 706
十善業道經節要(附說十惡果報)
沙門 蕅益 編訂
戒殺生得成十種離惱法：一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
犯殺生得成十種惱法：一、於諸眾生普施有畏；二、常於眾生起大害心；三、難斷一切瞋恚習氣；四、身常有病；五、壽命短促；六、恒為非人之所惱害；七、常有惡夢，寢覺不樂；八、難除怨結，眾恐不解；九、有惡道怖；十、命終惡趣。
戒偷盜得成十種可保信法：一、資財盈積，王賊水火及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財命色力，安樂辯才，具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。
犯偷盜得成十種不可保信法：一、資財縱盈積，王賊水火及非愛子皆能散滅；二、多人不愛念；三、人能欺負；四、十方毀謗；五、常憂損害；六、惡名流布；七、處眾有畏；八、財命色力不安樂，辯才不足有缺；九、不懷施意；十、命終惡趣。
戒、邪婬，得四種智，人所讚法：一、諸根調順，二、永離喧掉，三、世所稱歎，四、妻莫能侵。
犯邪婬得四種智人不讚法：一、諸根不調順；二、不離喧掉；三、世所厭惡；四、妻常能侵。
戒妄語，得八種人天所讚法：一、口常清淨，舌根優鉢花香；二、為諸世間之所信服；三、發言誠證，人天敬重；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧乃殊勝，無能制伏。
犯妄語，得八種人天不讚法：一、口常不淨，舌根臭穢薰蒸；二、為諸世間之所不服；三、發言不誠證，人天不敬重；四、常以惡語惱害眾生；五、得劣意業，三業不淨；六、言常誤失，心常憂愁；七、發言輕浮，人天不奉行；八、智慧乃下劣，人能制伏。
戒兩舌得五種不可壞法：一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不境信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。
犯兩舌，得五種可壞法：一、得能壞身，有能害故；二、得能壞眷屬，有能破故；三、得能壞信，違本業故；四、得能壞法行，所修不堅固故；五、得能壞善知識，常誑惑故。
戒惡口得成就八種淨業：一言不乖度，二言皆利益，三言必契理，四言詞美妙，五言可承領，六言則信用，七言無可譏，八言盡愛樂。
犯惡口不成就八種淨業：一、言常乖度；二、言不利益；三、言不契理；四、言詞粗獷；五、言難承領；六、言不信用；七、言多可譏；八、言盡不樂。
戒綺語得成就三種決定：一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝無有虗妄。
犯綺語不成就三種決定：一、定為智人所訶；二、定難以智如實答問；三、定於人天威德難最勝，定有虗妄。
附四分律酒戒一條
戒酒得成就十種無過失法：一、顏色不惡，二、不少力，三、眼視明，四、現無瞋恚相，五、不壞田業資生法，六、不致疾病，七、不益鬬訟，八、無名稱惡名流布，九、智慧不減少，十、身壞命終不墮三惡道。
犯酒得成就十種過失法：一、顏色惡；二、少力；三、眼視不明；四、現瞋恚相；五、能壞田業資生法；六、增致疾病；七、能益鬬訟；八、名稱惡名流布；九、智慧減少；十、身壞命終墮三惡道。
戒貪欲得成就五種自在：一、三業自在，諸根具足；二、財物自在，一切怨賊不奪；三、福德自在，隨欲物備；四、王位自在，珍奇皆奉；五、所獲勝物，過本所求。
犯貪欲不成就五種自在：一、三業不淨，諸根不足；二、財物不自在，一切怨賊能奪；三、福德不自在，隨欲難物備；四、王位不自在，珍奇難皆奉；五、所獲劣物，非本所求。
戒瞋恚，得八種喜悅心法：一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。
犯瞋恚不得八種喜悅心法：一、有損惱心；二、有瞋恚心；三、有諍訟心；四、粗獷諂曲心；五、得凡害心；六、不作利益安眾生心；七、身相不端嚴，眾共不敬；八、以粗獷故，速生惡趣。
戒邪癡見，得成就十功德法：一、得真善意樂，真善等侶。二、深信因果，寧損身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。
犯邪癡見，不成就十功德法：一、失真善意，樂真善等侶。二、不信因果，寧損身命終作惡。三、惟歸依外道餘天等。四、曲心邪見，難離一切吉凶疑網。五、常生惡趣，不更善道。六、無量邪慧，轉轉增勝。七、永離正道，行於非道。八、常起身見，捨諸善業。九、住有礙見。十、常墮諸難。
善惡十界業道品
沙門 蕅益 編訂
上品十惡
若念念之間，計著我人，專為名利，益己損他，不思反復，身口意業，純隨妄習，不信三寶，毀諸事戒，錯悞因果，殺害所尊，是名地獄業道。
中品十惡
若念念之間，計著我人，專恣情欲，不知慚愧，盲無所曉，癡暗昏愚，多諸怨結，是名畜生業道。
下品十惡
若念念之間，計著我人，慳貪嫉妬，不知植福，但積罪根，是名餓鬼業道。
下品十善
若念念之間，存諂誑心，無質直意，外施仁義，內計我人，種種所作，情存勝負，是名修羅業道。
中品十善
若念念之間，畏我墮苦，節制五欲，秉心歸戒，希求後有，是名人趣業道。
有漏上品十善
若念念之間，願我未來恒受勝樂，廣作眾福，制止諸罪，乃至攝散入禪，訶色入空，是名天趣業道。
無漏上品十善
若念念之間，觀察三界苦、空、無常、無我，依四念處，深信緣起，永斷希求後有之心，唯志寂滅無為之樂，是名二乘(兼攝聲聞)業道。
亦漏無漏上品十善
若念念之間，緣於苦、集二諦而起大悲，緣於道、滅二諦而起大慈，深觀我、法二空，愍物昏迷，種種方便令其覺悟，徧十方界無有分劑，盡未來時無有疲厭，不求恩報，不圖名稱，不冀他知，不見能所，是名菩薩業道。
非漏非無漏上上品十善
若念念之間，觀於諸法實相，即權而實，理事平等，即實而權，千如差別，寂而常用，萬行雲興，用而常寂，一際無際，不作一想，不作一切想，而能了知一即一切，一切即一，微塵剎土，不隔毫端，十世古今，不離當念，身徧十方，而無合散，智入三世，而無往來，是名佛界業道。
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