N0033_001.txt
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大王統史
歸命彼世尊 應供正覺者
〔第一章 如來來降〕
歸命於出生清族極淨之正覺者，予說多數鞞益之一而無缺之大王統史。（一）此〔大王統史原〕由昔人所作，〔其〕或部過詳或部過簡約，又多反覆〔之箇所〕。（二）〔予此大王統史〕此等無瑕疵，易學易記憶，起信心與感激，亦繼承傳統。（三）於應起信心之處而起信心，同〔應〕起感激之處而〔起〕感激，聽此〔大王統史〕。（四）
吾等之勝者〔釋尊〕昔會燃燈正覺尊，為濟度煩惱之世人發成佛之誓願。（五）由此，彼正覺者憍陳如、聖者曼伽羅、須摩那、離婆多佛大聖蘇毘多（六）正覺者阿奴摩達西、波頭摩勝者那羅陀、正覺者蓮華上、善慧如來，（七）善生、喜見，與導師義見、法見，悉達多、帝沙、同勝者弗沙、（八）毘婆尸、正覺者尸棄、徧知之正覺者毘舍浮、拘留孫，正覺者拘那含牟尼又，（九）善逝迦葉。此二十四正覺者奉待大雄士〔釋尊〕由此等〔之諸佛〕得〔成〕菩提之豫言，（一〇）果行諸波羅蜜，達最上之菩提，最上尊瞿曇佛濟度生類之惱。（一一）
彼大牟尼〔座〕於摩竭陀國，優樓頻羅〔村〕之菩提樹下，於吠舍佉月滿月之日，達無上菩提。（一二）彼自在者享最高解脫之樂，〔於他之人人亦〕示其甘味七七日間住於彼所。（一三）
由此赴波羅捺斯〔城之外鹿野苑〕轉法輪，於其處過雨〔安居〕期，度六十人為阿羅漢。（一四）為說法〔四方〕遣此等之比丘，又導入跋陀羅群之友人三十名，（一五）導師〔釋尊〕以迦葉為始度一千之結鬘行者，待彼等〔之機〕熟於雪間住優樓頻羅。（一六）優樓頻羅迦葉之近大祭時，彼〔迦葉〕知〔佛〕自不願向其處來，（一七）伏敵者〔佛〕由北俱盧洲得來食物，於阿耨達池〔畔〕食〔此〕後，夕暮時自（一八）勝者由正覺第九個月報沙月滿月之日，為淨楞伽島而來至〔此〕楞伽島。（一九）此楞伽島為教光輝之地為勝者所知，又由充滿夜叉之楞伽島已知追拂。（二〇）又楞伽島中央可愛之河畔，長三由旬，廣一由旬之樂（二一）於大龍林園，〔即〕夜叉之集會地，〔知有〕棲於楞伽島〔所有〕夜叉之大會，（二二）善逝尊親赴彼夜叉之大會，於其處集會中央部，於彼等之頭上，（二三）〔即後〕立於空中摩虛央伽那塔處，由雨、風、黑闇等使激動於彼等。（二四）惱怯怖畏彼之夜叉等向無畏勝者請示無畏，施無畏之勝者宣告極度怯惱彼夜叉等：（二五）「汝夜叉等！予除汝等此之怖畏與苦惱。汝等於此處相和睦與予以座處。」（二六）彼等夜叉答覆善逝尊：「尊者！我等總此之全島雖與汝。汝與吾等無畏。」（二七）為退治彼等之怖畏、寒冷、黑闇，而與彼場所擴展一片之皮革而坐其處之勝者由此更（二八）擴張皮革，由其周圍發出火炎，而以火熱所至之輩，怖畏而立於周端。（二九）〔世〕尊由此為彼等所愛之吉利島引發至此方，於彼等移彼之時，又恢復至舊位。（三〇）
世尊收彼皮革時，天人等群集，大師即於其席，為彼等說法。（三一）〔聽此〕領會正法之有情不知有幾千萬，安立於〔三〕歸與〔五〕戒者不可測其數。（三三）達須陀洹果，須摩那為峰石山之天神王大須摩那恭敬人〔釋尊〕尋求可恭敬之物。（三三）有青色無垢之頭髮，撫摩饒益有情勝者之頭，施捨一握之髮於彼。（三四）彼〔天王〕受取大師彼〔髮〕〔納入〕美之黃金筐，安置設積種種寶玉一切七寶之座所，彼以青玉之塔封此，且〔對此〕禮拜。（三五、三六）
當正覺者入圓寂耶！長老舍利弗之弟子名沙羅浮長老，由火葬堆以神通力受取勝者之頸骨，伴比丘、等捧來安置於彼塔中，大通力者以雲色石覆之，去令作十二肘高之塔（三七～三九）天愛帝須王弟之子而名鬱達秋羅波耶〔王子〕拜其不思議之靈祠，覆其更高建三十肘之靈祠。（四〇、四一上）於其處起立之王睹達伽摩尼征服達米羅族民而建作八十肘高之掩被塔。此之摩喜揚伽那塔實為如斯所建造。（四一下、四二）此島為適如斯人間之住居者，〔法〕主、大勇猛精進之智者令去優樓頻羅。（四三）
摩喜揚伽那來降畢
大慈悲者喜利所有世間之大師、勝者，由菩提第五年在祇陀林雨安居，（四四）見大腹龍與同小腹〔龍〕，舅父與甥之間因摩尼珠之座牀，（四五）組徒黨起鬥爭，正覺者於制多月，黑分之布薩日（四六）朝早，持尊貴之鉢衣對龍族憐愍而來龍島。（四七）彼大通力龍王大腹當時於海中有一百五由旬之龍界，（四八）彼妹與康那瓦達摩那山之龍王，而其子小腹。（四九）彼母方之祖父龍〔王〕，殊勝良摩尼珠之座牀讓與其母而死，因此而舅父與甥之間起了爭執，雖然山部之龍彼等有大通力。（五〇、五一）
名沙彌提須曼那天子，攜彼良棲家之祇陀林所在之羅奢耶達那樹，（五二）得佛之許於勝者之頭上，如傘之翳，曾有棲事而來其所。（五三）此天子直於前生，龍在島時是人，彼〔今〕之羅奢耶達那樹所立之處，見辟支佛等之取食而起信心，向彼等施以淨鉢之樹枝，由此而彼心地善良生於祇陀園之樹上。彼〔樹〕存於後樓門之傍外側。（五四～五六）超越諸天天子〔釋尊〕，見彼天子之繁榮，且又以此〔楞伽島〕之利益，與共伴樹彼。（五七）
於戰中為攘除黑闇之導師坐於上空其處，為此等事物起恐怖之黑闇。（五八）為慰勉彼等之怖惱，現露〔佛〕之光明，彼等見善逝而歡喜，禮拜大師之兩足。（五九）勝者為彼等說和親之法，彼等雙方共歡喜而以座牀奉於牟尼尊。（六〇）大師降於地上，就其處於座牀攝取此龍王等所奉天上之飲食，（六一）導師是此等水住陸住繞行〔之有情〕八億令安立於〔三〕歸與〔五〕戒。（六二）
大腹龍之舅父伽魯利耶尼之摩尼眼龍王為作戰往彼處（龍島），（六三）於佛之初來時，聽聞正法之說教，住於〔三〕歸〔五〕戒於此處申請如來，（六四）「〔世〕之恃怙！尊向吾等垂大慈愍。尊若不來吾等總將歸於灰燼。（六五）大慈愛者！吾無我心之人！尊再來予之棲地，更別〔示〕慈愍。」（六六）世尊已默諾，於彼處建立羅伽耶達那之靈祠。（六七）為了禮拜世之恃怙〔世尊〕彼羅伽耶達那〔祠〕及值得恭敬座牀〔宣示〕贈與龍王等：（六八）「汝龍王等！禮敬予之受用物祠，諸子！為汝等之利益安樂。」（六九）初善逝如斯與龍王等訓誡，一切世間之慈愍者歸去祇陀林。（七〇）
龍降來島畢
由此第三年彼摩尼眼龍王赴正覺者之前，與〔比丘〕眾共同招致供養。（七一）於成道之第八年住於祇陀林中之勝者〔世〕尊引五百比丘，（七二）勝者牟尼主於第二日報〔至〕食時，於樂吠舍佉月，滿月之日，於其所〔祇陀林〕纏僧伽梨衣，持鉢而來至伽魯利耶尼地方摩尼眼〔龍王〕之棲所。（七三、七四）伽魯利耶尼祠之所被設置寶珠假堂之中於高價之座牀上與〔比丘〕眾俱就座。（七五）以天人用之堅軟食物，率群之龍王心喜，飽供養率群勝者法王。（七六）
於其處世間之慈愍者大師說法後，須摩那昇峰為尊師印奉足跡，（七七）而於彼山麓與〔比丘〕眾俱如意為日中之休息已赴提伽瓦比。（七八）彼處為〔應立〕靈祠之所而世尊與比丘眾共坐，為附〔立祠〕之箇所之重味入於禪定。（七九）由彼所起，知適所不適所之大牟尼來摩訶眉伽林園〔所立之〕箇所，（八〇）與弟子等俱坐於大菩提樹之立處，世尊入於禪定，而大塔之立〔處〕亦同，（八一）塔波園之塔所立亦同〔入定〕。由彼定出而赴西羅靈祠之處，佛踏一切智之道由此佛還於祇陀林。（八二、八三）如斯無量智之〔世〕尊待望楞伽島將來之利益，得見彼楞伽島之阿修羅、龍群其他物現在之福利，慈悲之念廣大為世間燈〔世尊〕三度來此善島，由此而此島為善人所蔽，正法之燈明光輝。（八四）
伽里耶尼來降畢
善人之信心感激而作大王統史
名如來來降之第一章〔畢〕
歸命彼世尊 應供正覺者
〔第一章 如來來降〕
歸命於出生清族極淨之正覺者，予說多數鞞益之一而無缺之大王統史。（一）此〔大王統史原〕由昔人所作，〔其〕或部過詳或部過簡約，又多反覆〔之箇所〕。（二）〔予此大王統史〕此等無瑕疵，易學易記憶，起信心與感激，亦繼承傳統。（三）於應起信心之處而起信心，同〔應〕起感激之處而〔起〕感激，聽此〔大王統史〕。（四）
吾等之勝者〔釋尊〕昔會燃燈正覺尊，為濟度煩惱之世人發成佛之誓願。（五）由此，彼正覺者憍陳如、聖者曼伽羅、須摩那、離婆多佛大聖蘇毘多（六）正覺者阿奴摩達西、波頭摩勝者那羅陀、正覺者蓮華上、善慧如來，（七）善生、喜見，與導師義見、法見，悉達多、帝沙、同勝者弗沙、（八）毘婆尸、正覺者尸棄、徧知之正覺者毘舍浮、拘留孫，正覺者拘那含牟尼又，（九）善逝迦葉。此二十四正覺者奉待大雄士〔釋尊〕由此等〔之諸佛〕得〔成〕菩提之豫言，（一〇）果行諸波羅蜜，達最上之菩提，最上尊瞿曇佛濟度生類之惱。（一一）
彼大牟尼〔座〕於摩竭陀國，優樓頻羅〔村〕之菩提樹下，於吠舍佉月滿月之日，達無上菩提。（一二）彼自在者享最高解脫之樂，〔於他之人人亦〕示其甘味七七日間住於彼所。（一三）
由此赴波羅捺斯〔城之外鹿野苑〕轉法輪，於其處過雨〔安居〕期，度六十人為阿羅漢。（一四）為說法〔四方〕遣此等之比丘，又導入跋陀羅群之友人三十名，（一五）導師〔釋尊〕以迦葉為始度一千之結鬘行者，待彼等〔之機〕熟於雪間住優樓頻羅。（一六）優樓頻羅迦葉之近大祭時，彼〔迦葉〕知〔佛〕自不願向其處來，（一七）伏敵者〔佛〕由北俱盧洲得來食物，於阿耨達池〔畔〕食〔此〕後，夕暮時自（一八）勝者由正覺第九個月報沙月滿月之日，為淨楞伽島而來至〔此〕楞伽島。（一九）此楞伽島為教光輝之地為勝者所知，又由充滿夜叉之楞伽島已知追拂。（二〇）又楞伽島中央可愛之河畔，長三由旬，廣一由旬之樂（二一）於大龍林園，〔即〕夜叉之集會地，〔知有〕棲於楞伽島〔所有〕夜叉之大會，（二二）善逝尊親赴彼夜叉之大會，於其處集會中央部，於彼等之頭上，（二三）〔即後〕立於空中摩虛央伽那塔處，由雨、風、黑闇等使激動於彼等。（二四）惱怯怖畏彼之夜叉等向無畏勝者請示無畏，施無畏之勝者宣告極度怯惱彼夜叉等：（二五）「汝夜叉等！予除汝等此之怖畏與苦惱。汝等於此處相和睦與予以座處。」（二六）彼等夜叉答覆善逝尊：「尊者！我等總此之全島雖與汝。汝與吾等無畏。」（二七）為退治彼等之怖畏、寒冷、黑闇，而與彼場所擴展一片之皮革而坐其處之勝者由此更（二八）擴張皮革，由其周圍發出火炎，而以火熱所至之輩，怖畏而立於周端。（二九）〔世〕尊由此為彼等所愛之吉利島引發至此方，於彼等移彼之時，又恢復至舊位。（三〇）
世尊收彼皮革時，天人等群集，大師即於其席，為彼等說法。（三一）〔聽此〕領會正法之有情不知有幾千萬，安立於〔三〕歸與〔五〕戒者不可測其數。（三三）達須陀洹果，須摩那為峰石山之天神王大須摩那恭敬人〔釋尊〕尋求可恭敬之物。（三三）有青色無垢之頭髮，撫摩饒益有情勝者之頭，施捨一握之髮於彼。（三四）彼〔天王〕受取大師彼〔髮〕〔納入〕美之黃金筐，安置設積種種寶玉一切七寶之座所，彼以青玉之塔封此，且〔對此〕禮拜。（三五、三六）
當正覺者入圓寂耶！長老舍利弗之弟子名沙羅浮長老，由火葬堆以神通力受取勝者之頸骨，伴比丘、等捧來安置於彼塔中，大通力者以雲色石覆之，去令作十二肘高之塔（三七～三九）天愛帝須王弟之子而名鬱達秋羅波耶〔王子〕拜其不思議之靈祠，覆其更高建三十肘之靈祠。（四〇、四一上）於其處起立之王睹達伽摩尼征服達米羅族民而建作八十肘高之掩被塔。此之摩喜揚伽那塔實為如斯所建造。（四一下、四二）此島為適如斯人間之住居者，〔法〕主、大勇猛精進之智者令去優樓頻羅。（四三）
摩喜揚伽那來降畢
大慈悲者喜利所有世間之大師、勝者，由菩提第五年在祇陀林雨安居，（四四）見大腹龍與同小腹〔龍〕，舅父與甥之間因摩尼珠之座牀，（四五）組徒黨起鬥爭，正覺者於制多月，黑分之布薩日（四六）朝早，持尊貴之鉢衣對龍族憐愍而來龍島。（四七）彼大通力龍王大腹當時於海中有一百五由旬之龍界，（四八）彼妹與康那瓦達摩那山之龍王，而其子小腹。（四九）彼母方之祖父龍〔王〕，殊勝良摩尼珠之座牀讓與其母而死，因此而舅父與甥之間起了爭執，雖然山部之龍彼等有大通力。（五〇、五一）
名沙彌提須曼那天子，攜彼良棲家之祇陀林所在之羅奢耶達那樹，（五二）得佛之許於勝者之頭上，如傘之翳，曾有棲事而來其所。（五三）此天子直於前生，龍在島時是人，彼〔今〕之羅奢耶達那樹所立之處，見辟支佛等之取食而起信心，向彼等施以淨鉢之樹枝，由此而彼心地善良生於祇陀園之樹上。彼〔樹〕存於後樓門之傍外側。（五四～五六）超越諸天天子〔釋尊〕，見彼天子之繁榮，且又以此〔楞伽島〕之利益，與共伴樹彼。（五七）
於戰中為攘除黑闇之導師坐於上空其處，為此等事物起恐怖之黑闇。（五八）為慰勉彼等之怖惱，現露〔佛〕之光明，彼等見善逝而歡喜，禮拜大師之兩足。（五九）勝者為彼等說和親之法，彼等雙方共歡喜而以座牀奉於牟尼尊。（六〇）大師降於地上，就其處於座牀攝取此龍王等所奉天上之飲食，（六一）導師是此等水住陸住繞行〔之有情〕八億令安立於〔三〕歸與〔五〕戒。（六二）
大腹龍之舅父伽魯利耶尼之摩尼眼龍王為作戰往彼處（龍島），（六三）於佛之初來時，聽聞正法之說教，住於〔三〕歸〔五〕戒於此處申請如來，（六四）「〔世〕之恃怙！尊向吾等垂大慈愍。尊若不來吾等總將歸於灰燼。（六五）大慈愛者！吾無我心之人！尊再來予之棲地，更別〔示〕慈愍。」（六六）世尊已默諾，於彼處建立羅伽耶達那之靈祠。（六七）為了禮拜世之恃怙〔世尊〕彼羅伽耶達那〔祠〕及值得恭敬座牀〔宣示〕贈與龍王等：（六八）「汝龍王等！禮敬予之受用物祠，諸子！為汝等之利益安樂。」（六九）初善逝如斯與龍王等訓誡，一切世間之慈愍者歸去祇陀林。（七〇）
龍降來島畢
由此第三年彼摩尼眼龍王赴正覺者之前，與〔比丘〕眾共同招致供養。（七一）於成道之第八年住於祇陀林中之勝者〔世〕尊引五百比丘，（七二）勝者牟尼主於第二日報〔至〕食時，於樂吠舍佉月，滿月之日，於其所〔祇陀林〕纏僧伽梨衣，持鉢而來至伽魯利耶尼地方摩尼眼〔龍王〕之棲所。（七三、七四）伽魯利耶尼祠之所被設置寶珠假堂之中於高價之座牀上與〔比丘〕眾俱就座。（七五）以天人用之堅軟食物，率群之龍王心喜，飽供養率群勝者法王。（七六）
於其處世間之慈愍者大師說法後，須摩那昇峰為尊師印奉足跡，（七七）而於彼山麓與〔比丘〕眾俱如意為日中之休息已赴提伽瓦比。（七八）彼處為〔應立〕靈祠之所而世尊與比丘眾共坐，為附〔立祠〕之箇所之重味入於禪定。（七九）由彼所起，知適所不適所之大牟尼來摩訶眉伽林園〔所立之〕箇所，（八〇）與弟子等俱坐於大菩提樹之立處，世尊入於禪定，而大塔之立〔處〕亦同，（八一）塔波園之塔所立亦同〔入定〕。由彼定出而赴西羅靈祠之處，佛踏一切智之道由此佛還於祇陀林。（八二、八三）如斯無量智之〔世〕尊待望楞伽島將來之利益，得見彼楞伽島之阿修羅、龍群其他物現在之福利，慈悲之念廣大為世間燈〔世尊〕三度來此善島，由此而此島為善人所蔽，正法之燈明光輝。（八四）
伽里耶尼來降畢
善人之信心感激而作大王統史
名如來來降之第一章〔畢〕
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