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No. 204
妙法蓮華三昧祕密三摩耶經
大興善寺三藏大廣智不空譯
摩訶毗盧遮那遍照薄伽梵，遊法界宮，與寂光海會俱，自受法樂，從如來壽量金剛下大悲胎藏，說自證偈言：
「歸命本覺心法身， 常住妙法心蓮臺。
本來具足三身德， 三十七尊住心城。
普門塵數諸三昧， 遠離因果法然具，
無邊德海本圓滿， 還我頂禮心諸佛。」
金剛薩埵白佛言：「八句自證云何演說耶？」
大日薄伽梵告金剛薩埵言：「上四句者，金剛界會三十七尊住月輪中遊於中臺。下四句者，八葉諸尊普門三昧法然漫荼羅會，五院兩界本來同體自性大漫荼羅。」
金剛薩埵重白佛言：「於一心中，云何建立妙法蓮華兩部漫荼羅耶？」
大日尊告金剛薩埵言：「於一心中，妙法蓮華為中臺金剛界會三十七智，八葉即是胎藏界會普門三昧。」
金剛薩埵重白佛言：「妙法蓮華八葉中臺，願為演說。」爾時大日薄伽梵告金剛薩埵言：「諦聽，善思念之。如來祕密妙法蓮華，本地八葉中臺，諸尊〈序品〉該舒八葉，諸尊中間諸品顯示八葉，〈勸發〉一品結歸八葉，其間二十六品八葉中臺，諸尊〈方便〉、〈譬諭〉二品東方阿閦佛一葉，〈信解〉、〈藥草〉、〈授記〉三品東南普賢菩薩一葉，〈化城諭品〉南方寶生佛一葉，〈五百〉、〈人記〉、〈法師〉三品西南文殊師利一葉。從〈寶塔品〉至〈神力品〉一十一品，妙法蓮華中臺內證。是故二佛在寂光多寶塔中遊虗空會，〈囑累〉、〈藥王〉西方一葉，妙法蓮華囑累蓮華部主彌陀，〈妙音〉、〈觀音〉二品同是西北方一葉，〈陀羅尼品〉北方天鼓雷音佛一葉，〈妙莊嚴王〉東北彌勒菩薩一葉。亦復品品文文句句皆有八葉，〈序品〉涌出兩品總舒八葉，諸尊〈方便〉、〈壽量〉等顯八葉，〈安樂〉、〈勸發〉同結八葉，亦復方便唯佛與佛諸法實相中臺自證。『爾時世尊告舍利弗』已下東門，舍利弗領東南方葉，譬諭南方，〈信解〉、〈藥草〉、〈授記〉西南，〈化城〉西方，〈五百〉、〈人記〉、〈法師〉三品西北方葉，〈寶塔〉、〈提婆〉二品北方，〈勸發〉、〈彌勒〉前十四品八葉，諸尊〈壽量〉一品中臺，〈毗盧〉、〈分別〉、〈隨喜〉東門一葉，〈不輕〉西葉，〈神力〉南葉，〈囑累〉西北，〈藥王〉西葉，〈妙音〉、〈觀音〉西北一葉，〈陀羅尼品〉北方一葉，〈嚴王〉東北。」
金剛薩埵白佛言：「《妙法蓮華經》，文殊、普賢為本尊耶？」大日如來告薩埵言：「如汝所問，《妙法蓮華》前十四品，文殊師利為其本尊；《妙法蓮華》後十四品，普賢菩薩為其本尊。是故《法華》前十四品，文殊師利仰為導師。燈明佛！昔《妙法蓮華經》文殊導師，今入龍宮唯說《法華》，引導龍女須臾成佛。〈安樂行品〉文殊師利問安樂行。」
薩埵白佛言：「文殊師利〈提婆品〉時從海涌出，尊形如何？」
遮那告言：「爾時，文殊師利坐千葉蓮華，首戴八葉寶冠，大海自然涌出。」
薩埵重白佛言：「八萬大士之中，文殊獨入龍宮，有何意耶？」
遮那重告言：「文殊師利！三世諸佛智母，龍宮畜生甚愚，以文殊智破龍畜愚。八歲龍女於剎那頃發菩提心，於須臾頃便成正覺。」
薩埵重白佛言：「《妙法蓮華》後十四品，普賢菩薩為其本尊，有何意耶？」
遮那告言：「〈勸發品〉曰：『若《法華經》行閻浮提，有受持者應作此念：「皆是普賢威神之力。」若有受持讀誦正憶念，解其義趣如說修行，當知是人行普賢行。』」
薩埵重白：「妙法蓮華本尊普賢有淺深耶？」
遮那重言：「汝自普賢，何問自耶？普賢淺深有五重異：一者等覺普賢，二者妙覺普賢，三者本覺普賢，四者文字普賢，五者實相普賢。第一等覺變化普賢者，妙法蓮華八葉東南葉普賢，又〈勸發品〉從東方來普賢是也。第二妙覺普賢者，妙法蓮華八葉南葉寶生如來。第三本覺普賢者，妙法蓮華中臺本覺大日如來。第四文字普賢者，妙法蓮華根本一字a字不生周遍法界普賢是也。第五實相普賢者，妙法蓮華諸法實相普賢是也。」
亦復金剛薩埵白佛言：「有自性身普賢、自受用普賢、他受用普賢、變化身普賢耶？」
遮那告言：「第一自性身普賢者，《華嚴經》示普賢唯依如如不依國土，是自性身普賢尊也。第二自受用普賢者，又曰普賢一毛孔中有不可說微塵佛剎，是自受用普賢尊也。第三他受用普賢者，於色究竟成自受用身，為伏九十五種外道，下南閻浮八相成道，是他受用普賢尊也。第四變化身普賢者，《法華經》言普賢菩薩從東方來，《普賢經》云普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相《雜華經》中已廣分別，是變化身普賢尊也。」
亦復大日如來告言：「有九重普賢：一者、等流普賢；二者、妙法蓮華等覺普賢；三者、妙法蓮華妙覺普賢；四者、妙法蓮華中臺本覺大日普賢；五者、妙法蓮華平等本覺毗盧遮那如來普賢；六者、妙法蓮華諸法本覺毗盧遮那如來普賢；七者、妙法蓮華一輪普賢；八者、妙法蓮華第一普賢；九者、妙法蓮華頂上普賢。」
爾時，薩埵首戴五智寶冠，左手持金剛鈴，右手持五鈷金剛杵，杵按於心，坐蓮華臺，放光照法界，白薄伽梵：「今解佛敕，妙法蓮華有三本尊：一者、釋迦如來、大日如來變化尊像；二者、前十四品，文殊師利為其本尊；三者、後十四品，普賢菩薩為其本尊。妙法蓮華修行同入本覺一宮，久遠本地無量壽命決定如來、摩訶毗盧遮那如來。」
爾時，摩訶毗盧遮那如來告金剛薩埵言：「善哉，善哉！深入妙法蓮華性海。如汝所言，妙法蓮華釋迦大日為其本尊，亦復文殊、普賢菩薩為其本尊，十如實相八葉九尊十尊，一部始修但說其德，妙法九尊蓮華所座，妙法蓮華八葉四隅，菩薩等覺妙法蓮華八葉四方，四佛妙覺妙法蓮華中臺大日如來本覺非因非果遠因果，胎藏等覺金剛妙覺胎金之上，本覺法界寂光海會，無始無終性相常住，一切眾生皆有妙法蓮華八葉中臺十如十尊，是名《妙法蓮華經》王。」
妙法蓮華方便祕密三摩耶品
爾時，大日如來告金剛薩埵言：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
「第一相葉，東方阿閦。
第二性葉，南方寶生。
第三體葉，西方彌陀。
第四力葉，北方不空。
第五作葉，東南普賢。
第六因葉，西南文殊。
第七緣葉，西北觀音。
第八果葉，東北彌勒。
第九報葉，中臺大日本覺如來。
第十本末平等本覺毗盧遮那如來。
第十一重諸法實相本覺如來。」
「百葉、千葉乃至不可說葉，皆是妙法蓮華，八葉卷舒變現蓮華，八葉、八印報是中臺，如是本末究竟平等平等大慧！八葉中臺，平等大慧！差別九尊，葉葉皆是八葉、八印、八佛、八頂，最下八葉、中間八印，最頂即是八佛、八頂。諸佛菩薩在所遊方，示現廣大染淨國土，皆居妙法八葉蓮華、八葉所依，八方世界皆為能依。香積佛土依於中臺，十方世界皆居一心，一心八葉，心無盡故八葉無盡。如來若現東方無量恒沙佛土，舒於東葉而作佛事，餘方餘葉亦復如是。」
爾時金剛薩埵重白佛言：「諸佛世尊出世大事，四佛知見祕密，願為大眾演說。」
大日如來為大眾說四佛知見妙法蓮華八葉中臺，四方四佛知見自證，即說肝心真言告示：
「曩謨三曼多勃駄南唵阿阿暗噁薩縛勃駄枳欀曩娑乞蒭毗耶誐誐曩娑縛羅乞叉你薩里達磨浮陀哩迦薩駄覽惹吽錽護縛日羅囉乞叉𤚥吽娑縛訶」
以下金剛薩埵自說：
「na曩maḥ謨sa三ma曼ta多bu勃ddhā駄nāṃ南者，歸命普佛陀義。唵者，三身，以三字含一字故，其在守護，是即三身具足義。a阿者，開佛知見義。ā阿者，示佛知見義。中aṃ暗者，悟佛知見義。aḥ噁者，入佛知見義。是即四方四佛種子。sa薩rva嚩bu勃ddhā駄者，一切佛義。jñā枳欀na曩者，知義。sa娑kṣā乞蒭bhyaḥ毗耶者，見義，知見法界義。ga誐ga誐na曩svā娑縛ra羅者，如虗空性義。kṣa乞叉ni你者，離苦義。是皆方便功德。sa薩里者，妙正義。dha達rmma摩者，法義。dhra浮dha陀ri唯ka迦者，白蓮八葉義。su薩traṃ駄覽者，經義。是則妙法蓮華經義。jaḥ惹者，入義。hūṃ吽者，遍義。vaṃ𮢥者，不可得義。hoḥ護者，歡喜義。va縛jra日羅者，堅固金剛義。ra囉kṣa乞叉māṃ𤚥hūṃ吽者，空無相義也。即是密說遠本義故。〈方便品〉曰：『從久遠劫來，讚示涅槃法』者，即此義也。空無相義者，文殊師利菩薩三解脫門功德義故。以文殊為本尊，是方便品肝心真言兼本實也。」
妙法蓮華三昧見寶塔祕密三摩耶品
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬。金剛薩埵白薄伽梵：「此寶塔中有何佛耶？」
大日如來告薩埵言：「此寶塔中有大覺獅子座，座上有寶蓮華，蓮華上左有bhaḥ字，bhaḥ字變成大鉢，鉢變成釋迦如來，釋迦如來變成胎藏界大日如來，大日如來法界定印。右有a字變成寶塔，寶塔變成多寶如來，多寶如來變成金剛界智拳印。大日如來胎藏、金剛二佛竝入一佛壽命海中無別，即是無量壽命。決定如來入三摩地心月輪中有a字，a字變成八葉蓮華，八葉蓮華遍法界剎，利益無邊一切群生。」
薩埵白佛：「《妙法蓮華經》根本一字a字深旨，願為我說。」
大日如來告薩埵言：「《妙法蓮華經》一部，始終文文句句字字皆悉無非a字，a字本來實相本來不生。a字有四：一者平等；二者本誓；三者除障；四者驚覺。a字亦四：一者息災；二者增益；三者降伏；四者接召。序中敘四，正中顯四，弘中弘四。六瑞a字平等實相，下至阿鼻上至有頂，平等金色蒙平等光，悟於平等實相寂光。世尊大悲，遂說四a令悟平等，〈方便品〉中正說平等傍說餘三，火宅諭中正說本誓傍說餘三，窮子、化城正說除障傍示餘三，雲雨〈五百〉正說驚覺傍宣餘三，〈人記〉在中。〈法師〉、〈流通〉已前四，a分身雲集開一制底，〈多寶如來〉證明四，〈a達多〉文殊常傳四a速疾之門，龍女出海，南方成道，發誓薩埵，捨身弘宣a字四法，四安樂行一剎那圓滿，a行涌出千界大眾，欲顯本地大曼荼羅本不生，a我即久成如來壽量，常住大日心地本不生體，乃至普賢從本遠來，重請四法諸本不生，唯覺我心本來不生，法界普賢大日心地a字不生，即是眾生心自性本清淨妙法蓮華體。」
妙法蓮華三昧提婆達多祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白薄伽梵：「〈提婆達多〉本源云何？」
大日如來告薩埵言：「提婆達多文殊師利八大童子，彼清涼山不思議童子，是故〈提婆品〉時，文殊師利不思議童子，首著八葉蓮華寶冠，從海涌出，引導龍女，即身成佛。達多文殊文殊利劒，龍女吞文殊利劒，俱利伽羅不動威怒，不動威怒娑竭羅龍王七佛出世，龍女從海涌出，即身成佛。上地水火風空，得如意寶珠妙法蓮華八葉中臺，中臺不動威怒，速疾成道。」
金剛薩埵重白佛言：「娑竭羅龍王女即身成佛時，一切眾生三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛，密呪願說。」
爾時，世尊說即身成佛祕密真言曰：
oṃvaviavimaaābhīvavikhalikhalisarisvāva
說此真言時，草木國土悉皆平等，即身成佛。薩里達磨芬陀梨華，最初羯羅藍內有十色千葉蓮華，蓮華中有一千三百九十五尊。此佛忽然建立身形，千葉白蓮華成三百六十白骨，上覆大多勝三魂圓滿，於月輪中佛性了了，三昧證慧甚大自在。又說真言曰：
oṃhāṃvikuvakuvavamavamamavisvāhā
說此真言，三魂七魄入于妙覺，即身成佛。
妙法蓮華如來壽量祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白世尊言：「久遠實成如來尊形，願為宣示。」
大日如來告薩埵言：「妙法蓮華久遠實成，如來本來多寶塔中湛然常住，其名無量壽命決定王如來，手結法界定印。首有二佛寶冠，寶冠左有釋迦如來，是胎藏界毗盧遮那如來；右有多寶如來，是金剛界毗盧遮那如來；常在塔中雲集分身同體自性毗盧遮那如來。海會寶塔，東門有上行菩薩，南門有無邊行菩薩，西門有淨行菩薩，北門有安立行菩薩，是四菩薩四方四佛，是故結四佛印。又寶塔東南有普賢菩薩，西南有文殊師利菩薩，西北有觀世音菩薩，有彌勒菩薩。妙法蓮華八葉中臺，三部大日同體海會，五百塵點劫上無量壽命決定王如來說心真言曰：
「曩謨阿路哩弭跢欲枳孃曩尾𩕳室羅逝捺羅也怛他蘖跢也唵薩縛僧塞迦羅跛哩秫駄達磨帝摩訶曩也波里縛隷莎呵」
金剛薩埵說曰：「na曩mo謨者，歸命句。a阿pa路ri里mi弭tā跢者，東方句。欲jñā枳孃na曩者，南方句。vi尾ni𩕳śca室者，西方句。rā羅je逝ndra捺羅ya也者，北方句。ta怛thā他ga蘖tā跢ya也者，中臺句。oṃ唵者，三身中臺八葉俱具三身，故真言中間置oṃ唵字。sa薩rva縛saṃ僧ska塞迦ra羅者，南方句。pa跛ri哩śu林ddha駄dha達rmma磨◇帝者，文殊句。ma摩hā訶na曩ya也者，觀音句。pa波ri里vā縛re隷者，彌勒句。svā莎hā呵者，決定成就句。此有深祕。」
爾時金剛薩埵白世尊言：「久遠實成如來在何處耶？」大日如來告薩埵言：「一切眾生一念心中皆有如來，壽量長遠，身寂光海，會不退菩薩亦不能知。是故彌勒三請我，如來四誡然演說。」
金剛薩埵重白佛言：「世尊！《法華》何文宣說一念寂光海耶？」
世尊告言：「《法華》宣示眾生聞佛壽命長遠，一念信解。如來如實知見三界之相無有生死，毗盧遮那徧一切處，其佛住處各常寂光。如來般若知見三界六道山河大海，本來虗空無生無死，大般涅槃常寂滅光。眾生不知，名為生死之初無明。」
《涅槃經》後分上曰：「我以甚深般若，徧觀三界，一切六道，諸山大海，大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虗空相，無名無識，永斷諸有，本來平等，無高下相，無見無聞，無覺無知，不可繫縛，不可解脫，無眾生，無壽命，不生不起，不盡不滅，非世間非非世間，涅槃生死，皆不可得。其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明，滅生死始，徧觀三界，有情無情，一切人法，悉皆究竟，不出三界，不入諸有，本來清淨，無垢無煩惱，與虗空等，不平等非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，名大涅槃。」復告大眾：「我以佛眼，徧觀三界，一切諸法，無明本際，性本解脫，於十方求，了不能得，無故所因枝葉，皆悉解脫，無明解脫故，乃至老死，皆得解脫，以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」
又妙法蓮華三昧如來壽命祕密三摩耶品
金剛薩埵重白佛言：「久遠實成無量壽命決定王如來之上有佛法耶？」
毗盧遮那如來告言：「久遠實成妙法蓮華有八重位：一者久遠等覺本地妙法蓮華，八葉四菩薩是等覺位尊。二者久遠實成妙覺本地妙法蓮華，八葉四佛妙覺位尊。三者久遠實成妙覺之上，中臺本覺久遠實成本地妙法蓮華，中臺大日如來本覺八葉四佛始覺如來。四者本地中臺大日如來本覺之上有妙法蓮華平等本覺如來，中臺本覺如來八葉四佛下為始覺，中臺獨為本覺如來，此是第九報臺本覺大日還下佛。第十本末究竟平等本覺毗盧遮那如來本相葉佛，乃至末報臺大日如來平等八葉，中臺皆同本覺如來本覺位高。五者平等本覺如來之上，諸法本覺毗盧遮那如來，平等本覺毗盧遮那如來尚八葉，中臺九尊本覺九法身，其餘諸法九法界等非本覺佛，尚下諸法本覺毗盧遮那如來，九法界森羅萬像皆悉本覺如來，至一切塵皆來禮仰為本覺如來。六者諸法本覺如來之上，一輪之法三重本覺，如來墮始覺本覺故，尚下一輪始覺本覺，不立本來不生法故，在本覺上。七者一輪上第一之法，一輪a字，字輪種子，種子三昧耶形尊形，有相有相凡愚方便，而實唯住於實相第一義實相高。八者第一義實相義，實相義尚隨義故，下獨王頂上非愚量實相最頂。」
妙法蓮華三昧常不輕菩薩祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白世尊言：「不輕菩薩云何禮耶？」
大日如來告言：「常不輕者，常是一禮，不輕是一切禮。知見眾生，心蓮禮拜，不專讀誦經典，但行禮拜。信vaṃ𮢥字門，禮中臺摩訶毗盧遮那如來，是名一禮。va縛字門者，言語道斷，上有一點，即是大空，大空即是不思議我，法妙難思，但行禮拜。四禮：一禮金剛部性，二禮寶部性，三禮法部性，四禮羯磨部性，是名一切禮。禮世間相常住佛性，禮oṃ字門，禮oṃ字門，禮金剛部自性法身之性，禮煩惱即菩提佛性，禮trāḥ怛洛字門，禮trāḥ怛洛字門，禮寶部功德法身之性，禮結業即解脫佛性，禮hrīḥ紇利字門，禮hrīḥ紇利字門，禮法部智惠法身之性，禮生死即涅槃佛性，禮aḥ惡字門，禮aḥ惡字門，禮羯磨部變化身之性，皆悉禮拜，一禮一切禮。」
金剛薩埵重白佛言：「不輕菩薩，可禮草木國土等耶？」
毗盧遮那佛告言：「深住禮拜，如汝所問，法界體性無分別，森羅萬像即法身，是故我禮一切塵。」
妙法蓮華三昧陀羅尼祕密三摩耶品
金剛薩埵白世尊言：「十羅剎等本源云何？」
毗盧遮那佛告言：「十羅剎女本有三覺：一者、等覺，二者、妙覺，三者、本覺。初四羅剎，淨行等四大菩薩；第五羅剎，釋迦牟尼；中四羅剎，八葉四大菩薩；第十羅剎，多寶如來；又十羅剎，十如是尊形；八羅剎，八葉如是；第九，皐諦第九；如是第十羅剎，本末究竟等也。」
應永二十一年(甲午)十月三日，多武峯學頭自書寫，付無參老僧。老僧付囑中訓了，再三誡曰：「是髻中寶珠也。」怪漏以莫扶過，謹勉之。
伏尺藏究菴，求法資中訓。
應永三十四年(丁未)五月二十七日賜御本，奉書寫之處也。祐空上人曰：「弘法大師御請來之御經曰：『仍祕藏無極也。』」爰良助親王於多武峯二帖被流製，見如彼注。右六地藏本緣委悉也。云與此經不同歟？追之可尋之，是乘藏房隆清御相傳之祕本也。深祕深祕，不可有他見(云云)。
金剛最辨(坂本安養寺明了上人)。
永享九年(丁巳)六月二十七日，於山門寶幢院北谷法光房，更不顧短筆之嘲、後見之謗，偏任求法之志，如鳥跡書寫之記。
金剛宗潤(年五十一，臘三十八)
No. 204-A 䟦蓮華三昧經後
夫薩里達磨芬陀梨迦三昧薩駄覽者，大日如來答說金剛薩埵請問，開示本初祕妙密藏，稱述一切諸情非情、三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛祕密真言。我高祖大師標題於大蓮華部無障礙經，舉經文中之自證八句偈，以成立即身成佛之義也。有曰：「《蓮華三昧經》者，我朝聞其名，未見其經。」弘法大師入唐時，謁惠果和尚，雖遂傳法灌頂，而《蓮華三昧經》最深祕密法不能傳之，唯以歸命本覺心法身(乃至)還我頂禮心諸佛之偈傳之而已(文)。然案a字觀檜尾記，引據於《蓮華三昧經》，以證成於自口說焉。由斯觀之，詎惟非八句自證偈必矣。《谷響集》第十(三右)曰：「台家經旨相承口訣中曰：《蓮華三昧經》，亦云《無障礙經》，具題曰《妙法蓮華三昧祕密三摩耶經》。」智證大師拔十卷中至要請來云(文)：「凡此祕經，蓋有兩卷，所謂今之祕經，與說六地藏尊本地之經矣。」于越亮去元祿十四載首夏中旬，苟有傳燈護法微志，飛錫北京，謁于西山真乘院大僧正源公，面授口譯，悉遂願望。歸拜壬生地藏菩薩，寓宿於安養菴，幸得斯經於藏，喜踊無極，誠希有哉！百世之嘉會，千載之良遇也。乃採毫素而事繕寫，時時細讀，衍文、脫字、倒字、筆誤，往往而在，欷然靡弗釋卷悲歎焉。今年豐山西寮秀敘闍梨慈慧、東海鹿嶋春傳古本，由是兩經參考，更親書寫，尋播旁訓，以貽將來。雖爾間猶不無狐疑，冀俟使於後學獲正好本，添𠜂純粹，粲然潤色，流通𮢥水，利澤枯槀，妙法華實繁茂，久住真風，颺開心地。阿蓮云。
時正德元年龍飛辛卯雪月二十一日，傳瑜伽教苾蒭性亮玄心誌於輪山巖松溪徧照院南軒。
妙法蓮華三昧祕密三摩耶經
大興善寺三藏大廣智不空譯
摩訶毗盧遮那遍照薄伽梵，遊法界宮，與寂光海會俱，自受法樂，從如來壽量金剛下大悲胎藏，說自證偈言：
「歸命本覺心法身， 常住妙法心蓮臺。
本來具足三身德， 三十七尊住心城。
普門塵數諸三昧， 遠離因果法然具，
無邊德海本圓滿， 還我頂禮心諸佛。」
金剛薩埵白佛言：「八句自證云何演說耶？」
大日薄伽梵告金剛薩埵言：「上四句者，金剛界會三十七尊住月輪中遊於中臺。下四句者，八葉諸尊普門三昧法然漫荼羅會，五院兩界本來同體自性大漫荼羅。」
金剛薩埵重白佛言：「於一心中，云何建立妙法蓮華兩部漫荼羅耶？」
大日尊告金剛薩埵言：「於一心中，妙法蓮華為中臺金剛界會三十七智，八葉即是胎藏界會普門三昧。」
金剛薩埵重白佛言：「妙法蓮華八葉中臺，願為演說。」爾時大日薄伽梵告金剛薩埵言：「諦聽，善思念之。如來祕密妙法蓮華，本地八葉中臺，諸尊〈序品〉該舒八葉，諸尊中間諸品顯示八葉，〈勸發〉一品結歸八葉，其間二十六品八葉中臺，諸尊〈方便〉、〈譬諭〉二品東方阿閦佛一葉，〈信解〉、〈藥草〉、〈授記〉三品東南普賢菩薩一葉，〈化城諭品〉南方寶生佛一葉，〈五百〉、〈人記〉、〈法師〉三品西南文殊師利一葉。從〈寶塔品〉至〈神力品〉一十一品，妙法蓮華中臺內證。是故二佛在寂光多寶塔中遊虗空會，〈囑累〉、〈藥王〉西方一葉，妙法蓮華囑累蓮華部主彌陀，〈妙音〉、〈觀音〉二品同是西北方一葉，〈陀羅尼品〉北方天鼓雷音佛一葉，〈妙莊嚴王〉東北彌勒菩薩一葉。亦復品品文文句句皆有八葉，〈序品〉涌出兩品總舒八葉，諸尊〈方便〉、〈壽量〉等顯八葉，〈安樂〉、〈勸發〉同結八葉，亦復方便唯佛與佛諸法實相中臺自證。『爾時世尊告舍利弗』已下東門，舍利弗領東南方葉，譬諭南方，〈信解〉、〈藥草〉、〈授記〉西南，〈化城〉西方，〈五百〉、〈人記〉、〈法師〉三品西北方葉，〈寶塔〉、〈提婆〉二品北方，〈勸發〉、〈彌勒〉前十四品八葉，諸尊〈壽量〉一品中臺，〈毗盧〉、〈分別〉、〈隨喜〉東門一葉，〈不輕〉西葉，〈神力〉南葉，〈囑累〉西北，〈藥王〉西葉，〈妙音〉、〈觀音〉西北一葉，〈陀羅尼品〉北方一葉，〈嚴王〉東北。」
金剛薩埵白佛言：「《妙法蓮華經》，文殊、普賢為本尊耶？」大日如來告薩埵言：「如汝所問，《妙法蓮華》前十四品，文殊師利為其本尊；《妙法蓮華》後十四品，普賢菩薩為其本尊。是故《法華》前十四品，文殊師利仰為導師。燈明佛！昔《妙法蓮華經》文殊導師，今入龍宮唯說《法華》，引導龍女須臾成佛。〈安樂行品〉文殊師利問安樂行。」
薩埵白佛言：「文殊師利〈提婆品〉時從海涌出，尊形如何？」
遮那告言：「爾時，文殊師利坐千葉蓮華，首戴八葉寶冠，大海自然涌出。」
薩埵重白佛言：「八萬大士之中，文殊獨入龍宮，有何意耶？」
遮那重告言：「文殊師利！三世諸佛智母，龍宮畜生甚愚，以文殊智破龍畜愚。八歲龍女於剎那頃發菩提心，於須臾頃便成正覺。」
薩埵重白佛言：「《妙法蓮華》後十四品，普賢菩薩為其本尊，有何意耶？」
遮那告言：「〈勸發品〉曰：『若《法華經》行閻浮提，有受持者應作此念：「皆是普賢威神之力。」若有受持讀誦正憶念，解其義趣如說修行，當知是人行普賢行。』」
薩埵重白：「妙法蓮華本尊普賢有淺深耶？」
遮那重言：「汝自普賢，何問自耶？普賢淺深有五重異：一者等覺普賢，二者妙覺普賢，三者本覺普賢，四者文字普賢，五者實相普賢。第一等覺變化普賢者，妙法蓮華八葉東南葉普賢，又〈勸發品〉從東方來普賢是也。第二妙覺普賢者，妙法蓮華八葉南葉寶生如來。第三本覺普賢者，妙法蓮華中臺本覺大日如來。第四文字普賢者，妙法蓮華根本一字a字不生周遍法界普賢是也。第五實相普賢者，妙法蓮華諸法實相普賢是也。」
亦復金剛薩埵白佛言：「有自性身普賢、自受用普賢、他受用普賢、變化身普賢耶？」
遮那告言：「第一自性身普賢者，《華嚴經》示普賢唯依如如不依國土，是自性身普賢尊也。第二自受用普賢者，又曰普賢一毛孔中有不可說微塵佛剎，是自受用普賢尊也。第三他受用普賢者，於色究竟成自受用身，為伏九十五種外道，下南閻浮八相成道，是他受用普賢尊也。第四變化身普賢者，《法華經》言普賢菩薩從東方來，《普賢經》云普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相《雜華經》中已廣分別，是變化身普賢尊也。」
亦復大日如來告言：「有九重普賢：一者、等流普賢；二者、妙法蓮華等覺普賢；三者、妙法蓮華妙覺普賢；四者、妙法蓮華中臺本覺大日普賢；五者、妙法蓮華平等本覺毗盧遮那如來普賢；六者、妙法蓮華諸法本覺毗盧遮那如來普賢；七者、妙法蓮華一輪普賢；八者、妙法蓮華第一普賢；九者、妙法蓮華頂上普賢。」
爾時，薩埵首戴五智寶冠，左手持金剛鈴，右手持五鈷金剛杵，杵按於心，坐蓮華臺，放光照法界，白薄伽梵：「今解佛敕，妙法蓮華有三本尊：一者、釋迦如來、大日如來變化尊像；二者、前十四品，文殊師利為其本尊；三者、後十四品，普賢菩薩為其本尊。妙法蓮華修行同入本覺一宮，久遠本地無量壽命決定如來、摩訶毗盧遮那如來。」
爾時，摩訶毗盧遮那如來告金剛薩埵言：「善哉，善哉！深入妙法蓮華性海。如汝所言，妙法蓮華釋迦大日為其本尊，亦復文殊、普賢菩薩為其本尊，十如實相八葉九尊十尊，一部始修但說其德，妙法九尊蓮華所座，妙法蓮華八葉四隅，菩薩等覺妙法蓮華八葉四方，四佛妙覺妙法蓮華中臺大日如來本覺非因非果遠因果，胎藏等覺金剛妙覺胎金之上，本覺法界寂光海會，無始無終性相常住，一切眾生皆有妙法蓮華八葉中臺十如十尊，是名《妙法蓮華經》王。」
妙法蓮華方便祕密三摩耶品
爾時，大日如來告金剛薩埵言：「唯佛與佛乃能究盡諸法實相，所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
「第一相葉，東方阿閦。
第二性葉，南方寶生。
第三體葉，西方彌陀。
第四力葉，北方不空。
第五作葉，東南普賢。
第六因葉，西南文殊。
第七緣葉，西北觀音。
第八果葉，東北彌勒。
第九報葉，中臺大日本覺如來。
第十本末平等本覺毗盧遮那如來。
第十一重諸法實相本覺如來。」
「百葉、千葉乃至不可說葉，皆是妙法蓮華，八葉卷舒變現蓮華，八葉、八印報是中臺，如是本末究竟平等平等大慧！八葉中臺，平等大慧！差別九尊，葉葉皆是八葉、八印、八佛、八頂，最下八葉、中間八印，最頂即是八佛、八頂。諸佛菩薩在所遊方，示現廣大染淨國土，皆居妙法八葉蓮華、八葉所依，八方世界皆為能依。香積佛土依於中臺，十方世界皆居一心，一心八葉，心無盡故八葉無盡。如來若現東方無量恒沙佛土，舒於東葉而作佛事，餘方餘葉亦復如是。」
爾時金剛薩埵重白佛言：「諸佛世尊出世大事，四佛知見祕密，願為大眾演說。」
大日如來為大眾說四佛知見妙法蓮華八葉中臺，四方四佛知見自證，即說肝心真言告示：
「曩謨三曼多勃駄南唵阿阿暗噁薩縛勃駄枳欀曩娑乞蒭毗耶誐誐曩娑縛羅乞叉你薩里達磨浮陀哩迦薩駄覽惹吽錽護縛日羅囉乞叉𤚥吽娑縛訶」
以下金剛薩埵自說：
「na曩maḥ謨sa三ma曼ta多bu勃ddhā駄nāṃ南者，歸命普佛陀義。唵者，三身，以三字含一字故，其在守護，是即三身具足義。a阿者，開佛知見義。ā阿者，示佛知見義。中aṃ暗者，悟佛知見義。aḥ噁者，入佛知見義。是即四方四佛種子。sa薩rva嚩bu勃ddhā駄者，一切佛義。jñā枳欀na曩者，知義。sa娑kṣā乞蒭bhyaḥ毗耶者，見義，知見法界義。ga誐ga誐na曩svā娑縛ra羅者，如虗空性義。kṣa乞叉ni你者，離苦義。是皆方便功德。sa薩里者，妙正義。dha達rmma摩者，法義。dhra浮dha陀ri唯ka迦者，白蓮八葉義。su薩traṃ駄覽者，經義。是則妙法蓮華經義。jaḥ惹者，入義。hūṃ吽者，遍義。vaṃ𮢥者，不可得義。hoḥ護者，歡喜義。va縛jra日羅者，堅固金剛義。ra囉kṣa乞叉māṃ𤚥hūṃ吽者，空無相義也。即是密說遠本義故。〈方便品〉曰：『從久遠劫來，讚示涅槃法』者，即此義也。空無相義者，文殊師利菩薩三解脫門功德義故。以文殊為本尊，是方便品肝心真言兼本實也。」
妙法蓮華三昧見寶塔祕密三摩耶品
爾時佛前有七寶塔，高五百由旬。金剛薩埵白薄伽梵：「此寶塔中有何佛耶？」
大日如來告薩埵言：「此寶塔中有大覺獅子座，座上有寶蓮華，蓮華上左有bhaḥ字，bhaḥ字變成大鉢，鉢變成釋迦如來，釋迦如來變成胎藏界大日如來，大日如來法界定印。右有a字變成寶塔，寶塔變成多寶如來，多寶如來變成金剛界智拳印。大日如來胎藏、金剛二佛竝入一佛壽命海中無別，即是無量壽命。決定如來入三摩地心月輪中有a字，a字變成八葉蓮華，八葉蓮華遍法界剎，利益無邊一切群生。」
薩埵白佛：「《妙法蓮華經》根本一字a字深旨，願為我說。」
大日如來告薩埵言：「《妙法蓮華經》一部，始終文文句句字字皆悉無非a字，a字本來實相本來不生。a字有四：一者平等；二者本誓；三者除障；四者驚覺。a字亦四：一者息災；二者增益；三者降伏；四者接召。序中敘四，正中顯四，弘中弘四。六瑞a字平等實相，下至阿鼻上至有頂，平等金色蒙平等光，悟於平等實相寂光。世尊大悲，遂說四a令悟平等，〈方便品〉中正說平等傍說餘三，火宅諭中正說本誓傍說餘三，窮子、化城正說除障傍示餘三，雲雨〈五百〉正說驚覺傍宣餘三，〈人記〉在中。〈法師〉、〈流通〉已前四，a分身雲集開一制底，〈多寶如來〉證明四，〈a達多〉文殊常傳四a速疾之門，龍女出海，南方成道，發誓薩埵，捨身弘宣a字四法，四安樂行一剎那圓滿，a行涌出千界大眾，欲顯本地大曼荼羅本不生，a我即久成如來壽量，常住大日心地本不生體，乃至普賢從本遠來，重請四法諸本不生，唯覺我心本來不生，法界普賢大日心地a字不生，即是眾生心自性本清淨妙法蓮華體。」
妙法蓮華三昧提婆達多祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白薄伽梵：「〈提婆達多〉本源云何？」
大日如來告薩埵言：「提婆達多文殊師利八大童子，彼清涼山不思議童子，是故〈提婆品〉時，文殊師利不思議童子，首著八葉蓮華寶冠，從海涌出，引導龍女，即身成佛。達多文殊文殊利劒，龍女吞文殊利劒，俱利伽羅不動威怒，不動威怒娑竭羅龍王七佛出世，龍女從海涌出，即身成佛。上地水火風空，得如意寶珠妙法蓮華八葉中臺，中臺不動威怒，速疾成道。」
金剛薩埵重白佛言：「娑竭羅龍王女即身成佛時，一切眾生三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛，密呪願說。」
爾時，世尊說即身成佛祕密真言曰：
oṃvaviavimaaābhīvavikhalikhalisarisvāva
說此真言時，草木國土悉皆平等，即身成佛。薩里達磨芬陀梨華，最初羯羅藍內有十色千葉蓮華，蓮華中有一千三百九十五尊。此佛忽然建立身形，千葉白蓮華成三百六十白骨，上覆大多勝三魂圓滿，於月輪中佛性了了，三昧證慧甚大自在。又說真言曰：
oṃhāṃvikuvakuvavamavamamavisvāhā
說此真言，三魂七魄入于妙覺，即身成佛。
妙法蓮華如來壽量祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白世尊言：「久遠實成如來尊形，願為宣示。」
大日如來告薩埵言：「妙法蓮華久遠實成，如來本來多寶塔中湛然常住，其名無量壽命決定王如來，手結法界定印。首有二佛寶冠，寶冠左有釋迦如來，是胎藏界毗盧遮那如來；右有多寶如來，是金剛界毗盧遮那如來；常在塔中雲集分身同體自性毗盧遮那如來。海會寶塔，東門有上行菩薩，南門有無邊行菩薩，西門有淨行菩薩，北門有安立行菩薩，是四菩薩四方四佛，是故結四佛印。又寶塔東南有普賢菩薩，西南有文殊師利菩薩，西北有觀世音菩薩，有彌勒菩薩。妙法蓮華八葉中臺，三部大日同體海會，五百塵點劫上無量壽命決定王如來說心真言曰：
「曩謨阿路哩弭跢欲枳孃曩尾𩕳室羅逝捺羅也怛他蘖跢也唵薩縛僧塞迦羅跛哩秫駄達磨帝摩訶曩也波里縛隷莎呵」
金剛薩埵說曰：「na曩mo謨者，歸命句。a阿pa路ri里mi弭tā跢者，東方句。欲jñā枳孃na曩者，南方句。vi尾ni𩕳śca室者，西方句。rā羅je逝ndra捺羅ya也者，北方句。ta怛thā他ga蘖tā跢ya也者，中臺句。oṃ唵者，三身中臺八葉俱具三身，故真言中間置oṃ唵字。sa薩rva縛saṃ僧ska塞迦ra羅者，南方句。pa跛ri哩śu林ddha駄dha達rmma磨◇帝者，文殊句。ma摩hā訶na曩ya也者，觀音句。pa波ri里vā縛re隷者，彌勒句。svā莎hā呵者，決定成就句。此有深祕。」
爾時金剛薩埵白世尊言：「久遠實成如來在何處耶？」大日如來告薩埵言：「一切眾生一念心中皆有如來，壽量長遠，身寂光海，會不退菩薩亦不能知。是故彌勒三請我，如來四誡然演說。」
金剛薩埵重白佛言：「世尊！《法華》何文宣說一念寂光海耶？」
世尊告言：「《法華》宣示眾生聞佛壽命長遠，一念信解。如來如實知見三界之相無有生死，毗盧遮那徧一切處，其佛住處各常寂光。如來般若知見三界六道山河大海，本來虗空無生無死，大般涅槃常寂滅光。眾生不知，名為生死之初無明。」
《涅槃經》後分上曰：「我以甚深般若，徧觀三界，一切六道，諸山大海，大地含生，如是三界，根本性離，畢竟寂滅，同虗空相，無名無識，永斷諸有，本來平等，無高下相，無見無聞，無覺無知，不可繫縛，不可解脫，無眾生，無壽命，不生不起，不盡不滅，非世間非非世間，涅槃生死，皆不可得。其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。汝等大眾，應斷無明，滅生死始，徧觀三界，有情無情，一切人法，悉皆究竟，不出三界，不入諸有，本來清淨，無垢無煩惱，與虗空等，不平等非不平等，盡諸動念，思想心息，如是法相，名大涅槃。」復告大眾：「我以佛眼，徧觀三界，一切諸法，無明本際，性本解脫，於十方求，了不能得，無故所因枝葉，皆悉解脫，無明解脫故，乃至老死，皆得解脫，以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。」
又妙法蓮華三昧如來壽命祕密三摩耶品
金剛薩埵重白佛言：「久遠實成無量壽命決定王如來之上有佛法耶？」
毗盧遮那如來告言：「久遠實成妙法蓮華有八重位：一者久遠等覺本地妙法蓮華，八葉四菩薩是等覺位尊。二者久遠實成妙覺本地妙法蓮華，八葉四佛妙覺位尊。三者久遠實成妙覺之上，中臺本覺久遠實成本地妙法蓮華，中臺大日如來本覺八葉四佛始覺如來。四者本地中臺大日如來本覺之上有妙法蓮華平等本覺如來，中臺本覺如來八葉四佛下為始覺，中臺獨為本覺如來，此是第九報臺本覺大日還下佛。第十本末究竟平等本覺毗盧遮那如來本相葉佛，乃至末報臺大日如來平等八葉，中臺皆同本覺如來本覺位高。五者平等本覺如來之上，諸法本覺毗盧遮那如來，平等本覺毗盧遮那如來尚八葉，中臺九尊本覺九法身，其餘諸法九法界等非本覺佛，尚下諸法本覺毗盧遮那如來，九法界森羅萬像皆悉本覺如來，至一切塵皆來禮仰為本覺如來。六者諸法本覺如來之上，一輪之法三重本覺，如來墮始覺本覺故，尚下一輪始覺本覺，不立本來不生法故，在本覺上。七者一輪上第一之法，一輪a字，字輪種子，種子三昧耶形尊形，有相有相凡愚方便，而實唯住於實相第一義實相高。八者第一義實相義，實相義尚隨義故，下獨王頂上非愚量實相最頂。」
妙法蓮華三昧常不輕菩薩祕密三摩耶品
爾時，金剛薩埵白世尊言：「不輕菩薩云何禮耶？」
大日如來告言：「常不輕者，常是一禮，不輕是一切禮。知見眾生，心蓮禮拜，不專讀誦經典，但行禮拜。信vaṃ𮢥字門，禮中臺摩訶毗盧遮那如來，是名一禮。va縛字門者，言語道斷，上有一點，即是大空，大空即是不思議我，法妙難思，但行禮拜。四禮：一禮金剛部性，二禮寶部性，三禮法部性，四禮羯磨部性，是名一切禮。禮世間相常住佛性，禮oṃ字門，禮oṃ字門，禮金剛部自性法身之性，禮煩惱即菩提佛性，禮trāḥ怛洛字門，禮trāḥ怛洛字門，禮寶部功德法身之性，禮結業即解脫佛性，禮hrīḥ紇利字門，禮hrīḥ紇利字門，禮法部智惠法身之性，禮生死即涅槃佛性，禮aḥ惡字門，禮aḥ惡字門，禮羯磨部變化身之性，皆悉禮拜，一禮一切禮。」
金剛薩埵重白佛言：「不輕菩薩，可禮草木國土等耶？」
毗盧遮那佛告言：「深住禮拜，如汝所問，法界體性無分別，森羅萬像即法身，是故我禮一切塵。」
妙法蓮華三昧陀羅尼祕密三摩耶品
金剛薩埵白世尊言：「十羅剎等本源云何？」
毗盧遮那佛告言：「十羅剎女本有三覺：一者、等覺，二者、妙覺，三者、本覺。初四羅剎，淨行等四大菩薩；第五羅剎，釋迦牟尼；中四羅剎，八葉四大菩薩；第十羅剎，多寶如來；又十羅剎，十如是尊形；八羅剎，八葉如是；第九，皐諦第九；如是第十羅剎，本末究竟等也。」
應永二十一年(甲午)十月三日，多武峯學頭自書寫，付無參老僧。老僧付囑中訓了，再三誡曰：「是髻中寶珠也。」怪漏以莫扶過，謹勉之。
伏尺藏究菴，求法資中訓。
應永三十四年(丁未)五月二十七日賜御本，奉書寫之處也。祐空上人曰：「弘法大師御請來之御經曰：『仍祕藏無極也。』」爰良助親王於多武峯二帖被流製，見如彼注。右六地藏本緣委悉也。云與此經不同歟？追之可尋之，是乘藏房隆清御相傳之祕本也。深祕深祕，不可有他見(云云)。
金剛最辨(坂本安養寺明了上人)。
永享九年(丁巳)六月二十七日，於山門寶幢院北谷法光房，更不顧短筆之嘲、後見之謗，偏任求法之志，如鳥跡書寫之記。
金剛宗潤(年五十一，臘三十八)
No. 204-A 䟦蓮華三昧經後
夫薩里達磨芬陀梨迦三昧薩駄覽者，大日如來答說金剛薩埵請問，開示本初祕妙密藏，稱述一切諸情非情、三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛祕密真言。我高祖大師標題於大蓮華部無障礙經，舉經文中之自證八句偈，以成立即身成佛之義也。有曰：「《蓮華三昧經》者，我朝聞其名，未見其經。」弘法大師入唐時，謁惠果和尚，雖遂傳法灌頂，而《蓮華三昧經》最深祕密法不能傳之，唯以歸命本覺心法身(乃至)還我頂禮心諸佛之偈傳之而已(文)。然案a字觀檜尾記，引據於《蓮華三昧經》，以證成於自口說焉。由斯觀之，詎惟非八句自證偈必矣。《谷響集》第十(三右)曰：「台家經旨相承口訣中曰：《蓮華三昧經》，亦云《無障礙經》，具題曰《妙法蓮華三昧祕密三摩耶經》。」智證大師拔十卷中至要請來云(文)：「凡此祕經，蓋有兩卷，所謂今之祕經，與說六地藏尊本地之經矣。」于越亮去元祿十四載首夏中旬，苟有傳燈護法微志，飛錫北京，謁于西山真乘院大僧正源公，面授口譯，悉遂願望。歸拜壬生地藏菩薩，寓宿於安養菴，幸得斯經於藏，喜踊無極，誠希有哉！百世之嘉會，千載之良遇也。乃採毫素而事繕寫，時時細讀，衍文、脫字、倒字、筆誤，往往而在，欷然靡弗釋卷悲歎焉。今年豐山西寮秀敘闍梨慈慧、東海鹿嶋春傳古本，由是兩經參考，更親書寫，尋播旁訓，以貽將來。雖爾間猶不無狐疑，冀俟使於後學獲正好本，添𠜂純粹，粲然潤色，流通𮢥水，利澤枯槀，妙法華實繁茂，久住真風，颺開心地。阿蓮云。
時正德元年龍飛辛卯雪月二十一日，傳瑜伽教苾蒭性亮玄心誌於輪山巖松溪徧照院南軒。
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