N0028

雙論

歸命彼世尊　　　　　應供正等覺

〔第一品〕根雙論

總說分

一

若善法者此悉是善根耶？或又若善根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是善根之同根耶？或又若善根之同根者此悉是善法耶？

若善根同根之法者此悉是善根之互根耶？或又若善根之互根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是善根根耶？或又若善根根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是善根之同根根耶？或又若善根之同根根者此悉是善法耶？

若善根同根根之法者此悉是善根之互根根耶？或又若善根之互根根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是有善根耶？或又若有善根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是有善根之同根耶？或又若有善根之同根者此悉是善法耶？

若有善根同根之法者此悉是有善根之互根耶？或又若有善根之互根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是有善根根耶？或又若有善根根者此悉是善法耶？

若善法者此悉是有善根之同根根耶？或又若有善根之同根根者此悉是善法耶？

若有善根同根根之法者此悉是有善根之互根根耶？或又若有善根之互根根者此悉是善法耶？

二

若不善法者此悉是不善根耶？或又若不善根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是不善根之同根耶？或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？

若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是不善根根耶？或又若不善根根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是不善根之同根根耶？或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？

若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是有不善根耶？或又若有不善根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是有不善根之同根耶？或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？

若有不善根同根之法者此悉是有不善根之互根耶？或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是有不善根根耶？或又若有不善根根者此悉是不善法耶？

若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？

若有不善根同根根之法者此悉是有不善根之互根根耶？或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？

三

若無記法者此悉是無記根耶？或又若無記根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是無記根之同根耶？或又若無記根之同根者此悉是無記法耶？若無記根同根之法者此悉是無記根之互根耶？或又若無記根之互根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是無記根根耶？或又若無記根根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是無記根之同根根耶？或又若無記根之同根根者此悉是無記法耶？

若無記根同根根之法者此悉是無記根之互根根耶？或又若無記根之互根根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是有無記根耶？或又若有無記根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是有無記根之同根耶？或又若有無記根之同根者此悉是無記法耶？

若有無記根同根之法者此悉是有無記根之互根耶？或又若有無記根之互根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是有無記根根耶？或又若有無記根根者此悉是無記法耶？

若無記法者此悉是有無記根之同根根耶？或又若有無記根之同根根者此悉是無記法耶？

若有無記根同根根之法者此悉是有無記根之互根根耶？或又若有無記根之互根根者此悉是無記法耶？

四

若名法者此悉是名根耶？或又若名根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是名根之同根耶？或又若名根之同根者此悉是名法耶？

若名根同根之法者此悉是名根之互根耶？或又若名根之互根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是名根根耶？或又若名根根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是名根之同根根耶？或又若名根之同根根者此悉是名法耶？

若名根同根根之法者此悉是名根之互根根耶？或又若名根之互根根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是有名根耶？或又若有名根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是有名根之同根耶？或又若有名根之同根者此悉是名法耶？

若有名根同根之法者此悉是有名根之互根耶？或又若有名根之互根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是有名根根耶？或又若有名根根者此悉是名法耶？

若名法者此悉是有名根之同根根耶？或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？若有名根同根根之法者此悉是有名根之互根根耶？或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？

五

若善法者此悉是善因耶？……乃至……善因緣……乃至……善出生……乃至……善發生……乃至……善等起……乃至……善食……乃至……善所緣……乃至……善緣……乃至……善集耶？……乃至……

成為根、因、因緣、出生、發生與
等起、食、所緣、緣、集。

義釋分

六

若善法者此悉是善根耶？善根者唯三而已，其餘之善法者非善根。

或又若善根者此悉是善法耶？然。

若善法者此悉是善根之同根耶？然。

或又若善根之同根悉是善法耶？善等起之色雖是善根之同根而非善，善是善根之同根而且是善。

若善根同根之法者此悉是善根之互根耶？根若同處生之善根者則同根而且是互根，其餘善根俱生之法雖是善根之同根但非互根。

或又若善根之互根者此悉是善法耶？然。

七

若善法者此悉是善根根耶？唯三善根根而已，其餘之善法者非善根根。

或又若善根根者此悉是善法耶？然。

若善法者此悉是善根之同根根耶？然。

或又若善根之同根根者此悉是善法耶？善等起之色雖是善根之同根根而非善，善是善根之同根根而且是善。

若善根同根根之法者此悉是善根之互根根耶？根若同處生之善根者則同根根而且是互根根，其餘善根俱生之法雖是善根之同根根而非互根根。

或又若善根之互根根者此悉是善法耶？然。

八

若善法者此悉是有善根耶？然。

或又若有善根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根而非善，善是有善根而且是善。

若善法者此悉是有善根之同根耶？然。

或又若有善根之同根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根之同根而非善，善是有善根之同根而且是善。

若有善根同根之法者此悉是有善根之互根耶？根若同處生之善根者有善根而且有互根，其餘善根俱生之法雖有善根之同根而非有互根。

或又若有善根之互根者此悉是善法耶？然。

九

若善法者此悉是有善根根耶？然。

或又若有善根根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根根但非善，善是有善根根而且是善。

若善法者此悉是有善根之同根根耶？然。

或又若有善根之同根根者此悉是善法耶？善等起之色雖有善根之同根根而非善，善是有善根之同根根而且是善。

若有善根同根根之法者此悉是有善根之互根根耶？根若同處生之善根者有同根根而且有互根根，其餘善根俱生之法雖有善根之同根根而非有互根根。

或又若有善根之互根根者此悉是善法耶？然。

一〇

若不善法者此悉是不善根耶？唯三不善根而已，餘之不善法而非不善根。或又若不善根者此悉是不善法耶？然。

若不善法者此悉是不善根之同根耶？無因之不善即非不善根之同根，具因之不善是不善根之同根。

或又若不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖是不善根之同根而非不善，不善是不善根之同根而且是不善。

若不善根同根之法者此悉是不善根之互根耶？根若同處生之不善根則同根而且是互根，其餘不善根俱生之法雖是不善根之同根而非互根。

或又若不善根之互根者此悉是不善法耶？然。

一一

若不善法者此悉是不善根根耶？唯三不善根根而已，其餘之不善法非不善根根。

或又若不善根根者此悉是不善法耶？然。

若不善法者此悉是不善根之同根根耶？無因之不善即非不善根之同根根，具因之不善是不善根之同根根。

或又若不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖是不善根之同根根非不善，不善是不善根之同根根而且為不善。

若不善根同根根之法者此悉是不善根之互根根耶？根若同處生之不善根則同根根而且是互根根，其餘不善根俱生之法雖是不善根之同根根而非互根根。

或又若不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。

一二

若不善法者此悉是有不善根耶？無因之不善即非有不善根，具因之不善是有不善根。

或又若有不善根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根而非不善，不善即有不善根而且是不善。

若不善法者此悉是不善根之同根耶？無因之不善即非有不善根之同根，具因之不善是有不善根之同根。

或又若有不善根之同根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根之同根但非不善，不善即有不善根之同根而且是不善。

若有不善根同根之法者此悉有不善根之互根耶？根若同處生之不善根則有同根而且是互根，其餘之不善根俱生之法雖有不善根之同根而非有互根。

或又若有不善根之互根者此悉是不善法耶？然。

一三

若不善法者此悉是有不善根根耶？無因之不善者即非有不善根根，具因之不善是有不善根根。

或又若有不善根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根根而非不善，不善即有不善根根而且是不善。

若不善法者此悉是有不善根之同根根耶？無因之不善即非有不善根之同根根，具因之不善是有不善根之同根根。

或又若有不善根之同根根者此悉是不善法耶？不善等起之色雖有不善根之同根根但非不善，不善即有不善根之同根根而且是不善。

若有不善根同根根之法者此悉有不善根之互根根耶？根若同處生之不善根則有同根根而且有互根根，其餘之不善根具生之法雖有不善根之同根根而非有互根根。

或又若有不善根之互根根者此悉是不善法耶？然。

一四

若無記法者此悉是無記根耶？唯三無記根而已，其餘之無記法非無記根。

或又若無記根者此悉是無記法耶？然。

若無記法者此悉是無記根之同根耶？無因之無記即非無記根之同根，具因之無記是無記根之同根。

或又若無記根之同根者此悉是無記法耶？然。

若無記根同根之法者此悉是無記根之互根耶？根若同處生之無記根則同根而且是互根，其餘之無記根俱生之法雖是無記根之同根而非互根。

或又若無記根之互根者此悉是無記法耶？然。

一五

若無記法者此悉是無記根根耶？唯三無記根根而已，餘之無記法非無記根根。

或又若無記根根者此悉是無記法耶？然。

若無記法者此悉是無記根之同根根耶？無因之無記即非無記根之同根根，具因之無記是無記根之同根根。

或又若無記根之同根根者此悉是無記法耶？然。

若無記根同根根之法者此悉是無記根之互根根耶？根若同處生之無記根則同根根而且是互根根，其餘之無記根俱生之法雖無記根之同根根而非互根根。

或又若無記根之互根根者此悉是無記法耶？然。

一六

若無記法者此悉有無記根耶？無因之無記即非有無記根，具因之無記是有無記根。

或又若有無記根者此悉是無記法耶？然。

若無記法者此悉有無記根之同根耶？無因之無記即非有無記根之同根，具因之無記是有無記根之同根。

或又若有無記根之同根者此悉是無記法耶？然。

若有無記根同根之法者此悉有無記根之互根耶？根若同處生之無記根則有同根而且有互根，其餘之無記根俱生之法雖有無記根之同根而非有互根。

或又若有無記根之互根者此悉是無記法耶？然。

一七

若無記法者此悉有無記根根耶？無因之無記是非有無記根根，具因之無記是有無記根根。

或又若有無記根根者此悉是無記法耶？然。

若無記法者此悉有無記根之同根根耶？無因之無記是非有無記根之同根根，具因之無記是有無記根之同根根。

或又若有無記根之同根根者此悉是無記法耶？然。

若有無記根同根根之法者此悉有無記根之互根根耶？根若同處生之無記根者有同根根而且有互根根，其餘之無記根俱生之法，雖有無記根之同根根而非有互根根。

或又若有無記根之互根根者此悉是無記法耶？然。

一八

若名法者此悉是名根耶？名根是唯九而已，餘之名法非是名根。

或又若名根者此悉是名法耶？然。

若名法者此悉是名根之同根耶？無因之名非是名根之同根，具因之名是名根之同根。

或又若名根之同根者此悉名為法耶？名等起之色雖是名根之同根而非名，名是名根之同根而且是名。

若名根同根之法者此悉是名根之互根耶？若根同處生之名根者，是同根而且是互根，其餘之名根俱生之法，雖是名根之同根但非互根。

或又若名根之互根者此悉是名法耶？然。

一九

若名法者此悉是名根根耶？名根根是唯九而已，其餘之名法非是名根。

或又若名根根者此悉是名法耶？然。

若名法者此悉是名根之同根根耶？無因之名非是名根之同根根，具因之名是名根之同根根。

或又若名根之同根根者此悉是名法耶？名等起之色雖是名根之同根根而非名，名是名根之同根根而且是名。

若名根同根根之法者此悉是名根之互根根耶？若根同處生之名根者是同根根而且是互根根，其餘之名根俱生之法雖是名根之同根根而非互根根。

或又若名根之互根根者此悉是名法耶？然。

二〇

若名法者此悉是有名根耶？無因之名非是有名根，具因之名是有名根。

或又若有名根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根而非名，名是有名根而且是名。

若名法者此悉有名根之同根耶？無因之名非是有名根之同根，具因之名是有名根之同根。

或又若有名根之同根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根之同根而非名，名是有名根之同根而且是名。

若有名根同根之法者此悉是有名根之互根耶？若根同處生之名根是有同根而且有互根，其餘之名根俱生之法雖有名根之同根而非有互根。

或又若有名根之互根者此悉是名法耶？然。

二一

若名法者此悉有名根根耶？無因之名非是有名根根，具因之名是有名根根。

或又若有名根根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根根而非名，名是有名根根而且是名。

若名法者此悉有名根之同根根耶？無因之名非是有名根之同根根，具因之名是有名根之同根根。

或又若有名根之同根根者此悉是名法耶？名等起之色雖有名根之同根根而非名，名是有名根之同根根而且是名。

若有名根同根根之法者此悉有名根之互根根耶？若根同處生之名根是有同根根而且有互根根，其餘之名根俱生之法雖有名根之同根根而非有互根根。

或又若有名根之互根根者此悉是名法耶？然。

二二

若善法者此悉是善因耶？……善因緣、善出生、善發生、善等起、善食、善所緣、善緣、善集耶？……若不善法者……若無記法者……若名法者此悉是名因耶？……名因緣、名出生、名發生、名等起、名食、名所緣、名緣、名集耶？……〔乃至〕……

根、因、因緣、出生、發生與
等起、食、所緣、緣、集。

〔第二品〕蘊雙論

〔第一〕施設分

二三

五蘊者是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

總說分

二四

色是色蘊耶？色蘊是色耶？受是受蘊耶？受蘊是受耶？想是想蘊耶？想蘊是想耶？行是行蘊耶？行蘊是行耶？識是識蘊耶？識蘊是識耶？

二五

非色非是色蘊耶？非色蘊非是色耶？非受是……〔乃至〕……非想……〔乃至〕……非行……〔乃至〕……非識非是識蘊耶？非識蘊非是識耶？

二六

色是色蘊耶？蘊是受蘊耶？色是色蘊耶？蘊是想蘊耶？色是色蘊耶？蘊是行蘊耶？色是色蘊耶？蘊是識蘊耶？

受是受蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？

想是想蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？

行是行蘊耶？蘊是色蘊耶？……〔乃至〕……蘊是識蘊耶？

識是識蘊耶？蘊是色蘊耶？識是識蘊耶？蘊是受蘊耶？識是識蘊耶？蘊是想蘊耶？識是識蘊耶？蘊是行蘊耶？

二七

非色是非色蘊耶？非蘊是非受蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非想蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非行蘊耶？非色是非色蘊耶？非蘊是非識蘊耶？

非受是非受蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？

非想是非想蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？

非行是非行蘊耶？非蘊是非色蘊耶？……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？

非識是非識蘊耶？非蘊是非色蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非受蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非想蘊耶？非識是非識蘊耶？非蘊是非行蘊耶？

二八

色是蘊耶？蘊是色耶？受是蘊耶？蘊是受耶？想是蘊耶？蘊是想耶？行是蘊耶？蘊是行耶？識是蘊耶？蘊是識耶？

二九

非色是非蘊耶？非蘊是非色耶？非受是非蘊耶？非蘊是非受耶？非想是非蘊耶？非蘊是非想耶？非行是非蘊耶？非蘊是非行耶？非識是非蘊耶？非蘊是非識耶？

三〇

色是蘊耶？蘊是受耶？色是蘊耶？蘊是想耶？色是蘊耶？蘊是行耶？色是蘊耶？蘊是識耶？

受是蘊耶？蘊是色耶？受是蘊耶？蘊是想耶？受是蘊耶？蘊是行耶？受是蘊耶？蘊是識耶？

想是蘊耶？蘊是色耶？想是蘊耶？蘊是受耶？想是蘊耶？蘊是行耶？想是蘊耶？蘊是識耶？

行是蘊耶？蘊是色耶？行是蘊耶？蘊是受耶？行是蘊耶？蘊是想耶？行是蘊耶？蘊是識耶？

識是蘊耶？蘊是色耶？識是蘊耶？蘊是受耶？識是蘊耶？蘊是想耶？識是蘊耶？蘊是行耶？

三一

非色是非蘊耶？非蘊是非受耶？非色是非蘊耶？非蘊是非想耶？非色是非蘊耶？非蘊是非行耶？非色是非蘊耶？非蘊是非識耶？

非受是非蘊耶？非蘊是非色耶？非受是非蘊耶？非蘊是非想耶？非受是非蘊耶？非蘊是非行耶？非受是非蘊耶？非蘊是非識耶？

非想是非蘊耶？非蘊是非色耶？非想是非蘊耶？非蘊是非受耶？非想是非蘊耶？非蘊是非行耶？非想是非蘊耶？非蘊是非識耶？

非行是非蘊耶？非蘊是非色耶？非行是非蘊耶？非蘊是非受耶？非行是非蘊耶？非蘊是非想耶？非行是非蘊耶？非蘊是非識耶？

非識是非蘊耶？非蘊是非色耶？非識是非蘊耶？非蘊是非受耶？非識是非蘊耶？非蘊是非想耶？非識是非蘊耶？非蘊是非行耶？

義釋分

三二

色是色蘊耶？喜色、悅色雖是色而非色蘊，色蘊是色而且是色蘊。色蘊是色耶？然。

三三

受是受蘊耶？然。受蘊是受耶？然。

三四

想是想蘊耶？見想雖是想而非想蘊，想蘊是想而且是想蘊。想蘊是想耶？然。

三五

行是行蘊耶？除行蘊之外，其餘之行雖是行而非行蘊，行蘊是行而且是行蘊。行蘊是行耶？然。

三六

識是識蘊耶？然。識蘊是識耶？然。

三七

非色是非色蘊耶？然。非色蘊是非色耶？喜色、悅色雖是非色蘊而是想，除色、色蘊之外，其餘是非色、非色蘊。

三八

非受是非受蘊耶？然。非受蘊是非受耶？然。

三九

非想是非想蘊耶？然。非想蘊是非想耶？見想雖是非想蘊而是想，除想、想蘊之外，其餘是非想、非想蘊。

四〇

非行是非行蘊耶？然。非行蘊是非行耶？除行蘊之外，其餘之行雖是非行蘊而是行，除行、行蘊之外，其餘是非行、非行蘊。

四一

非識是非識蘊耶？然。非識蘊是非識耶？然。

四二

色是色蘊耶？喜色、悅色雖是色而非色蘊，色蘊是色而且是色蘊。蘊是受蘊耶？受蘊是蘊而且是受蘊，其餘之蘊雖是蘊而非受蘊。

四三

色是色蘊耶？喜色、悅色……〔乃至〕……是色蘊。蘊是想蘊耶？想蘊是蘊而且是想蘊，其餘之蘊雖是蘊而非想蘊。

四四

色是色蘊耶？喜色、悅色……〔乃至〕……是色蘊。蘊是行蘊耶？行蘊是蘊而且是行蘊，其餘之蘊雖是蘊而非行蘊。

四五

色是色蘊耶？喜色、悅色者……〔乃至〕……是色蘊。蘊是識蘊耶？識蘊是蘊而且是識蘊，其餘之蘊雖是蘊而非識蘊。

四六

受是受蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。

四七

受是受蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

四八

受是受蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

四九

受是受蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

五〇

想是想蘊耶？見想雖是想而非想蘊，想蘊是想而且是想蘊。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。

五一

想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是受蘊耶？受蘊者……〔乃至〕……非受蘊。

五二

想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是行蘊耶？行蘊……〔乃至〕……非行蘊。

五三

想是想蘊耶？見想……〔乃至〕……想蘊。蘊是識蘊耶？識蘊……〔乃至〕……非識蘊。

五四

行是行蘊耶？除行蘊之外，其餘之行雖是行而非行蘊；行蘊是行而且是行蘊。蘊是色蘊耶？色蘊……〔乃至〕……非色蘊。

五五

行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是受蘊耶？受蘊者……〔乃至〕……非受蘊。

五六

行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是想蘊耶？想蘊……〔乃至〕……非想蘊。

五七

行是行蘊耶？除行蘊之外……〔乃至〕……行蘊。蘊是識蘊耶？識蘊……〔乃至〕……非識蘊。

五八

識是識蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。

五九

識是識蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。

六〇

識是識蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

六一

識是識蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

六二

非色是非色蘊耶？然。非蘊是非受蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非想蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非行蘊耶？然。非色是非色蘊耶？然。非蘊是非識蘊耶？然。

六三

非受是非受蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。

六四

非想是非想蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。

六五

非行是非行蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非識蘊耶？然。

六六

非識是非識蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。……〔乃至〕……非蘊是非行蘊耶？然。

六七

色是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是蘊而且是色蘊，其餘之蘊雖是蘊而非色蘊。

六八

受是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。

六九

想是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

七〇

行是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

七一

識是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

七二

非色是非蘊耶？除色之外，其餘之蘊雖是非色而是蘊；除色、蘊之外，餘是非色而且是非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。

七三

非受是非蘊耶？除受之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。

七四

非想是非蘊耶？除想之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。

七五

非行是非蘊耶？除行之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。

七六

非識是非蘊耶？除識之外……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。

七七

色是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是蘊而且是受蘊，其餘之蘊雖是蘊而非受蘊。

七八

色是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

七九

色是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

八〇

色是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

八一

受是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。

八二

受是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

八三

受是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

八四

受是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

八五

想是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。

八六

想是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。

八七

想是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

八八

想是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

八九

行是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。

九〇

行是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。

九一

行是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

九二

行是蘊耶？然。蘊是識蘊耶？識蘊是……〔乃至〕……非識蘊。

九三

識是蘊耶？然。蘊是色蘊耶？色蘊是……〔乃至〕……非色蘊。

九四

識是蘊耶？然。蘊是受蘊耶？受蘊是……〔乃至〕……非受蘊。

九五

識是蘊耶？然。蘊是想蘊耶？想蘊是……〔乃至〕……非想蘊。

九六

識是蘊耶？然。蘊是行蘊耶？行蘊是……〔乃至〕……非行蘊。

九七

非色是非蘊耶？除色之外，其餘之蘊雖是非色而是蘊；除色、蘊之外，其餘是非色而且是非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。

九八

非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。

九九

非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。

一〇〇

非色是非蘊耶？除色……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。

一〇一

非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。

一〇二

非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。

一〇三

非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。

一〇四

非受是非蘊耶？除受……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。

一〇五

非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。

一〇六

非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。

一〇七

非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。

一〇八

非想是非蘊耶？除想……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非識蘊耶？然。

一〇九

非行是非蘊耶？然。非蘊是非色蘊耶？然。

一一〇

非行是非蘊耶？然。非蘊是非受蘊耶？然。

一一一

非行是非蘊耶？然。非蘊是非想蘊耶？然。

一一二

非行是非蘊耶？然。非蘊是非識蘊耶？然。

一一三

非識是非蘊耶？除識之外，其餘之蘊雖是非識而是蘊；除識、蘊之外，其餘是非色而且是非蘊。非蘊是非色蘊耶？然。

一一四

非識即是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非受蘊耶？然。

一一五

非識是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非想蘊耶？然。

一一六

非識是非蘊耶？除識……〔乃至〕……非蘊。非蘊是非行蘊耶？然。

〔第二〕轉分

生分

一一七

若於某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人雖色蘊生，其人而受蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人之受蘊生者，於其人色蘊生耶？若往生於無色〔有〕時，其人雖受蘊生，其人而色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一一八

若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若是無想有情〔有〕，於彼處雖色蘊生，但於彼處非生受蘊。若是五蘊〔有〕，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若是無色〔有〕，於其處受蘊生者，於彼處非生色蘊。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一一九

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色蘊生，其人於其處受蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於其處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若往生於無色〔有〕時，其人於其處雖受蘊生，其人於其處非生色蘊。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一二〇

若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕時，其人雖色蘊不生而其人受蘊非不生。凡死沒之時，其人色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人雖受蘊不生而其人色蘊非不生。凡死沒之時，其人受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。

一二一

若於某處之色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者，於其處之色蘊不生耶？生。

一二二

若某人於某處之色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕時，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。凡死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處色蘊非不生。凡死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。

一二三

若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生者，其人色蘊生耶？然。

一二四

若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若於無想有情〔有〕時，於其處雖色蘊生而於其處受蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕，於其處雖受蘊生而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一二五

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若無想有情者，其人於其處雖色蘊生而其人於其處受蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處雖受蘊生而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一二六

若某人色蘊不生，其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人之受蘊不生，其人之色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。

一二七

若於其處色蘊不生，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生於其處色蘊不生耶？生。

一二八

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處雖色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處之受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情者，其人於其處雖受蘊則不生而其人於其處色蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。

一二九

若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生者，其人之色蘊生耶？若往生於無色〔有〕而將般涅槃，其人受蘊生而其人色蘊非生。若其餘之人，〔其人〕受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一三〇

若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者，於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一三一

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若無想有情者，其人於其處色蘊生而其人於其處受蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊生而受蘊〔亦〕生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若成五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一三二

若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？若往生於無色〔有〕而將般涅槃者，其人色蘊不生而其人受蘊非不生。若最後有者，其人色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？然。

一三三

若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處之受蘊不生者於其處色蘊不生耶？生。

一三四

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處之受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若最後有者，其人於其處色蘊不生而受蘊〔亦〕不生。或又若某人於某處之受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情者，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。若最後有者，其人於其處受蘊不生而色蘊〔亦〕不生。

一三五

若某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？然。或又若某人受蘊生其人色蘊生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人受蘊生而其人色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一三六

若某人受蘊生者其人想蘊生耶？然。或又若某人想蘊生其人受蘊生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊生而其人受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊生而受蘊〔亦〕生。

一三七

若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生者而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生者而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者。於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一三八

若於某處受蘊生者，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。

一三九

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若往生於淨居〔天〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生者而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生了而色蘊〔亦〕生。

一四〇

若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊生者而其人於其處想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生者而想蘊亦生。或又若某人於某處想蘊生，其人於其處之受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處想蘊生而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊生而受蘊〔亦〕生。

一四一

若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？生。或又某人受蘊不生，其人之色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。

一四二

若某人受蘊不生者其人想蘊不生耶？生。或又若某人想蘊不生者其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。

一四三

若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生，於其處色蘊不生耶？生。

一四四

若於某處受蘊不生者，於其處之想蘊不生耶？然。或又若於某處想蘊不生於其處受蘊不生耶？然。

一四五

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生，其人於其處色蘊不生耶？若往生於淨居〔天〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。若於淨居〔天〕將般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。

一四六

若某人於某處受蘊不生者其人於其處想蘊不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而其人於其處想蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生者而想蘊亦不生。或又若某人於某處想蘊不生，其人於其處受蘊不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕將般涅槃時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。

一四七

若某人色蘊生者，其人受蘊生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色蘊雖生而其人受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人色蘊生而受蘊亦生。或又若某人受蘊將生者其人色蘊生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人受蘊生而其人色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一四八

若某人之受蘊生者，其人之想蘊生耶？若最後有而往生時，其人受蘊雖生而其人想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人受蘊生而想蘊亦生。或又若某人之想蘊生者，其人受蘊生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊雖生而其人受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊生而受蘊〔亦〕生。

一四九

若於某處色蘊生者，於其處受蘊亦生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖生而於其處受蘊非生。若於五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕者，於其處受蘊生者，而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕，於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一五〇

若於某處受蘊生者，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。

一五一

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非生。其餘者，若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處之色蘊生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕時，其人於其處受蘊雖生而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而色蘊〔亦〕生。

一五二

若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若最後有而往生時，其人於其處受蘊雖生而其人於其處之想蘊非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊生而想蘊亦生。或又若某人於某處之想蘊生者，其人於其處受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處想蘊雖生而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊生而受蘊〔亦〕生。

一五三

若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？凡死沒時，或往生於無色〔有〕時，其人色蘊雖不生而其人之受蘊非不生。若於五蘊〔有〕將般涅槃時或於無色〔有〕而於最後有時，其人色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人受蘊不生者，其人之色蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人之受蘊雖不生而其人之色蘊非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時，或於無色〔有〕而於最後有時，其人受蘊不生而色蘊亦不生。

一五四

若某人受蘊不生者，其人想蘊不生耶？凡死沒時，或往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非不生。於般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊亦不生。或又若某人想蘊不生者，其人受蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人之想蘊不生而其人受蘊非不生。於般涅槃時，其人想蘊不生而受蘊亦不生。

一五五

若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者於其處色蘊不生耶？生。

一五六

若於某處受蘊不生者，於其處之想蘊不生耶？然。或又若於某處之想蘊不生，於其處受蘊不生耶？然。

一五七

若某人於某處色蘊不生者其人於其處受蘊不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時，或無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。於五蘊〔有〕將般涅槃時，或於無色〔有〕而在最後有時，或由無想〔有情〕死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不生而其人於其處色蘊非不生。於五蘊〔有〕將般涅槃時，或於無色〔有〕而在最後有時，或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。

一五八

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊非不生。於般涅槃時，或無想有情者，其人於其處受蘊不生而想蘊亦不生。或又若某人於某處想蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若最後有而往生時，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。於般涅槃時，或無想有情者。其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。

一五九

若某人色蘊生者，其人之受蘊生耶？若最後有者，其人色蘊生而其人受蘊非生。其餘者，其人色蘊生而受蘊亦生。或又若某人受蘊生，其人之色蘊生耶？然。

一六〇

若某人受蘊生者，其人想蘊生耶？若最後有者，其人受蘊雖生而其人想蘊非生。其餘者，其人受蘊生而想蘊亦生。或又若某人想蘊生者，其人受蘊生耶？然。

一六一

若於某處色蘊生者，於其處受蘊生耶？若無想有情〔有〕者，於其處色蘊生而於其處受蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若於某處受蘊生者，於其處色蘊生耶？若無色〔有〕者，於其處受蘊生而於其處色蘊非生。若五蘊〔有〕者，於其處受蘊生而色蘊亦生。

一六二

若於某處受蘊生，於其處想蘊生耶？然。或又若於某處想蘊生者，於其處受蘊生耶？然。

一六三

若某人於某處色蘊生，其人於其處受蘊生耶？若於五蘊〔有〕而於最後有者及無想有情者，其人於其處色雖生，其人於其處受蘊非生。其餘者，若五蘊〔有情〕時，其人於其處色蘊生而受蘊亦生。或又若某人於某處受蘊生者，其人於其處色蘊生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊生而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊生而色蘊亦生。

一六四

若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊生耶？若最後有者，其人於其處受蘊雖生而其人於其處想蘊非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處受蘊生而想蘊亦生。或又若某人於某處想蘊生者，其人於其處受蘊生耶？然。

一六五

若某人色蘊不生者，其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不生者，其人色蘊不生耶？生。

一六六

若某人受蘊不生者，其人想蘊不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊不生者，其人受蘊不生耶？生。

一六七

若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不生耶？生。或又若於某處受蘊不生者，於彼處之色蘊不生耶？生。

一六八

若於某處受蘊不生者，於其處想蘊不生耶？然。或又若於某處想蘊不生者，於其處受蘊不生耶？然。

一六九

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不生。於淨居〔天〕及無色〔有〕若最後有者，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不生。或又若某人於某處受蘊不生者，其人於其處色蘊不生耶？於五蘊〔有〕若最後有者及無想〔有情〕者，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處色蘊非不生。於淨居〔天〕及無色〔有〕若在最後有者，其人於其處受蘊不生而色蘊亦不生。

一七〇

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不生耶？然。或又若某人於某處想蘊不生者，其人於其處受蘊不生耶？若最後有者，其人於其處想蘊不生而其人於其處受蘊非不生。若淨居〔天〕及無想有情者，其人於其處想蘊不生而受蘊亦不生。

滅分

一七一

若某人色蘊滅者，其人受蘊滅耶？若由無想有情〔有〕死沒時，其人色蘊雖滅而其人受蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人色蘊滅而受蘊亦滅。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人受蘊雖滅而其人色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人受蘊滅而色蘊亦滅。

一七二

若於某處色蘊滅者，於其處受蘊滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖滅而於其處受蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊滅耶？若於無色〔有〕時，於其處受蘊雖滅而於其處色蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊滅者而色蘊亦滅。

一七三

若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊滅耶？若由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人於其處色蘊滅者而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊滅者其人於其處色蘊滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時，其人於其處受蘊滅者而色蘊亦滅。

一七四

若某人色蘊不滅者，其人受蘊不滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人色蘊雖不滅而其人受蘊非不滅。凡往生時，其人色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？若由無想有情〔有〕死沒之時，其人受蘊雖不滅而其人色蘊非不滅。凡往生時，其人受蘊不滅而色蘊亦不滅。

一七五

若於某處色蘊不滅者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不滅耶？滅。

一七六

若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？若由無色〔有〕死沒時，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。凡往生時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？若由無想無情〔有〕死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。凡往生時，其人於其處則受蘊不滅而色蘊亦不滅。

一七七

若某人色蘊已滅者，其人受蘊已滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊已滅耶？然。

一七八

若於某處色蘊滅者，於其處受蘊已滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖已滅而於其處受蘊非已滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊已滅者而受蘊亦已滅。或又若於某處受蘊已滅者，於其處之色蘊已滅耶？若於無色〔有〕之時，於其處之受蘊雖已滅而於彼處色蘊非已滅。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊已滅而色蘊亦已滅。

一七九

若某人於某處色蘊已滅者，其人於其處受蘊亦已滅耶？若是無想有情者，其人於其處色蘊雖已滅而其人於其處受蘊非已滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已滅而受蘊亦已滅。或又若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處色蘊已滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非已滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而色蘊亦已滅。

一八〇

若某人色蘊不滅者，其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。

一八一

若於某處色蘊不滅者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不滅耶？滅。

一八二

若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處色蘊不滅而其人於其處受蘊非不滅。若是淨居〔天〕者，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？若是無想有情者，其人於其處受蘊不滅而其人於其處色蘊非不滅。若是淨居〔天〕，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。

一八三

若某人色蘊應滅者，其人受蘊應滅耶？然。或又若某人受蘊應滅者其人色蘊應滅耶？若最後有往生於無色〔有〕時及往生於無色〔有〕應般涅槃之死沒時，其人受蘊雖應滅而其人色蘊非應滅。若其餘之人，受蘊應滅而色蘊亦應滅。

一八四

若於某處色蘊應滅者，於其處受蘊應滅耶？若是無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖應滅而於其處受蘊非應滅。若是五蘊〔有〕者，於其處色蘊應滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊應滅者，於其處色蘊應滅耶？若是無色〔有〕，於其處受蘊雖應滅而於其處色蘊非應滅。若是五蘊〔有〕者，於其處受蘊應滅而色蘊亦應滅。

一八五

若某人於某處色蘊應滅者，其人於其處受蘊應滅耶？若是無想有情者，其人於其處色蘊雖應滅而其人於其處受蘊非應滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊應滅而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊應滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非應滅。若是五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊應滅而色蘊亦應滅。

一八六

若某人色蘊不應滅者，其人受蘊不應滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時及往生於無色〔有〕而應般涅槃之死沒時，其人色蘊雖不應滅而其人受蘊非不應滅。若般涅槃時，其人色蘊不應滅而受蘊亦不應滅。或又若某人受蘊不應滅者，其人色蘊不應滅耶？然。

一八七

若於某處色蘊不應滅者，於其處受蘊不應滅耶？應滅。或又若於某處受蘊不應滅者，於其處色蘊不應滅耶？應滅。

一八八

若某人於某處色蘊不應滅者，其人於其處受蘊不應滅耶？若是無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不應滅而其人於其處受蘊非不應滅。於般涅槃時，其人於其處色蘊不應滅而受蘊亦不應滅。或又若某人於某處受蘊不應滅者，其人於其處色蘊不應滅耶？若是無想有情者，其人於其處受蘊雖不應滅而其人於其處色蘊非不應滅。於般涅槃時，其人於其處受蘊不應滅而色蘊亦不應滅。

一八九

若某人色蘊滅者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊滅耶？凡往生時，其人受蘊已滅而其人色蘊非滅。若由五蘊〔有〕死沒時及由無想有情〔有〕死沒時，其人受蘊已滅而色蘊亦滅。

一九〇

若某人受蘊滅者，其人想蘊滅耶？然。或又若某人想蘊已滅者其人受蘊滅耶？凡往生時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人想蘊雖已滅而其人受蘊非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人想蘊已滅而受蘊亦滅。

一九一

若於某處色蘊滅者，於其處受蘊滅耶？若是無想有情〔有〕者，於其處色蘊雖滅而於其處受蘊非滅。若是五蘊〔有〕者，於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊滅耶？若是無色〔有〕者，於其處受蘊已滅而於其處色蘊非滅。若是五蘊〔有〕者，於其處受蘊已滅而色蘊亦滅。

一九二

若於某處受蘊滅者，於其處想蘊滅耶？然。或又若於某處想蘊已滅者於其處受蘊滅耶？然。

一九三

若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊滅耶？若於淨居〔天〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊滅而受蘊亦滅。或又若某人於某處受蘊已滅者其人於其處色蘊滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非滅。若由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊已滅而色蘊亦滅。

一九四

若某人於某處受蘊滅者，其人於其處想蘊滅耶？若於淨居〔天〕而般涅槃時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處想蘊非滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊滅而想蘊亦滅。或又若某人於某處想蘊已滅者，其人於其處受蘊滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊雖已滅而其人於其處受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊已滅而受蘊亦滅。

一九五

若某人色蘊不滅者其人受蘊不滅耶？滅。或又若某人之受蘊不滅者，其人色蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。

一九六

若某人受蘊不滅者其人想蘊不滅耶？滅。或又若某人想蘊不滅者其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。

一九七

若於某處色蘊〔……乃至……〕（應為廣說）。

一九八

若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？於淨居〔天〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。往生淨居〔天〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。

一九九

若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊不滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦不滅。或又若某人於其處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？於淨居〔天〕而般涅槃時，其人於其處想蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。往生於淨居〔天〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。

二〇〇

若某人色蘊滅者，其人受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕而般涅槃時，其人色蘊雖滅而其人受蘊非應滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊滅耶？凡往生時及由無色〔有〕之死沒時，其人受蘊應滅而其人色蘊非滅。由五蘊〔有〕之死沒時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人受蘊應滅而色蘊亦滅。

二〇一

若某人受蘊滅者，其人想蘊應滅耶？於般涅槃時，其人受蘊雖滅而其人想蘊非應滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人受蘊滅而想蘊亦應滅。或又若某人之想蘊滅者，其人受蘊滅耶？凡往生時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人之想蘊雖應滅而其人受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人想蘊應滅而受蘊亦滅。

二〇二

若於某處之色蘊滅……乃至……

二〇三

若某人於某處色蘊滅者，其人於其處受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕而般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖滅而其人於其處受蘊非應滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊滅耶？往生於五蘊〔有〕時或無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非滅。由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊應滅而色蘊亦滅。

二〇四

若某人於某處色蘊滅者，其人於其處想蘊應滅耶？般涅槃時，其人於其處受蘊雖滅而其人於其處想蘊非應滅。其餘之由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊滅而想蘊亦應滅。或又若某人於某處之想蘊應滅者，其人於其處受蘊滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非滅。由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊應滅而受蘊亦滅。

二〇五

若某人色蘊不滅者，其人受蘊應不滅耶？凡往生時及由無色〔有〕之死沒時，其人色蘊雖不滅而其人受蘊應非不滅。於無色〔有〕般涅槃時，其人色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊應不滅者其人色蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，其人受蘊雖不滅而其人色蘊非不滅。於無色〔有〕般涅槃時，其人受蘊應不滅而色蘊亦不滅。

二〇六

若某人受蘊不滅者，其人想蘊應不滅耶？應滅。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊亦不滅耶？滅。

二〇七

若於某處色蘊不滅者……乃至……

二〇八

若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕時，其人於其處色蘊不滅而其人於其處受蘊非應不滅。於無色〔有〕般涅槃時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於彼處色蘊不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不滅。於無色〔有〕般涅槃時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊應不滅而色蘊亦不滅。

二〇九

若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊不滅耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。若無想有情者，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦應不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？般涅槃時，其人於其處想蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。若無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。

二一〇

若某人色蘊已滅者其人之受蘊亦應滅耶？於般涅槃時，其人色蘊雖已滅而其人受蘊非應滅。其餘者，其人色蘊滅而受蘊亦應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊已滅耶？然。

二一一

若某人受蘊已滅者，其人想蘊亦應滅耶？於般涅槃時，其人受蘊雖已滅而其人想蘊非應滅。若其餘者，其人受蘊已滅而想蘊亦應滅。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊應滅耶？然。

二一二

若於某處色蘊已滅者……乃至……

二一三

若某人於某處色蘊已滅者，其人於其處受蘊應滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，及無想有情時，其人於其處色蘊雖已滅而其人於其處受蘊非應滅。其餘五蘊〔有情〕時，其人於其處色蘊已滅而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅，其人於其處色蘊滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕時，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其色蘊非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊滅而色蘊亦滅。

二一四

若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處想蘊滅耶？於般涅槃時，其人於其處受蘊已滅而其人於其處想蘊非應滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而想蘊亦應滅。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊應滅耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊雖應滅而其人於其處受蘊應非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊亦滅。

二一五

若某人色蘊不滅者，其人受蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊應不滅者，其人色蘊不滅耶？滅。

二一六

若某人受蘊不滅者其人想蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊不滅耶？滅。

二一七

若於某處色蘊不滅者，……乃至……

二一八

若某人於某處色蘊不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不滅而其人於其處受蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色蘊不滅而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於其處色蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不滅。

二一九

若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處想蘊應不滅耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處想蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時，及無想有情者，其人於其處受蘊不滅而想蘊亦不滅。或又若某人於某處想蘊應不滅者，其人於其處受蘊不滅耶？於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處想蘊雖應不滅而其人於其處受蘊非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊亦不滅。

生滅分

二二〇

若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？不然。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊生耶？不然。

二二一

若某人受蘊生者，其人想蘊滅耶？不然。或又若某人想蘊滅者，其人受蘊生耶？不然。

二二二

若於某處色蘊生者，於其處受蘊滅耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色蘊雖生而於其處受蘊非滅。若於五蘊〔有〕時，於其處色蘊生而受蘊滅。或又若於某處受蘊滅者，於其處色蘊生耶？若於無色〔有〕時，於其處受蘊滅而於其處色蘊非生。若於五蘊〔有〕時，於其處受蘊滅而色蘊生。

二二三

若於某處受蘊生者，於其處想蘊滅耶？然。或又若於某處想蘊滅者，於其處受蘊生耶？然。

二二四

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊滅耶？不然。或又若某人於某處受蘊滅者，其人於其處色蘊生耶？不然。

二二五

若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊滅耶？不然。或又若某人於某處想蘊滅者，其人於其處受蘊生耶？不然。

二二六

若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人色蘊雖不生而其人受蘊非不滅。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不生耶？往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊不滅而其人之色蘊非不生。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人受蘊不滅而色蘊亦不生。

二二七

若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人受蘊不生而其人想蘊非不滅。若無想有情者，其人受蘊不生而想蘊亦不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人受蘊不生耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊雖不滅而其人受蘊非不滅。若無想有情者，其人想蘊不滅而受蘊亦不生。

二二八

若於某處色蘊不生者，於其處受蘊不滅耶？滅。或又若於某處受蘊不滅者，於其處色蘊不生耶？生。

二二九

若於某處受蘊不生於者，其處想蘊不滅耶？然。或又若於某處想蘊不滅者，於其處受蘊不生耶？然。

二三〇

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊非不滅。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處雖色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊雖不滅而其人於其處色蘊非不生。往生於無色〔有〕時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不生。

二三一

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊非不滅。無想有情者，其人於其處受蘊雖不生而想蘊亦不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不生耶？往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊雖不滅，其人於其處而受蘊非不生。無想有情者，其人於其處雖想蘊不滅而受蘊亦不生。

二三二

若某人色蘊已生者，其人受蘊已滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊已生耶？然。

二三三

若某人受蘊已生者，其人想蘊已滅耶？然。或又若某人想蘊已滅者，其人受蘊已生耶？然。

二三四

若於某處色蘊已生者……乃至……

二三五

若某人於某處色蘊已生者，其人於其處受蘊已滅耶？若無想有情者，其人於其處色蘊雖已生而其人於其處受蘊非已滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已生而受蘊已滅。或又若某人於某處受蘊已滅者，其人於其處色蘊已生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖已滅而其人於其處色蘊非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已滅而色蘊已生。

二三六

若某人於某處受蘊已生者，其人於其處想蘊已滅耶？然。或又若某人於某處想蘊已滅者其人於其處受蘊已生耶？然。

二三七

若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊不生耶？無有〔如是之人〕。

二三八

若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊不滅者其人受蘊不生耶？無有〔如是之人〕。

二三九

若於某處色蘊不生者……乃至……

二四〇

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生，其人於其處而受蘊非不滅。若淨居〔天〕者，其人於其處雖色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？若無想有情，其人於其處受蘊雖不滅其人於其處而色蘊非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處雖受蘊不滅而色蘊亦不生。

二四一

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？然。或又若某人於某處想蘊不滅者其人於其處受蘊不生耶？然。

二四二

若某人色蘊應生者，其人受蘊應滅耶？然。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊應生耶？若最後有而往生時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人受蘊雖應滅而其人色蘊非生。若其餘者，其人受蘊應滅而色蘊應生。

二四三

若某人受蘊應生者，其人想蘊應滅耶？然。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊應生耶？若最後有而往生時，其人想蘊雖應滅而其人受蘊非應生。若其餘者，其人想蘊應滅而受蘊應生。

二四四

若於某處色蘊應生者……乃至……

二四五

若某人於某處色蘊應生者，其人於其處受蘊應滅耶？若無想有情者，其人於其處色蘊雖應生而其人於其處受蘊非應滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊應生而受蘊亦應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處雖受蘊應滅而色蘊應生。

二四六

若某人於某處受蘊應生者，其人於其處想蘊應滅耶？然。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊應生耶？若最後有而往生時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非應生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊應生。

二四七

若某人色蘊不生者其人受蘊不滅耶？若最後有而往生時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色蘊應不生而其人受蘊應非不滅。般涅槃時，其人色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人受蘊不滅者，其人色蘊可不生耶？然。

二四八

若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？若最後有而往生時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非不滅。般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊亦不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人受蘊應不生耶？然。

二四九

若於某處色蘊不生者……乃至……

二五〇

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊應不生而其人於其處受蘊應非不滅。般涅槃時，其人於其處色蘊應不生而受蘊應不滅。或又若某人於某處受蘊應不滅者，其人於其處色蘊應不生耶？若無想有情者，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不滅。般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊不生。

二五一

若某人於某處受蘊不生者其人於其處想蘊不滅耶？若最後有而往生時，其人於其處受蘊應不生而其人於其處想蘊應非不滅。般涅槃時及無想有情時，其人於其處受蘊不生而想蘊不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者其人於彼處受蘊不生耶？然。

二五二

若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊已滅者，其人色蘊生耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人受蘊已滅，其人色蘊非生。往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊已滅而色蘊生……乃至……（如「生分」，現在與過去〔之問〕可為分別而於此處如是亦可分別）。

二五三

若某人色蘊生者，其人受蘊滅耶？然。或又若某人受蘊滅者，其人色蘊生耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人受蘊雖應滅而其人之色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊滅而色蘊生。

二五四

若某人受蘊生者其人想蘊滅耶？然。或又若某人想蘊滅者，其人受蘊生耶？凡死沒之時及往生於無想有情〔有〕時，其人想蘊應滅而其人受蘊非生。往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人想蘊應滅而受蘊生。

二五五

若於某處色蘊生者……乃至……

二五六

若某人於某處色蘊生者，其人於其處受蘊滅耶？往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色蘊雖生而其人於其處受蘊非應滅。往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色蘊生而受蘊滅。或又若某人於某處受蘊滅者，其人於其處色蘊生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及往生於無色〔有〕時，其人於其處受蘊應滅而其人於其處色蘊非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處受蘊滅而色蘊生。

二五七

若某人於某處受蘊生者，其人於其處想蘊滅耶？然。或又若某人於某處想蘊應滅者其人於其處受蘊生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處想蘊應滅而其人於其處受蘊非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕時，其人於其處想蘊滅而受蘊生。

二五八

若某人色蘊不生者，其人受蘊不滅耶？凡死沒時及往生於無色〔有〕時，其人色蘊不生而其人受蘊非不滅。般涅槃時，其人色蘊不生而受蘊不滅。或又若某人受蘊不滅其人色蘊不生耶？然。

二五九

若某人受蘊不生者，其人想蘊不滅耶？凡死沒時及往生於無想有情〔有〕時，其人受蘊雖不生而其人想蘊非滅。般涅槃時，其人受蘊不生而想蘊不滅。或又若某人想蘊不滅者，其人之受蘊不生耶？然。

二六〇

若於某處色蘊不生者……乃至……

二六一

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊應不滅耶？若由五蘊〔有〕之死沒時，及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊應非不滅。般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦應不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？往生於無想有情〔有〕時，其人於其處受蘊應不滅而其人於其處色蘊非不生。般涅槃時及由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊應不滅而色蘊不生。

二六二

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處受蘊不生，而其人於彼處想蘊非不滅。般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊不生而想蘊應不滅。或又若某人於某處想蘊不滅者，其人於其處受蘊不生耶？然。

二六三

若某人色蘊已生者，其人受蘊滅耶？般涅槃時，其人色蘊雖已生，其人而受蘊非應滅。若餘者，其人色蘊已生而受蘊應滅。或又若某人受蘊應滅者，其人色蘊已生耶？然。

二六四

若某人受蘊已生者，其人想蘊應滅耶？般涅槃時，其人受蘊已生，其人而想蘊非應滅。若餘者，其人受蘊已生而想蘊應滅。或又若某人想蘊應滅者，其人受蘊已生耶？然。

二六五

若於某處色蘊已生者，……乃至……

二六六

若某人於某處色蘊已生者，其人於其處受蘊應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處色蘊雖已生，而其人於其處受蘊非應滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色蘊已生而受蘊應滅。或又若某人於某處受蘊應滅者，其人於其處色蘊已生耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處受蘊雖應滅而其人於其處色蘊非已生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊應滅而色蘊已生。

二六七

若某人於某處受蘊已生者，其人於其處想蘊應滅耶？般涅槃時，其人於其處受蘊雖已生而其人於其處想蘊非應滅。餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處受蘊已生而想蘊應滅。或又若某人於某處想蘊應滅者，其人於其處受蘊已生耶？往生於淨居〔天〕時，其人於其處想蘊雖應滅而其人於彼處受蘊非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處想蘊應滅而受蘊生。

二六八

若某人色蘊不生者，其人受蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人受蘊應不滅者，其人色蘊不生耶？生。

二六九

若某人受蘊不生者，其人想蘊應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人想蘊應不滅者，其人受蘊不生耶？生。

二七〇

若於某處色蘊不生者……乃至……

二七一

若某人於某處色蘊不生者，其人於其處受蘊應不滅耶？往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色蘊雖不生而其人於其處受蘊應非不滅。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處色蘊不生而受蘊亦不滅。或又若某人於某處受蘊不滅者，其人於其處色蘊不生耶？於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處受蘊雖不應滅而其人於其處色蘊非不生。於淨居〔天〕般涅槃時及於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處受蘊不滅而色蘊亦不生。

二七二

若某人於某處受蘊不生者，其人於其處想蘊應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處受蘊雖不生而其人於其處想蘊應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或無想有情之時，其人於其處受蘊不生而想蘊應不滅。或又若某人於某處之想蘊應不滅者，其人於其處受蘊不生耶？若般涅槃時，其人於其處想蘊雖應不滅而其人於其處受蘊非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處想蘊不滅而受蘊不生。

〔第三〕徧知分

二七三

徧知色蘊者是徧知受蘊耶？然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？然。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？然。

二七四

徧知色蘊者是徧知受蘊耶？然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？然。或又不已徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？然。

二七五

應徧知色蘊者是應徧知受蘊耶？然。或又應徧知受蘊者是應徧知色蘊耶？然。不應徧知色蘊者是不應受蘊徧知耶？然。或又不應徧知受蘊者是不應徧知色蘊耶？然。

二七六

徧知色蘊者是徧知受蘊耶？不然。或又徧知受蘊者是徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？阿羅漢是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。除最上道具足者與阿羅漢外，其餘之補特伽羅是不徧知色蘊而受蘊亦不徧知。或又不徧知色蘊者是不徧知色蘊耶？最上道具足者是不徧知受蘊而非不徧知色蘊。除最上道具足者與阿羅漢外，其餘之補特伽羅是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。

二七七

徧知色蘊者是應徧知受蘊耶？不然。或又應徧知受蘊者是徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不應徧知受蘊耶？道應獲得者是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。不獲得阿羅漢與道之異生是不徧知色蘊而受蘊亦不徧知。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？最上道具足者是不徧知受蘊而非不徧知色蘊。不獲得阿羅漢與道之異生是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。

二七八

徧知色蘊者是徧知受蘊耶？不然。或又應徧知受蘊者是已徧知色蘊耶？不然。不徧知色蘊者是不徧知受蘊耶？道獲得者是不徧知色蘊而非不徧知受蘊。最上道具足者、不獲得道之異生是不徧知色蘊而亦不徧知受蘊。或又不徧知受蘊者是不徧知色蘊耶？阿羅漢者是不徧知受蘊而亦非不徧知色蘊。最上道具足者、不獲得道之異生是不徧知受蘊而亦不徧知色蘊。

〔第三品〕處雙論

〔第一〕施設分

二七九

十二處者是眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、色處、聲處、香處、味處、所觸處、意處、法處。

總說分

二八〇

眼是眼處耶？眼處是眼耶？耳是耳處耶？耳處是耳耶？鼻是鼻處耶？鼻處是鼻耶？舌是舌處耶？舌處是舌耶？身是身處耶？身處是身耶？色是色處耶？色處是色耶？聲是聲處耶？聲處是聲耶？香是香處耶？香處是香耶？味是味處耶？味處是味耶？所觸是所觸處耶？所觸處是所觸耶？意是意處耶？意處是意耶？法是法處耶？法處是法耶？

二八一

非眼是非眼處耶？非眼處是非眼耶？非耳是非耳處耶？非耳處是非耳耶？非鼻是非鼻處耶？非鼻處是非鼻耶？非舌是非舌處耶？非舌處是非舌耶？非身是非身處耶？非身處是非身耶？非色是非色處耶？非色處是非色耶？非聲是非聲處耶？非聲處是非聲耶？非香是非香處耶？非香處是非香耶？非味是非味處耶？非味處是非味耶？非所觸是非所觸處耶？非所觸處是非所觸耶？非意是非意處耶？非意處是非意耶？非法是非法處耶？非法處是非法耶？

二八二

眼是眼處耶？處是耳處耶？眼是眼處耶？處是鼻處耶？眼是眼處耶？處是舌處耶？……乃至……處是法處耶？耳是耳處耶？處是眼處耶？耳是耳處耶？處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？鼻是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？……乃至……法是法處耶？處是眼處耶？法是法處耶？處是耳處耶？……乃至……處是意處耶？（可循序之）。

二八三

非眼是非眼處耶？非處是非耳處耶？非眼是非眼處耶？非處是非鼻處耶？非眼是非眼處耶？非處是非舌處耶？……乃至……非處是非法處耶？非耳是非耳處耶？非處是非眼處耶？非耳是非耳處耶？非處是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？非鼻是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？……乃至……非法是非法處耶？非處是非眼處耶？非法是非法處耶？非處是非耳處耶？……乃至……非處是非意處耶？（可循序之）。

二八四

眼是處耶？處是眼耶？耳是處耶？處是耳耶？鼻是處耶？處是鼻耶？舌是處耶？處是舌耶？身是處耶？處是身耶？色是處耶？處是色耶？聲是處耶？處是聲耶？香是處耶？處是香耶？味是處耶？處是味耶？所觸是處耶？處是所觸耶？意是處耶？處是意耶？法是處耶？處是法耶？

二八五

非眼是非處耶？非處是非眼耶？非耳是非處耶？非處是非耳耶？非鼻是非處耶？非處是非鼻耶？非舌是非處耶？非處是非舌耶？非身是非處耶？非處是非身耶？非色是非處耶？非處是非色耶？非聲是非處耶？非處是非聲耶？非香是非處耶？非處是非香耶？非味是非處耶？非處是非味耶？非所觸是非處耶？非處是非所觸耶？非意是非處耶？非處是非意耶？非法是非處耶？非處是非法耶？

二八六

眼是處耶？處是耳耶？……乃至……眼是處耶？處是法耶？耳是處耶？處是眼耶？……乃至……耳是處耶？處是法耶？鼻是處耶？處是眼耶？……乃至……處是法耶？法是處耶？處是眼耶？法是處耶？處是耳耶？……乃至……處是意耶？（可循序之）。

二八七

非眼是非處耶？非處是非耳耶？……乃至……非眼是非處耶？非處是非法耶？非耳是非處耶？非處是非眼耶？……乃至……非處是非法耶？非鼻是非處耶？非處是非眼耶？……乃至……非處是非法耶？非法是非處耶？非處是非眼耶？非法是非處耶？非處是非耳耶？……乃至……非處是非意耶？（可循序之）。

義釋分

二八八

眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處者是眼而且是眼處。眼處是眼耶？然。

耳是耳處耶？天耳、愛耳雖是耳而非耳處，耳處是耳而且是耳處。耳處是耳耶？然。

鼻是鼻處耶？然。鼻處是鼻耶？然。

舌是舌處耶？然。舌處是舌耶？然。

身是身處耶？除身處之外，其餘之身雖是身而非身處，身處是身而且是身處。身處是身耶？然。

色是色處耶？除色處之外，其餘之色雖是色而非色處，色處是色而且是色處。色處是色耶？然。

聲是聲處耶？然。聲處是聲耶？然。

香是香處耶？戒香、定香、慧香雖是香而非香處，香處是香而且是香處。香處是香耶？然。

味是味處耶？義味、法味、解脫味雖是味而非味處，味處是味而非味處。味處是味耶？然。

所觸是所觸處耶？然。所觸處是所觸耶？然。

意是意處耶？然。意處是意耶？然。

法是法處耶？除法處之外，其餘之法雖是法而非法處，法處是法而且是法處。法處是法耶？然。

二八九

非眼是非眼處耶？然。非眼處是非眼耶？天眼、慧眼雖是非眼處而是眼，除眼與眼處之外，其餘是非眼、非眼處。

非耳是非耳處耶？然。非耳處是非耳耶？天耳、愛耳雖非耳處而是耳，除耳與耳處之外，其餘是非耳、非耳處。

非鼻是非鼻處耶？然。非鼻處是非鼻耶？然。

非舌是非舌處耶？然。非舌處是非舌耶？然。

非身是非身處耶？然。非身處是非身耶？除身處之外，其餘之身雖是非身處而是身，除身與身處之外，其餘是非身、非身處。

非色是非色處耶？然。非色處是非色耶？除色處之外，其餘之色雖非色處而是色，除色與色處之外，其餘是非色、非色處。

非聲是非聲處耶？然。非聲處是非聲耶？然。

非香是非香處耶？然。非香處是非香耶？戒香、定香、慧香雖非香處而是香，除香與香處之外，其餘是非香、非香處。

非味是非味處耶？然。非味處是非味耶？義味、法味、解脫味雖非味處而是味，除味與味處之外，其餘是非味、非味處。

非所觸是非所觸處耶？然。非所觸處是非所觸耶？然。

非意是非意處耶？然。非意處是非意耶？然。

非法是非法處耶？然。非法處是非法耶？除法處之外，其餘之法雖非法處而是法，除法與法處之外，其餘是非法、非法處。

二九〇

眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處是眼而且是眼處。處是耳處耶？耳處是處而且是耳處，其餘之處雖是處而非耳處。眼是眼處耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼處，眼處是眼而且是眼處。處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。

耳是……乃至……鼻是……乃至……法是法處耶？除法處之外，其餘之法雖是法而非法處，法處是法而且是法處。處是眼處耶？眼處是處而且是眼處，其餘之處雖是處而非眼處。法是法處耶？除法處之外，其餘之法〔雖是法而〕非法處，法處是法而且是法處。處是耳處耶？……乃至……處是意處耶？意處是處而且是意處，其餘之處雖是處而非意處。（以一一之句為根本而無謬環結之）。

二九一

非眼是非眼處耶？然。非處是非耳處耶？然。非眼是非眼處耶？然。非處是非鼻處耶？然。……乃至……非處是非法處耶？然。

非耳是非耳處耶？然。非處是非眼處耶？……乃至……非處是非法處耶？然。

非鼻是非鼻處耶？……乃至……非法是非法處耶？然。非處是非眼處耶？然。非法是非法處耶？然。非處是非耳耶？然。……乃至……非處是意處耶？然。（循環，皆言「然」）。

二九二

眼是處耶？然。處是眼處耶？眼處是處而且是眼處，其餘之處雖是處而非眼處。耳是處耶？然。……乃至……鼻……舌……身……色……聲……香……味……所觸……意……法是處耶？然。處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。

二九三

非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘是非眼、非處。非處是非眼處耶？然。非耳是非處耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非處。非身是非處耶？然。非處是非身處耶？然。非色是非處耶？除色之外……乃至……除聲之外……乃至……除香之外……乃至……除味之外……乃至……除所觸之外……乃至……非處。非意是非處耶？除意之外，其餘之處雖是非意而是處，除意與處之外，其餘是非意、非處。非處是非意處耶？然。非法是非處耶？然。非處是非法處耶？然。

二九四

眼是處耶？然。處是耳處耶？耳處是處而且是耳處，其餘之處雖是處而非耳處。眼是處耶？然。處是鼻處耶？……乃至……處是法處耶？法處是處而且是法處，其餘之處雖是處而非法處。

耳是處耶？然。處是眼處耶？……乃至……非眼處。……乃至……處是法處耶？……乃至……非法處。

鼻是……舌……乃至……法是處耶？然。處是眼處耶？……乃至……處是意處耶？意處是處而且是意處，其餘之處雖是處而非意處。（可循之）。

二九五

非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘是非眼、非處。非處是非耳處耶？然。……乃至……非眼是非處耶？除眼之外，其餘之處雖非眼而是處，除眼與處之外，其餘者是非眼、非處。非處是非鼻處耶？……乃至……非處是非法處耶？然。

非耳是非處耶？除耳之外……乃至……除鼻之外……乃至……除舌之外……乃至……非處。非身是非處耶？然。非處是非眼處耶？然。……乃至……非處是非法處耶？然。……乃至……非法是非處耶？然。非處是非眼處耶？然。非法是非處耶？然。非處是非耳處耶？然。……乃至……非處至非意處耶？然。（可循序之）。

〔第二〕轉分

生分

二九六

若某人眼處生者，其人耳處生耶？若有眼、無耳而往生時，其人眼處雖生而其人耳處非生。若有眼、有耳而往生時，其人眼處生而耳處亦生。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？若有耳、無眼而往生時，其人耳處雖生而其人眼處非生。若有耳、有眼而往生時，其人耳處生而眼處亦生。

二九七

若某人眼處生者，其人鼻處生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人眼處雖生而其人鼻處非生。若有眼、有鼻而往生時，其人眼處生而鼻處亦生。或又若某人鼻處生者，其人眼處生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人鼻處雖生而其人眼處非生。若有鼻、有眼而往生時，其人鼻處生而眼處亦生。

二九八

若某人眼處生者，其人色處生耶？然。或又若某人色處生者，其人眼處生耶？若有色、無眼而往生時，其人色處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處生而眼處亦生。

二九九

若某人眼處生者，其人意處生耶？然。或又若某人意處生者，其人眼處生耶？若有心、無眼而往生時，其人意處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人意處生而眼處亦生。

三〇〇

若某人眼處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人眼處生耶？若無眼而往生時，其人法處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。

三〇一

若某人鼻處生者，其人色處生耶？然。或又若某人色處生者，其人鼻處生耶？若有色、無鼻而往生時，其人色處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人色處生而鼻處亦生。

三〇二

若某人鼻處生者，其人意處生耶？然。或又若某人意處生者，其人鼻處生耶？若有心、無鼻而往生時，其人意處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人意處生而鼻處亦生。

三〇三

若某人鼻處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人鼻處生耶？若無鼻而往生時，其人法處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處生而鼻處亦生。

三〇四

若某人色處生者，其人意處生耶？若無心而往生時，其人色處雖生而其人意處非生。若有色、有心而往生時，其人色處生而意處亦生。或又若某人意處生者，其人色處生耶？若無色而往生時，其人意處雖生而其人色處非生。若有心、有色而往生時，其人意處生而色處亦生。

三〇五

若某人色處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人色處生耶？若無色而往生時，其人法處雖生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處生而色處亦生。

三〇六

若某人意處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人意處生耶？若無心而往生之時，其人法處雖生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處生而意處亦生。

三〇七

若於某處眼處生者，於其處耳處生耶？然。或又若於某處耳處生者，於其處眼處生耶？然。

三〇八

若於某處眼處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏，於其處眼處雖生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處眼處生而鼻處亦生。或又若於某處鼻處生者，於其處眼處生耶？然。

三〇九

若於某處眼處生者，於其處色處生耶？然。或又若於某處色處生者，於其處眼處生耶？若於無想有情〔有〕，於其處色處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕時，於其處色處生而眼處亦生。

三一〇

若於某處眼處生者，於其處意處生耶？然。或又若於某處意處生者，於其處眼處生耶？若於無色〔有〕，於其處意處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕時，於其處意處生而眼處亦生。

三一一

若於某處眼處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處眼處生耶？若於無想有情〔有〕及無色〔有〕，於其處法處雖生而於其處眼處非生。若於五蘊〔有〕，於其處法處生而眼處亦生。

三一二

若於某處鼻處生者，於其處色處生耶？然。或又若於某處色處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏，於其處色處者，生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處者，色處生而鼻處亦生。（若於某處鼻處生者，於彼處意處與法處亦然，無異可知於〔此〕章分省略）。

三一三

若於某處鼻處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處鼻處生耶？若於色纏與無色纏，於其處法處者生而於其處鼻處非生。若於欲纏，於其處法處生而鼻處亦生。

三一四

若於某處色處生者，於其處意處生耶？若於無想有情〔有〕時，於其處色處雖生而於其處意處非生。若於五蘊〔有〕，於其處色處生而意處亦生。或又若於某處意處生者，於某處色處生耶？若於無色〔有〕，於其處意處雖生而於其處色處非生。若於五蘊〔有〕，於其處意處生而色處亦生。

三一五

若於某處色處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處色處生耶？若於無色〔有〕，於其處法處雖生而於其處色處非生。若於五蘊〔有〕或無想有情〔有〕，於其處法處生而色處亦生。

三一六

若於某處意處生者，於其處法處生耶？然。或又若於某處法處生者，於其處意處生耶？若於無想有情〔有〕，於其處法處雖生而於其處意處非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕，於其處法處生而意處亦生。

三一七

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處生耶？若有眼、無耳而往生時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非生。若有眼、有耳而往生時，其人於其處眼處生而耳處亦生。或又若某人於某處耳處生者其人於其處眼處生耶？若有耳、無眼而往生時，其人於其處耳處生而其人於其處眼處非生。若有耳、有眼而往生時，其人於其處耳處生而眼處亦生。（省略之處者此同）。

三一八

若某人於某處意處生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處生其人於其處意處生耶？若無心而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處生而意處亦生。

三一九

若某人眼處不生者，其人耳處不生耶？若無眼、有耳而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處非不生。凡死沒時及無眼、無耳而往生時，其人眼處不生而耳處亦不生。或又若某人耳處不生者，其人眼處不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人耳處不生而其人眼處非不生。凡死沒時及無耳、無眼而往生時，其人耳處不生而眼處亦不生。

三二〇

若某人眼處不生者，其人鼻處不生耶？若無眼、有鼻而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處非不生。凡死沒時及無眼、無鼻而往生時，其人雖眼處不生而鼻處亦不生。或又若某人鼻處不生者，其人眼處不生耶？若無鼻、有眼而往生時，其人鼻處雖不生而其人眼處非不生。凡死沒時及無鼻、無眼而往生時，其人鼻處不生而眼處亦不生。

三二一

若某人眼處不生者，其人色處不生耶？若無眼、有色而往生時，其人眼處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時及無色而往生時，其人眼處不生而色處亦不生。或又若某人色處不生者其人眼處不生耶？然。

三二二

若某人眼處不生者，其人意處不生耶？若無眼、有心而往生時，其人眼處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時及無心而往生時，其人眼處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者，其人眼處不生耶？然。

三二三

若某人眼處不生者，其人法處不生耶？若無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人眼處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者某人眼處不生耶？然。

三二四

若某人鼻處不生者，其人色處不生耶？若無鼻、有色而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時及無色而往生時，其人鼻處不生而色處亦不生。或又若某人色處不生者，其人鼻處不生耶？然。

三二五

若某人鼻處不生者，其人意處不生耶？若無鼻、有心而往生時，其人鼻處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時及無心而往生時，其人鼻處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者，其人鼻處不生耶？然。

三二六

若某人鼻處不生者，其人法處不生耶？若無鼻而往生之時，其人鼻處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人鼻處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者，其人鼻處不生耶？然。

三二七

若某人色處不生者，其人意處不生耶？若無色而往生時，其人色處雖不生而其人意處非不生。凡死沒時，其人色處不生而意處亦不生。或又若某人意處不生者其人色處不生耶？若無心而往生時，其人意處雖不生而其人色處非不生。凡死沒時，其人意處不生而色處亦不生。

三二八

若某人色處不生者，其人法處不生耶？若無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處非不生。凡死沒之時，其人色處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者，其人色處不生耶？然。

三二九

若某人意處不生者，其人法處不生耶？若無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處非不生。凡死沒時，其人意處不生而法處亦不生。或又若某人法處不生者其人意處不生耶？然。

三三〇

若於某處眼處不生者，於其處耳處不生耶？然。或又若於某處耳處不生者，於其處眼處不生耶？然。

三三一

若於某處眼處不生者，於其處鼻處不生耶？然。或又若於某處鼻處不生者，於其處眼處不生耶？若於色纏時，於其處鼻處雖不生而於其處眼處非不生。若於無想有情〔有〕及無色〔有〕，於其處鼻處不生而眼處亦不生。

三三二

若於某處眼處不生者，於其處色處不生耶？若於無想有情〔有〕，於其處眼處雖不生而於其處色處非不生。若於無色〔有〕，於其處眼處不生而色處亦不生。或又若於某處色處不生者，於其處眼處不生耶？然。

三三三

若於某處眼處不生者，於其處意處不生耶？若於無色〔有〕，於其處眼處雖不生而於其處意處非不生。若於無想有情〔有〕，於其處眼處不生而意處亦不生。或又若於某處意處不生者，於其處眼處不生耶？然。

三三四

若於某處眼處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於其處法處不生者，於其處眼處不生耶？無有〔如是之處〕。

三三五

若於某處鼻處不生者，於其處色處不生耶？若於色纏，於其處鼻處雖不生而於其處色處非不生。若於無色〔有〕，於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若於某處色處不生者，於其處鼻處不生耶？然。

三三六

若於某處鼻處不生者，於其處意處不生耶？若於色纏、無色纏，於其處鼻處雖不生而於其處意處非不生。若於無想有情〔有〕，於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若於某處意處不生者，於其處鼻處不生耶？然。

三三七

若於某處鼻處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處鼻處不生耶？無有〔如是之處〕。

三三八

若於某處色處不生者，於其處意處不生耶？生。或又若於某處意處不生者，於其處色處不生耶？生。

三三九

若於某處色處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處色處不生耶？無有〔如是之處〕。

三四〇

若於某處意處不生者，於其處法處不生耶？生。或又若於某處法處不生者，於其處意處不生耶？無有〔如是之處〕。

三四一

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？若無眼、有耳而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非不生。凡死沒時及無眼、無耳而往生時，其人於其處眼處不生而耳處亦不生。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？若無耳、有眼而往生時，其人於其處耳處雖不生而其人於其處眼處非不生。凡死沒時及無耳、無眼而往生時，其人於其處耳處不生而眼處亦不生。

三四二

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？若無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。凡死沒時，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？然。

三四三

若某人眼處生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？然。

三四四

若某人眼處已生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處生耶？然。或又若某人法處已生者，其人眼處生耶？然。……乃至……

三四五

若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處已生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處已生者，其人意處生耶？然。

三四六

若於某處眼處已生者……乃至……（「若於某處」云云者是現在、過去、未來、現在與過去、現在與未來、過去與未來皆同，應另說「生」「已生」）。

三四七

若某人於某處眼處已生者，其人於其處耳處生耶？然。或又若某人於某處耳處已生者，其人於其處眼處生耶？然。

三四八

若某人於某處眼處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼處已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處已生而鼻處亦生。或又若某人於某處鼻處已生者，其人於其處眼處生耶？然。

三四九

若某人於某處眼處已生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處已生者，其人於其處眼處生耶？若無想〔有情〕者，其人於其處色處已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已生而眼處亦生。

三五〇

若某人於某處眼處已生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處眼處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已生而眼處亦生。

三五一

若某人於某處眼處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處眼處生耶？若無想〔有情〕、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而眼處亦生。

三五二

若某人於某處鼻處已生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕時，其人於其處色處已生而鼻處亦生。

三五三

若某人於某處鼻處已生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處意處已生而鼻處亦生。

三五四

若某人於某處鼻處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處已生而鼻處亦生。

三五五

若某人於某處色處已生者，其人於其處意處生耶？若無想〔有情〕者，其人於其處色處雖已生而其人於其處意處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已生而意處亦生。或又若某人於某處意處已生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已生而色處亦生。

三五六

若某人於某處色處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖已生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而色處亦生。

三五七

若某人於某處意處已生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處意處生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖已生而其人於其處意處非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處已生而意處亦生。

三五八

若某人眼處已不生者，其人耳處不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處已不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。（省略）

三五九

若某人意處不生者，其人法處不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處不生者，其人意處不生耶？無有〔如是之人〕。

三六〇

若於某處眼處不生者……乃至……

三六一

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？然。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。

三六二

若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。或又若某人於某處鼻處不生者，其人於其處眼處不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而眼處亦不生。

三六三

若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者其人於其處眼處不生耶？然。

三六四

若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。

三六五

若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處眼處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處眼處不生耶？然。

三六六

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。

三六七

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。

三六八

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於彼處鼻處不生耶？然。

三六九

若某人於某處色處不生者，其人於其處意處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處色處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處色處不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而色處亦不生。

三七〇

若某人於其處色處不生者，其人於其處法處不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者時，其人於其處色處不生而法處亦不生。或又若某人於其處法處不生者，其人於其處色處不生耶？然。

三七一

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？然。

三七二

若某人眼處應生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處應生者，其人眼處生耶？然。

三七三

若某人眼處應生者，其人鼻處生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人眼處雖應生而其人鼻處非應生。若餘者，其人眼處應生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者其人眼處應生耶？然。

三七四

若某人眼處應生者，其人色處應生耶？然。或又若某人色處應生者其人眼處應生耶？然（若某人眼處應生者，其人意處與法處亦然，唯此二者同）。

三七五

若某人眼處應生者，其人法處應生耶？然。或又若某人法處應生者其人眼處應生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應生而其人眼處非應生。其餘者，其人法處應生而眼處亦應生。

三七六

若某人鼻處應生者，其人色處應生耶？然。或又若某人色處應生者，鼻處應生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人色處雖應生而其人鼻處非應生。其餘者，其人色處應生而鼻處亦應生。

三七七

若某人鼻處應生者，其人意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人鼻處應生耶？若往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人法處雖應生而其人鼻處非應生。其餘者，其人法處應生而鼻處亦應生。

三七八

若某人色處應生者，其人意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人色處應生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處應生而其人色處非應生。其餘者，其人法處應生而色處亦應生。

三七九

若某人意處應生者，其人法處應生耶？然。或又若某人法處應生者，其人意處應生耶？然。

三八〇

若於某處眼處應生者……乃至……

三八一

若某人於某處眼處應生者，其人於其處耳處應生耶？然。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處應生耶？然。

三八二

若某人於某處眼處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處應生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處應生者，其人於其處眼處應生耶？然。

三八三

若某人於某處眼處應生者，其人於其處色處應生耶？然。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而眼處亦應生。

三八四

若某人於某處眼處應生者，其人於其處意處應生耶？然。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而眼處亦應生。

三八五

若某人於某處眼處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處應生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處眼處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於某處法處應生而眼處亦應生。

三八六

若某人於某處鼻處應生者，其人於其處色處應生耶？然。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應生而鼻處亦應生。

三八七

若某人於某處鼻處應生者，其人於其處意處……乃至……法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處應生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非應生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應生而鼻處亦應生。

三八八

若某人於某處色處應生者，其人於其處意處應生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處意處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處色處非應生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而色處亦應生。

三八九

若某人於某處色處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處色處應生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非應生。若五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處生而色處亦生。

三九〇

若某人於某處意處應生者，其人於其處法處應生耶？然。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處意處應生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非應生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而意處亦應生。

三九一

若某人眼處應不生者，其人耳處應不生耶？然。或又若某人耳處應不生者其人眼處應不生耶？然。

三九二

若某人眼處應不生者，其人鼻處應不生耶？然。或又若某人鼻處應不生者，其人眼處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人眼處非應不生。若最後有時及往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處應不生而眼處亦應不生。

三九三

若某人眼處應不生者，其人色處應不生耶？然。或又若某人色處應不生者，其人眼處應不生耶？然。

三九四若

某人眼處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人眼處應不生而法處亦應不生。或又若某人於法處應不生者，其人眼處應不生耶？然。

三九五

若某人鼻處應不生者，其人色處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人色處非應不生。若最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處應不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人鼻處不生耶？然。

三九六

若某人鼻處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人鼻處應不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人鼻處應不生耶？然。

三九七

若某人色處應不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？若往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色處雖應不生而其人法處非應不生。若最後有時，其人色處應不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人色處應不生耶？然。

三九八

若某人意處應不生者，其人法處應不生耶？然。或又若某人法處應不生者，其人意處應不生耶？然。

三九九

若於某處眼處應不生者……乃至……

四〇〇

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處耳處應不生耶？然。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。

四〇一

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。或又若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非應不生。若五蘊〔有〕於最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而眼處亦應不生。

四〇二

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處色處非應不生。若於五蘊〔有〕於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。

四〇三

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時及無想有情，其人於其處眼處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。

四〇四

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處眼處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處應不生耶？然。

四〇五

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處色處非應不生。若五蘊〔有〕於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者其人於其處鼻處應不生耶？然。

四〇六

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於彼處鼻處應不生耶？然。

四〇七

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處鼻處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。

四〇八

若某人於某處色處應不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處意處非應不生。若最後有時，其人於其處色處應不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處應不生而其人於其處色處非應不生。若最後有時，其人於其處意處應不生而色處亦應不生。

四〇九

若某人於某處色處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處色處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處應不生耶？然。

四一〇

若某人於某處意處應不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處法處非應不生。若最後有時，其人於其處意處應不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處應不生耶？然。

四一一

若某人眼處生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？凡死沒時及無眼而往生時，其人耳處已生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處已生而眼處亦生。

四一二

若某人眼處生者其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處已生耶？然。或又若某人法處生者，其人眼處生耶？凡死沒時及無眼而往生時，其人法處雖生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。

四一三

若某人鼻處生者，其人色處……乃至……意處……法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人鼻處生耶？凡死沒時及無鼻而往生時，其人法處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處生而鼻處亦生。

四一四

若某人色處生者，其人意處……乃至……法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人色處生耶？凡死沒時及無色而往生時，其人法處雖生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處生而色處亦生。

四一五

若某人意處生者，其人法處生耶？然。或又若某人法處生者，其人意處生耶？凡死沒時及無心而往生時，其人法處生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處生而意處亦生。

四一六

若於某處眼處生者……乃至……

四一七

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處雖眼處生而耳處亦生。或又若某人於某處耳處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處生而眼處亦生。

四一八

若某人於其處眼處生者，其人於其處鼻處生耶？若往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處亦生。或又若某人於某處鼻處生者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏之死沒時及無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處生而眼處亦生。

四一九

若某人於其處眼處生者，其人於其處色處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非生。其餘者，若有眼而往生時，其人於其處眼處生而色處亦生。或又若某人於某處之色處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處生而眼處亦生。

四二〇

若某人於某處眼處生者，其人於其處意處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而意處亦生。或又若某人於某處意處生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無眼而往生欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處生而眼處亦生。

四二一

若某人於某處眼處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而法處〔亦〕生。或又若某人於某處法處生者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處生而眼處〔亦〕生。

四二二

若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處生耶？然。或又若某人於某處色處生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏之死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處生而鼻處〔亦〕生。

四二三

若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處生耶？然。或又若某人於某處意處生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏之死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處生而鼻處〔亦〕生。

四二四

若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處生耶？然。或又若某人於某處法處生者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處生而鼻處〔亦〕生。

四二五

若某人於某處色處生者，其人於其處意處生耶？若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非生。其餘往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處亦生。或又若某人於某處意處生者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處生而色處〔亦〕生。

四二六

若某人於某處色處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有色而往生時，其人於其處色處生而法處〔亦〕生。或又若某人於某處法處生者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處色處非生。若有色而往生之時，其人於其處法處生而色處〔亦〕生。

四二七

若某人於某處意處生者，其人於其處法處生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非生。其餘之有心而往生時，其人於其處意處生而法處亦生。或又若某人於某處法處已生者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處生而意處〔亦〕生。

四二八

若某人眼處不生者，其人耳處不生耶？生。或又若某人耳處不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。

四二九

若某人眼處不生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處不生耶？生。或又若某人法處不生者，其人眼處不生耶？無有〔如是之人〕。

四三〇

若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不生者，其人法處不生耶？生。或又若某人法處不生者，其人意處不生耶？無有〔如是之人〕。

四三一

若於某處眼處不生者……乃至……

四三二

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而耳處亦不生。或又若某人於某處耳處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處耳處不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處不生而眼處亦不生。

四三三

若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處不生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處非不生。若由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處亦不生。或又若某人於某處鼻處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於色纏時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處眼處非不生。若由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而眼處亦不生。

四三四

若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處不生而眼處亦不生。

四三五

若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處不生而眼處亦不生。

四三六

若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處眼處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處眼處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而眼處亦不生。

四三七

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦不生。或又若某人於某處色處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。

四三八

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕、無想有情時，其人於其處鼻處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。

四三九

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處鼻處不生耶？然。

四四〇

若某人於某處色處不生者，其人於其處意處不生耶？若由五蘊〔有〕之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處不生而意處亦不生。或又若某人於某處意處不生者，其人於其處色處不生耶？若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處意處不生而色處亦不生。

四四一

若某人於某處色處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處色處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處色處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而色處亦不生。

四四二

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處不生而法處亦不生。或又若某人於某處法處不生者，其人於其處意處不生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處雖不生而其人於其處意處非不生。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處不生而意處亦不生。

四四三

若某人眼處生者，其人耳處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕而應般涅槃時，其人眼處雖生而其人耳處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而耳處亦生。或又若某人耳處生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處應生而眼處亦生。

四四四

若某人眼處生者，其人鼻處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏而應般涅槃且往生時，其人眼處雖生而其人鼻處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人鼻處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人鼻處應生而眼處亦生。

四四五

若某人眼處生者，其人色處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖生而其人色處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而色處亦應生。或又若某人色處生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人色處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處應生而眼處亦生。

四四六

若某人眼處生者，其人意處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼處雖生而其人意處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而意處亦生。或又若某人意處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人意處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人意處生而眼處亦生。

四四七

若某人眼處生者，其人法處生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人眼處雖生而其人法處非生。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而法處亦生。或又若某人法處應生者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人法處雖應生而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處生而眼處亦生。

四四八

若某人鼻處生者，其人色處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人鼻處雖生而其人色處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人鼻處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人色處雖生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人色處應生而鼻處亦應生。

四四九

若某人鼻處生者，其人意處生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人鼻處雖生而其人意處非生。其餘有鼻而往生時，其人鼻處生而意處亦應生。或又若某人意處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人意處雖應生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人意處應生而鼻處亦生。

四五〇

若某人鼻處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生欲纏時，其人鼻處雖生而其人法處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人鼻處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人法處雖應生而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處應生而鼻處亦生。

四五一

若某人色處生者，其人意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色處雖生而其人意處非應生。其餘之有色而往生時，其人色處生而意處亦應生。或又若某人意處應生者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人意處雖應生而其人色處非生。若有色而往生時，其人意處應生而色處亦生。

四五二

若某人色處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人色處雖生而其人法處非應生。其餘之有色而往生時，其人色處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人法處雖應生而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處應生而色處亦生。

四五三

若某人意處生者，其人法處應生耶？若最後有而往生時，其人意處生而其人法處非應生。其餘之有心而往生時，其人意處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人法處雖應生而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處應生而意處亦生。

四五四

若於某處眼處生者……乃至……

四五五

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而耳處亦應生。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處應生而眼處亦生。

四五六

若某人於某處眼處生者，其人於彼處鼻處生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非生。其餘之有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處應生者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處應生而眼處亦生。

四五七

若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處應生而眼處亦生。

四五八

若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處應生而眼處亦生。

四五九

若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有眼而往生時，其人於其處眼處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖生而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處應生而眼處亦生。

四六〇

若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處應生而鼻處亦生。

四六一

若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處應生而鼻處亦生。

四六二

若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有鼻而往生時，其人於其處鼻處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處應生而鼻處亦生。

四六三

若某人於某處色處生者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及成無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應生而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處應生而色處亦生。

四六四

若某人於某處色處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有色而往生時，其人於其處雖色處生而法處亦應生。或又若某人於其處法處應生者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非生。若有色而往生時，其人於其處法處應生而色處亦生。

四六五

若某人於某處意處生者，其人於其處法處應生耶？若最後有而往生時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之有心而往生時，其人於其處意處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處應生而意處亦生。

四六六

若某人眼處不生者其人耳處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕且在最後有時或往生於無色〔有〕般涅槃且死沒時，其人眼處不生而耳處亦應不生。或又若某人耳處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕般涅槃且往生時，其人耳處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕般涅槃且死沒時，其人耳處應不生而眼處亦不生。

四六七

若某人眼處不生者，其人鼻處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而鼻處亦應不生。或又若某人鼻處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人鼻處不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不生而眼處亦不生。

四六八

若某人眼處不生者，其人色處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人色處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處應不生而眼處亦不生。

四六九

若某人眼處不生者，其人意處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人眼處不生而意處亦應不生。或又若某人意處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人意處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人意處應不生而眼處亦不生。

四七〇

若某人眼處不生者，其人法處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人眼處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人法處雖應不生而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人法處應不生而眼處亦不生。

四七一

若某人鼻處不生者，其人色處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人色處應不生者，其人鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應不生而鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處應不生而鼻處亦不生。

四七二

若某人鼻處不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人法處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏而在最後有時，其人鼻處不生而法處亦不生。或又若某人法處應不生者，其人鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人法處雖應不生而其人鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時，其人法處應不生而鼻處亦不生。

四七三

若某人色處不生者，其人意處……乃至……法處應不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人色處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人色處不生耶？若最後有而往生五蘊〔有〕時，其人法處雖應不生而其人色處非不生。若於五蘊〔有〕而般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人法處應不生而色處亦不生。

四七四

若某人意處不生者，其人法處應不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處非應不生。般涅槃時，其人意處不生而法處亦應不生。或又若某人法處應不生者，其人意處不生耶？若最後有而往生時，其人法處雖應不生而其人意處非不生。般涅槃時，其人法處應不生而意處亦不生。

四七五

若於某處之眼處不生者……乃至……

四七六

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不生耶？若由蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕時，其人於其處眼處不生而耳處亦應不生。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不生而眼處亦不生。

四七七

若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處非應不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處亦應不生。或又若某人於某處之鼻處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於色纏時，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於彼處鼻處應不生而眼處亦不生。

四七八

若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情之者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而眼處亦不生。

四七九

若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時及無想有情時，其人於其處眼處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而眼處亦不生。

四八〇

若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處眼處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處法處雖應不生而其人於彼處眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處法處應不生而眼處亦不生。

四八一

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人於某處色處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏於最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而鼻處亦不生。

四八二

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處鼻處亦不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而鼻處亦不生。

四八三

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於欲纏般涅槃時或色纏、無色纏於最後有時，其人於其處鼻處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏於最後有時，其人於其處法處應不生而鼻處亦不生。

四八四

若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或由無想有情〔有〕之死沒死，其人於其處色處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處色處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處意處應不生而色處亦不生。

四八五

若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處色處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處不生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處色處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕於最後有時，其人於其處法處應不生而色處亦不生。

四八六

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非應不生。若般涅槃時，其人於其處意處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處不生耶？若最後有而往生時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處意處非不生。若般涅槃時，其人於其處法處應不生而意處亦不生。

四八七

若某人眼處生者，其人耳處應生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖生而其人耳處非應生。若其餘者，其人眼處生而耳處亦應生。或又若某人耳處應生者，其人眼處生耶？然。

四八八

若某人眼處生者，其人鼻處應生耶？若於最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人眼處雖生而其人鼻處非應生。其餘者，其人眼處生而鼻處亦應生。或又若某人鼻處應生者，其人眼處生耶？然。

四八九

若某人眼處生者，其人色處應生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖生而其人色處非應生。其餘者，其人眼處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人眼處生耶？然。

四九〇

若某人眼處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人眼處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人眼處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人眼處生耶？然。

四九一

若某人鼻處生者，其人色處生耶？若於最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處雖生而其人色處非應生。其餘者，其人鼻處生而色處亦應生。或又若某人色處應生者，其人鼻處生耶？然。

四九二

若某人鼻處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人鼻處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人鼻處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人鼻處生耶？然。

四九三

若某人色處生者，其人意處……乃至……法處應生耶？若於最後有時，其人色處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人色處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人色處生耶？然。

四九四

若某人意處生者，其人法處應生耶？若於最後有時，其人意處雖生而其人法處非應生。其餘者，其人意處生而法處亦應生。或又若某人法處應生者，其人意處生耶？然。

四九五

若於某處眼處生者……乃至……

四九六

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處耳處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而耳處亦應生。或又若某人於某處耳處應生者，其人於其處眼處生耶？然。

四九七

若某人於某處眼處生者，其人於其處鼻處應生耶？若於欲纏於最後有時及色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於彼處眼處生而鼻處亦應生。或又若某人於某處鼻處〔應生者，其人於其處眼處生耶〕？然。

四九八

若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處眼處生耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而眼處亦生。

四九九

若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於彼處眼處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處眼處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應生而眼處亦生。

五〇〇

若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處眼處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處眼處生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處眼處非生。若五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而眼處亦生。

五〇一

若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應生耶？若於欲纏於最後有時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處色處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處生而色處亦應生。或又若某人於某處色處應生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應生而鼻處亦生。

五〇二

若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處……乃至……法處應生耶？若於欲纏於最後有時，其人於其處鼻處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處鼻處生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處鼻處非生。若欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應生而鼻處亦生。

五〇三

若某人於某處色處生者，其人於其處意處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時及無想有情者，其人於其處色處雖生而其人於其處意處非應生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處生而意處亦應生。或又若某人於某處意處應生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處意處雖生而其人於其處色處非生。若由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處意處應生而色處亦生。

五〇四

若某人於某處色處生者，其人於其處法處應生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處色處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處色處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於其處色處生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應生而其人於其處色處非生。若五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應生而色處亦生。

五〇五

若某人於某處意處生者，其人於其處法處應生耶？若於最後有時，其人於其處意處雖生而其人於其處法處非應生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意處生而法處亦應生。或又若某人於某處法處應生者，其人於彼處意處生耶？若無想有情者，其人於其處法處雖應生而其人於其處意處非生。若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應生而意處亦生。

五〇六

若某人眼處不生者，其人耳處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處應不生者，其人眼處不生耶？生。

五〇七

若某人眼處不生者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不生者，其人眼處不生耶？生。

五〇八

若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不生者，其人法處應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不生者，其人意處不生耶？生。

五〇九

若於某處之眼處不生者……乃至……

五一〇

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不生耶？然。或又若某人於某處耳處應不生者，其人於彼處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處耳處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不生而眼處亦不生。

五一一

若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不生耶？然。或又若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於欲纏在最後有時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而眼處亦不生。

五一二

若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處非應不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處亦應不生。或又若某人於其處色處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處色處應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而眼處亦不生。

五一三

若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕於最後有時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而眼處亦不生。

五一四

若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處眼處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處眼處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處眼處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處法處應不生而眼處不生。

五一五

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處非應不生。若於色纏在最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處亦應不生。或又若某人於其處色處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏而最後有時，其人於其處色處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏在最後有時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不生而鼻處亦不生。

五一六

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處非應不生。若於色纏、無色纏在最後有時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏在最後有時，其人於其處意處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏、無色纏在最後有時及無想有情者，其人於其處意處應不生而鼻處亦不生。

五一七

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不生耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處非應不生。若於色纏、無色纏在最後有時，其人於其處鼻處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處鼻處不生耶？若於欲纏在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處鼻處非不生。若於色纏、無色纏在最後有時，其人於其處法處應不生而鼻處亦不生。

五一八

若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處色處不生而意處亦應不生。或又若某人於某處意處應不生者，其人於其處色處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時或無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處意處應不生而色處亦不生。

五一九

若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處色處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處色處不生耶？若於五蘊〔有〕在最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處色處非不生。若淨居〔天〕或於無色〔有〕在最後有時，其人於其處法處應不生而色處亦不生。

五二〇

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處非應不生。若淨居〔天〕者，其人於其處意處不生而法處亦應不生。或又若某人於某處法處應不生者，其人於其處意處不生耶？若最後有時，其人於其處法處雖應不生而其人於其處意處非不生。若淨居〔天〕者，其人於其處法處應不生而意處亦不生。

滅分

五二一

若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？若有眼、無耳之死沒時，其人眼處雖滅而其人耳處非滅。若有眼、有耳而死沒時，其人眼處滅而耳處亦滅。或又若某人耳處滅者，其人眼處滅耶？若有耳、無眼之死沒時，其人耳處雖滅而其人眼處非滅。若有耳、有眼之死沒時，其人耳處滅而眼處亦滅。

五二二

若某人眼處滅者，其人鼻處滅耶？若有眼、無鼻之死沒時，其人眼處滅而其人鼻處非滅。若有眼、有鼻之死沒時，其人眼處滅而鼻處亦滅。或又若某人鼻處滅者，其人眼處滅耶？若有鼻、無眼之死沒時，其人鼻處雖滅而其人眼處非滅。若有鼻、有眼之死沒時，其人鼻處滅而眼處亦滅。

五二三

若某人眼處滅者，其人色處滅耶？然。或又若某人色處滅者，其人眼處滅耶？若有色、無眼之死沒時，其人色處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人色處滅而眼處亦滅。

五二四

若某人眼處滅者，其人意處滅耶？然。或又若某人意處滅者，其人眼處滅耶？若有心、無眼之死沒時，其人意處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人意處滅而眼處亦滅。

五二五

若某人眼處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人眼處滅耶？若無眼之死沒時，其人法處雖滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人法處滅而眼處亦滅。

五二六

若某人鼻處滅者，其人色處滅耶？然。或又若某人色處滅者，其人鼻處滅耶？若有色、無鼻之死沒時，其人色處滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人色處滅而鼻處亦滅。

五二七

若某人鼻處滅者，其人意處滅耶？然。或又若某人意處滅者，其人鼻處滅耶？若有心、無鼻之死沒時，其人意處滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人意處滅而鼻處亦滅。

五二八

若某人鼻處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人鼻處滅耶？若無鼻之死沒時，其人法處雖滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人法處滅而鼻處亦滅。

五二九

若某人色處滅者，其人意處滅耶？若有色、無心之死沒時，其人色處雖滅而其人意處非滅。若有色、有心之死沒時，其人色處滅而意處亦滅。或又若某人意處滅者，其人色處亦滅耶？若無色之死沒時，其人意處雖滅而其人色處非滅。若有心、有色之死沒時，其人意處滅而色處亦滅。

五三〇

若某人色處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人色處滅耶？若無色之死沒時，其人法處雖滅而其人色處非滅。若有色之死沒時，其人法處滅而色處亦滅。

五三一

若某人意處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處滅者，其人意處滅耶？若無心之死沒時，其人法處則雖滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處滅而意處亦滅。

五三二

若於某處眼處滅者……乃至……（「若於某處」云云是生分、滅分、生滅分一切皆同）。

五三三

若某人於某處眼處滅者，其人於彼處耳處滅耶？……乃至……鼻處〔……〕色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？（〔「若某人」云云者〕「若某人於某處」云云亦皆同為廣說）。

五三四

若某人眼處不滅者，其人耳處不滅耶？若無眼、有耳之死沒時，其人眼處雖不滅而其人耳處非不滅。凡往生時或無眼、無耳之死沒時，其人眼處不滅而耳處亦不滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不滅耶？若無耳、有眼之死沒時，其人耳處雖不滅而其人眼處非不滅。凡往生時或無耳、無眼之死沒時，其人耳處不滅而眼處亦不滅。

五三五

若某人眼處不滅者，其人鼻處不滅耶？若無眼、有鼻之死沒時，其人眼處雖不滅而其人鼻處非不滅。凡往生時或無眼、無鼻之死沒時，其人雖眼處不滅而鼻處亦不滅。或又若某人鼻處不滅者，其人眼處不滅耶？若無鼻、有眼之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人眼處非不滅。凡往生時或無鼻、無眼死沒時，其人鼻處不滅而眼處亦不滅。

五三六

若某人眼處不滅者，其人色處不滅耶？若無眼、有色之死沒時，其人眼處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時或無色之死沒時，其人眼處不滅而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人眼處不滅耶？然。

五三七

若某人眼處不滅者，其人意處不滅耶？若無眼、有心之死沒時，其人眼處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時或無心而死沒時，其人眼處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人眼處不滅耶？然。

五三八

若某人眼處不滅者，其人法處不滅耶？若無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人眼處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不滅耶？然。

五三九

若某人鼻處不滅者，其人色處不滅耶？若無鼻、有色之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時或無色之死沒時，其人雖鼻處不滅而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。

五四〇

若某人鼻處不滅者，其人意處不滅耶？若無鼻、有心之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時或無心之死沒時，其人鼻處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。

五四一

若某人鼻處不滅者，其人法處不滅耶？若無鼻而死沒時，其人鼻處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人鼻處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人鼻處不滅耶？然。

五四二

若某人色處不滅者，其人意處不滅耶？若無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人意處非不滅。凡往生時，其人色處不滅而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者其人色處不滅耶？若無心之死沒時，其人意處雖不滅而其人色處非不滅。凡往生時，其人意處不滅而色處亦不滅。

五四三

若某人色處不滅者，其人法處不滅耶？若無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人色處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人色處不滅耶？然。

五四四

若某人意處不滅者，其人法處不滅耶？若無心之死沒時，其人意處雖不滅而其人法處非不滅。凡往生時，其人意處不滅而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者其人意處不滅耶？然。

五四五

若於某處眼處不滅者……乃至……

五四六

若某人於某處眼處不滅者……乃至……（「若某人」云云或「若某人於某處」云云者皆同）。

五四七

若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？然。（於生分、滅分、生滅分中，過去之問順逆皆同）。

五四八

若某人眼處應滅者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處應滅耶？然。

五四九

若某人眼處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人眼處應滅而鼻處亦應滅。或又若某人之鼻處應滅者，其人眼處亦應滅耶？然。

五五〇

若某人眼處應滅者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處應滅耶？然。

五五一

若某人眼處應滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處應滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人之眼處應非滅。其餘者，其人法處應滅而眼處亦應滅。

五五二

若某人鼻處應滅者，其人之色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人色處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人色處應滅而鼻處亦應滅。

五五三

若某人鼻處應滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏、無色纏時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人鼻處非應滅。其餘者，其人法處應滅而鼻處亦應滅。

五五四

若某人色處應滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處應滅耶？若最後有往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人法處雖應滅而其人色處應非滅。其餘者，其人法處應滅而色處亦滅。

五五五

若某人意處應滅者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處應滅耶？然。

五五六

若於某處眼處應滅者……乃至……

五五七

若某人於某處眼處應滅者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處應滅耶？然。

五五八

若某人於某處眼處應滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若色纏〔有情〕者……乃至……欲纏〔有情〕〔……〕無想有情……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無想有情、無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕者〔……〕。

五五九

若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若色纏〔有情〕者……乃至……欲纏〔有情〕〔……〕色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕……乃至……欲纏〔有情〕者〔……〕。

五六〇

若某人於某處色處應滅者，其人於其處意處應滅耶？若無想有情者……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕〔……〕無色〔有情〕……乃至……五蘊〔有情〕、無想有情者〔……〕。

五六一

若某人於某處意處應滅者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於彼處意處應滅耶？若無想有情者……乃至……四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處亦應滅。（於生分之「若某人於某處」云云者，如廣說未來之問，如是於滅分亦可廣說）。

五六二

若某人眼處應不滅者，其人耳處應不滅耶？然。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處應不滅耶？然。

五六三

若某人眼處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處應不滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人之眼處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而眼處亦應不滅。

五六四

若某人眼處應不滅者，其人色處應不滅耶？然。或又若某人色處應不滅者其人眼處應不滅耶？然。

五六五

若某人眼處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人之眼處雖應不滅而其人法處非應不滅。若般涅槃時，其人眼處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人眼處應不滅耶？然。

五六六

若某人鼻處應不滅者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於色纏時或往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。

五六七

若某人鼻處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於色纏、無色纏時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人法處非應不滅。若般涅槃時，其人鼻處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人鼻處應不滅耶？然。

五六八

若某人之色處應不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生於無色〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人色處應不滅耶？然。

五六九

若某人意處應不滅者，其人之法處應不滅耶？然。或又若某人法處應不滅者，其人意處應不滅耶？然。

五七〇

若於某處眼處應不滅者，……乃至……

五七一

若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？然。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。

五七二

若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦應不滅。

五七三

若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。

五七四

若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。

五七五

若某人於某處眼處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處應不滅耶？然。

五七六

若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。

五七七

若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處意處非應不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。

五七八

若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處鼻處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。

五七九

若某人於某處色處應不滅者者，其人於其處意處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃之時，其人於其處色處應不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處亦應不滅。

五八〇

若某人於某處色處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處應不滅耶？然。

五八一

若某人於某處意處應不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處應不滅耶？然。

五八二

若某人眼處滅者，其人耳處滅耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人之眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人耳處雖已滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人耳處已滅而眼處亦滅。

五八三

若某人之眼處滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人法處雖已滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人法處已滅而眼處亦滅。

五八四

若某人鼻處滅者，其人之色處……乃至……意處〔……〕法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人鼻處滅耶？凡往生時及無鼻之死沒時，其人法處雖已滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人法處已滅而鼻處亦滅。

五八五

若某人色處滅者，其人意處……乃至……法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人色處滅耶？凡往生時及無色之死沒時，其人法處雖已滅而其人色處非滅。若有色之死沒時，其人法處已滅而色處亦滅。

五八六

若某人意處滅者，其人法處滅耶？然。或又若某人法處已滅者，其人意處滅耶？凡往生時及無心之死沒時，其人法處雖已滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處已滅而意處亦滅。

五八七

若於某處眼處者……乃至……

五八八

若某人於某處眼處滅者，其人於其處耳處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處滅而其人於其處耳處非滅。其餘之有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而耳處亦滅。或又若某人於某處耳處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處耳處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處耳處已滅而眼處亦滅。

五八九

若某人於某處眼處滅者，其人於其處鼻處滅耶？若由色纏之死沒時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處鼻處非滅。若有眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處滅而鼻處亦滅。或又若某人於某處鼻處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於欲纏時及無眼而由欲纏之死沒時，其人於其處鼻處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼由欲纏之死沒時，其人於其處鼻處已滅而眼處亦滅。

五九〇

若某人於某處眼處滅者，其人於其處色處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處色處非滅。其餘之有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而色處亦滅。或又若某人於某處色處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處色處已滅而眼處亦滅。

五九一

若某人於某處眼處滅者，其人於其處意處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處意處非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而意處亦滅。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處意處已滅而眼處亦滅。

五九二

若某人於某處眼處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處法處非滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處眼處滅耶？凡往生時及無眼之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處法處已滅而眼處亦滅。

五九三

若某人於某處鼻處滅者，其人於其處色處滅耶？然。或又若某人於某處色處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？若往生於欲纏時及無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處雖色處已滅而鼻處亦滅。

五九四

若某人於某處鼻處滅者，其人於其處意處滅耶？然。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處意處已滅而鼻處亦滅。

五九五

若某人於某處鼻處滅者，其人於其處法處滅耶？然。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處鼻處滅耶？凡往生時及無鼻之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人於其處法處已滅而鼻處亦滅。

五九六

若某人於某處色處滅者，其人於其處意處可滅耶？若淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處雖滅而其人於其處意處非滅。其餘由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色處滅而意處亦滅。或又若某人於某處意處已滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖已滅而其人於其處色處非滅。若由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處意處已滅而色處亦滅。

五九七

若某人於某處色處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處雖滅而其人於其處法處非滅。其餘有色之死沒時，其人於其處雖色處滅而法處亦滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處色處滅耶？凡往生時無色之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處色處非滅。若有色之死沒時，其人於其處法處已滅而色處亦滅。

五九八

若某人於某處意處滅者，其人於其處法處滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處雖滅而其人於其處法處非滅。其餘有心之死沒時，其人於其處意處滅而法處亦滅。或又若某人於某處法處已滅者，其人於其處意處滅耶？凡往生時及無心之死沒時，其人於其處法處雖已滅而其人於其處意處非滅。若有心之死沒時，其人於其處法處已滅而意處亦滅。

五九九

若某人眼處不滅者，其人耳處不滅耶？滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不滅耶？無有〔如是之人〕。

六〇〇

若某人眼處不滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處不滅耶？滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不滅耶？無有〔如是之人〕。

六〇一

若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不滅者，其人法處不滅耶？滅。或又若某人法處不滅者，其人意處不滅耶？無有〔如是之人〕。

六〇二

若於某處眼處不滅者……乃至……

六〇三

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦不滅。或又若某人於某處耳處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處耳處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及成無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處不滅而眼處亦不滅。

六〇四

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若往生於欲纏時及無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處鼻處非不滅。若往生於色纏時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處雖眼處不滅而鼻處亦不滅。或又若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若由色纏之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於色纏時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而眼處亦不滅。

六〇五

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦不滅。或又若某人於某處色處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處不滅而眼處亦不滅。

六〇六

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處意處不滅而眼處亦不滅。

六〇七

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生之時或無眼之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而眼處亦不滅。

六〇八

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若淨居〔天〕、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦不滅。或又若某人於某處色處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？然。

六〇九

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於欲纏時或無鼻由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若淨居〔天〕、無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處鼻處亦不滅耶？然。

六一〇

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時或無鼻之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若淨居〔天〕者，其人於其處鼻處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？然。

六一一

若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色處不滅而意處亦不滅。或又若某人於某處意處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處不滅而色處亦不滅。

六一二

若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時及無色之死沒時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處色處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而色處亦不滅。

六一三

若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處不滅耶？凡往生時或無心之死沒時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處法處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處意處不滅而法處亦不滅。或又若某人於某處法處不滅者，其人於其處意處不滅耶？若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處法處不滅而意處亦不滅。

六一四

若某人眼處滅者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人耳處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人眼處滅而耳處亦應滅。或又若某人耳處應滅者，其人眼處滅耶？凡往生時或無眼之死沒時，其人耳處雖應滅而其人眼處非滅。若有眼之死沒時，其人耳處應滅而眼處亦滅。

六一五

若某人眼處滅者，其人鼻處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人鼻處應非滅。其餘之人，若有眼之死沒時，其人眼處滅而鼻處亦應滅。或又若某人之鼻處……乃至……

六一六

若某人眼處滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖滅而其人色處應非滅。其餘之有眼而死沒時，其人眼處滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至……

六一七

若某人眼處滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人眼處雖滅而其人法處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人眼處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人眼處滅耶？……乃至……

六一八

若某人鼻處滅者，其人色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖滅而其人色處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人鼻處滅而色處亦應滅。或又若某人之色處應滅者，其人鼻處滅耶？凡往生時或無鼻之死沒時，其人色處雖應滅而其人鼻處非滅。若有鼻之死沒時，其人色處應滅而鼻處亦滅。

六一九

若某人鼻處滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人鼻處雖滅而其人法處應非滅。其餘〔有鼻〕之死沒時，其人鼻處滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……

六二〇

若某人色處滅者，其人意處……乃至……法處滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人色處雖滅而其人法處應非滅。其餘有色之死沒時，其人色處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人色處滅耶？凡往生之時或無色之死沒時，其人法處雖應滅而其人色處非滅。若有色死沒時，其人法處應滅而色處亦滅。

六二一

若某人意處滅者，其人法處應滅耶？若般涅槃時，其人意處雖滅而其人法處應非滅。其餘有心之死沒時，其人意處滅而法處亦應滅。或又若某人法處應滅者，其人意處滅耶？凡往生時或無心之死沒時，其人法處雖應滅而其人意處非滅。若有心之死沒時，其人法處應滅而意處亦滅。

六二二

若於某處眼處滅者……乃至……

六二三

若某人於某處眼處滅者，其人於其處耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處耳處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而耳處亦應滅。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或無眼由欲纏死沒時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非滅。若有眼而死沒時，其人於其處耳處應滅而眼處亦滅。

六二四

若某人於某處眼處滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或由色纏之死沒時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處鼻處應非滅。其餘有眼而由欲纏之死沒時，其人於其處眼處滅而鼻處亦應滅。或又若某人於某處鼻處……乃至……（於現在或過去之三種如為廣說，如是此亦為廣說）。

六二五

若某人於某處眼處滅者，其人於其處色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處色處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處……乃至……

六二六

若某人於某處眼處滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處意處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處……乃至……

六二七

若某人於某處眼處滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有眼之死沒時，其人於其處眼處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處滅耶？凡往生時或無眼之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處非滅。若有眼之死沒時，其人於其處法處應滅而眼處亦滅。

六二八

若某人於某處鼻處滅者，其人於其處色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖滅而其人於其處色處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人於其處鼻處滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處……乃至……

六二九

若某人於某處鼻處滅者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有鼻之死沒時，其人於其處鼻處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處……乃至……

六三〇

若某人於某處色處滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處色處雖滅而其人於其處意處應非滅。其餘之由五蘊〔有〕之死沒時，其人於其處色處滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處……乃至……

六三一

若某人於某處色處滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有色之死沒時，其人於其處色處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處非滅。若於有色之死沒時，其人於其處法處應滅而色處亦滅。

六三二

若某人於某處意處滅者，其人於其處法處應滅耶？若般涅槃時，其人於其處意處雖滅而其人於其處法處應非滅。其餘有心之死沒時，其人於其處意處滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處滅耶？凡往生時或於無心之死沒時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處非滅。若於有心之死沒時，其人於其處法處應滅而意處亦滅。

六三三

若某人眼處不滅者，其人耳處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人耳處應非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人耳處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕在最後〔有〕時，其人耳處應不滅而眼處亦不滅。

六三四

若某人眼處不滅者，其人鼻處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人鼻處應非不滅。若最後有而往生於色纏時或於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而鼻處亦應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於最後有而往生於色纏時或於無色〔有〕在最後有時，其人鼻處應不滅而眼處亦不滅。

六三五

若某人眼處不滅者，其人色處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人色處應非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕在最後有時，其人色處應不滅而眼處亦不滅。

六三六

若某人眼處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生之時或於無眼之死沒時，其人眼處雖不滅而其人法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人法處應不滅而眼處亦不滅。

六三七

若某人鼻處不滅者，其人色處應不滅耶？凡往生時或於無鼻之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人色處應非不滅。若於色纏般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時，其人鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人鼻處不滅耶？若於欲纏而般涅槃時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人色處雖應不滅而其人鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時，其人色處應不滅而鼻處亦不滅。

六三八

若某人鼻處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生之時或於無鼻之死沒時，其人鼻處雖不滅而其人法處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人之法處應不滅者，其人鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人法處應不滅而鼻處亦不滅。

六三九

若某人色處不滅者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人色處雖不滅而其人法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人法處雖應不滅而其人色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人法處應不滅而色處亦不滅。

六四〇

若某人意處不滅者，其人法處應不滅耶？應滅。或又若某人法處應不滅者，其人意處不滅耶？滅。

六四一

若於某處眼處不滅者……乃至……

六四二

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼由欲纏死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處應非不滅。若於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處耳處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不滅而眼處亦不滅。

六四三

若某人於某處眼處不滅者其人於其處鼻處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無眼由欲纏之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處鼻處應非不滅。若往生於色纏時或於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而鼻處亦應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於欲纏般涅槃時或由色纏之死沒時，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若往生於色纏時或於無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦不滅。

六四四

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼而由欲纏之死沒時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處應非不滅。若於無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而眼處亦不滅。

六四五

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時或於無眼而由欲纏之死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而眼處亦不滅。

六四六

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無眼之死沒時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而眼處亦不滅。

六四七

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無鼻而由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處應非不滅。若於色纏而般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而鼻處亦不滅。

六四八

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於欲纏時或於無鼻而由欲纏之死沒時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而鼻處亦不滅。

六四九

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無鼻之死沒時，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處法處應不滅而鼻處亦不滅。

六五〇

若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處雖色處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或由無想有情之死沒時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時或往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處應不滅而色處亦不滅。

六五一

若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？凡往生時或於無色之死沒時，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而色處亦不滅。

六五二

若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？應滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不滅耶？滅。

六五三

若某人眼處已滅者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人耳處應非滅。其餘者，其人眼處應滅而耳處亦應滅。或又若某人耳處應滅者其人眼處滅耶？然。

六五四

若某人眼處已滅者，其人鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人鼻處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而鼻處亦應滅。或又若某人鼻處……乃至……然。

六五五

若某人眼處已滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已滅而其人色處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至……然。

六五六

若某人眼處已滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人眼處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人眼處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。

六五七

若某人鼻處已滅者，其人色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖已滅而其人色處應非滅。其餘者，其人鼻處已滅而色處亦應滅。或又若某人色處……乃至……然。

六五八

若某人鼻處已滅者，其人之意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人鼻處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人鼻處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。

六五九

若某人色處已滅者，其人意處……乃至……法處應滅耶？若般涅槃時，其人色處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人色處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。

六六〇

若某人意處已滅者，其人法處應滅耶？若般涅槃時，其人意處雖已滅而其人法處應非滅。其餘者，其人意處已滅而法處亦應滅。或又若某人法處……乃至……然。

六六一

若於某處眼處已滅者……乃至……

六六二

若某人於某處眼處已滅者，其人於其處耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處耳處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而耳處亦應滅。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘者，若於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處應滅而眼處亦滅。

六六三

若某人於某處眼處已滅者，其人於其處鼻處應滅耶？若於欲纏般涅槃時及色纏〔有情〕者，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處鼻處非應滅。其餘者，若於欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而鼻處亦應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處滅耶？然。

六六四

若某人於某處眼處已滅者，其人於其處色處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處色處應非滅。其餘五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應滅而眼處亦滅。

六六五

若某人於某處眼處已滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處意處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而眼處亦滅。

六六六

若某人於某處眼處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處眼處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處滅耶？若往生於爭居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖滅而其人於其處眼處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而眼處亦滅。

六六七

若某人於某處鼻處已滅者，其人於其處色處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處已滅而其人於其處色處應非滅。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處已滅而色處亦應滅。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處滅耶？若於色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處非滅。若於欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應滅而鼻處亦滅。

六六八

若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處鼻處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處滅耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處應非滅。若於欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應滅而鼻處亦滅。

六六九

若某人於某處色處已滅者，其人於其處意處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處色處雖已滅而其人於其處意處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處已滅而意處亦應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處非滅。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而色處亦滅。

六七〇

若某人於某處色處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處色處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處應非滅。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應滅而色處亦滅。

六七一

若某人於某處意處已滅者，其人於其處法處應滅耶？若般涅槃時，其人於其處意處雖已滅而其人於其處法處應非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處意處已滅而法處亦應滅。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處非滅。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處亦滅。

六七二

若某人眼處不滅者，其人耳處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不滅耶？滅。

六七三

若某人眼處不滅者，其人鼻處……乃至……色處〔……〕意處〔……〕法處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不滅者，其人眼處不滅耶？滅。

六七四

若某人鼻處……乃至……色處〔……〕意處不滅者，其人法處應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人法處應不滅者，其人意處不滅耶？滅。

六七五

若於某處眼處不滅者……乃至……

六七六

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處耳處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處耳處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而耳處亦應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處耳處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處耳處應不滅而眼處亦不滅。

六七七

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處鼻處應不滅耶？然。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於欲纏般涅槃時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕、無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處亦不滅。

六七八

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而眼處亦不滅。

六七九

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而眼處亦不滅。

六八〇

若某人於某處眼處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處眼處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處眼處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而眼處亦不滅。

六八一

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處色處應不滅耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處色處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不滅而色處亦應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處色處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處色處應不滅而鼻處亦不滅。

六八二

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處意處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處應不滅而鼻處亦不滅。

六八三

若某人於某處鼻處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不滅而其人於其處法處非應不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處鼻處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不滅耶？若於欲纏般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處鼻處非不滅。若於色纏、無色纏般涅槃時，其人於其處法處應不滅而鼻處亦不滅。

六八四

若某人於某處色處不滅者，其人於其處意處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處意處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色處不滅而意處亦應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處亦不滅。

六八五

若某人於某處色處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處雖色處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處色處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時或於無色〔有〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而色處亦不滅。

六八六

若某人於某處意處不滅者，其人於其處法處應不滅耶？若往生於淨居〔天〕時及無想有情者，其人於其處意處雖不滅而其人於其處法處應非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處意處不滅而法處亦應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不滅耶？若〔於五蘊有〕般涅槃時，其人於其處法處雖應不滅而其人於其處意處非不滅。若於淨居〔天〕般涅槃時，其人於其處法處應不滅而意處亦不滅。

生滅分

六八七

若某人眼處生者，其人耳處滅耶？不然。或又若某人耳處滅者，其人眼處生耶？不然。

六八八

若某人眼處生者，其人鼻處〔……〕色處〔……〕意處〔……〕法處滅耶？不然。或又若某人法處滅者，其人眼處生耶？不然……乃至……

六八九

若某人意處生者，其人法處滅耶？不然。或又若某人法處滅者，其人意處生耶？不然。

六九〇

若於某處眼處生者，……乃至……（「若於某處」云云者不言為「不然也」，「若於某處」云云者可言相同於其餘之「若於某處」云云。「若於某處」云云者即於三分皆同）。

六九一

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處滅耶？不然。或又若某人於某處耳處滅者，其人於其處眼處生耶？不然。……乃至……

六九二

若某人於某處意處生者，其人於其處法處滅耶？不然。或又若某人於某處法處滅者，其人於其處意處生耶？不然。

六九三

若某人眼處不生者，其人耳處不滅耶？若有耳之死沒時，其人眼處雖不生而其人耳處非不滅。若無眼而往生時或無耳之死沒時，其人雖眼處不生而耳處亦不滅。或又若某人耳處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人耳處雖不滅而其人眼處非不生。若無耳之死沒時或無眼而往生時，其人耳處不滅而眼處亦不生。

六九四

若某人眼處不生者，其人鼻處不滅耶？若有鼻之死沒時，其人眼處雖不生而其人鼻處非不滅。若無眼之往生時或無鼻之死沒時，其人雖眼處不生而鼻處亦不滅。或又若某人鼻處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人鼻處雖不滅而其人眼處非不生。若無鼻之死沒時或無眼而往生時，其人鼻處不滅而眼處亦不生。

六九五

若某人眼處不生者，其人色處不滅耶？若有色而死沒時，其人眼處雖不生而其人色處非不滅。若無眼而往生時或無色之死沒時，其人眼處不生而色處亦不滅。或又若某人色處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人色處雖不滅而其人眼處非不生。若無色之死沒時或無眼而往生時，其人色處不滅而眼處亦不生。

六九六

若某人眼處不生者，其人意處不滅耶？若有心之死沒時，其人眼處雖不生而其人意處非不滅。若無眼而往生時或無心之死沒時，其人眼處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人意處雖不滅而其人之眼處非不生。若無心而死沒時或無眼而往生時，其人意處不滅而眼處亦不生。

六九七

若某人眼處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人眼處雖不生而其人法處非不滅。若無眼而往生時，其人眼處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人眼處不生耶？若有眼而往生時，其人法處雖不滅而其人眼處非不生。若無眼而往生時，其人法處不滅而眼處不生。

六九八

若某人鼻處不生者，其人色處不滅耶？若有色而死沒時，其人鼻處雖不生而其人色處非不滅。若無鼻而往生時或無色而死沒時，其人鼻處不生而色處亦不滅。或又若某人之色處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人色處雖不滅而其人鼻處非不生。若無色而死沒時或無鼻而往生時，其人色處不滅而鼻處亦不生。

六九九

若某人鼻處不生者，其人意處不滅耶？若有心而死沒時，其人鼻處雖不生而其人意處非不滅。若無鼻而往生時或無心而死沒時，其人鼻處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人意處雖不滅而其人鼻處非不生。若無心而死沒時或無鼻而往生時，其人意處不滅而鼻處亦不生。

七〇〇

若某人鼻處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人鼻處雖不生其人法處非不滅。若無鼻而往生時，其人鼻處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人鼻處不生耶？若有鼻而往生時，其人法處雖不滅而其人鼻處非不生。若無鼻而往生時，其人法處不滅而鼻處亦不生。

七〇一

若某人色處不生者，其人意處不滅耶？若有心而死沒時，其人色處雖不生而其人意處非不滅。若無色而往生時或無心而死沒時，其人雖色處不生而意處亦不滅。或又若某人意處不滅者，其人色處不生耶？若有色而往生時，其人意處雖不滅而其人色處非不生。若無心而死沒時或無心而往生時，其人意處不滅而色處亦不生。

七〇二

若某人色處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人色處雖不生而其人法處非不滅。若無色而往生時，其人色處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人色處不生耶？若有色而往生時，其人法處雖不滅而其人色處非不生。若無色而往生時，其人法處不滅而色處亦不生。

七〇三

若某人意處不生者，其人法處不滅耶？凡死沒時，其人意處雖不生而其人法處非不滅。若無心而往生時，其人意處不生而法處亦不滅。或又若某人法處不滅者，其人意處不生耶？若有心而往生時，其人法處雖不滅而其人意處非不生。若無心而往生時，其人法處不滅而意處亦不生。

七〇四

若於某處眼處不生者，……乃至……

七〇五

若某人於某處眼處不生者，……乃至……（「若於某人」云云與「若某人於某處」云云即相同）。

七〇六

若某人眼處已生者，其人耳處生耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人眼處已生耶？然。（於生分、滅分、生滅分中，過去之問者順逆皆同）。

七〇七

若某人眼處應生者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人耳處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人耳處應滅而眼處應生。

七〇八

若某人眼處應生者，其人鼻處應滅耶？若往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處雖應生而其人鼻處應非滅。其餘者，其人眼處應生而鼻處亦應滅。或又若某人鼻處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人鼻處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人鼻處應滅而眼處應生。

七〇九

若某人眼處應生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人色處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人色處應滅而眼處應生。

七一〇

若某人眼處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處應生耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人眼處應非生。其餘者，其人法處應滅而眼處應生。

七一一

若某人鼻處應生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人鼻處應生耶？若最後而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人色處雖應滅而其人鼻處應非生。其餘者，其人色處應滅而鼻處應生。

七一二

若某人鼻處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處應生耶？若最後有而往生時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人鼻處應非生。其餘者，其人法處應滅而鼻處應生。

七一三

若某人色處應生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處應生耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人法處雖應滅而其人色處應非生。其餘者，其人法處應滅而色處應生。

七一四

若某人意處應生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處應生耶？若最後有而往生時，其人法處雖應滅而其人意處應非生。其餘者，其人法處應滅而意處應生。

七一五

若於某處眼處應生者，……乃至……

七一六

若某人於某處眼處應生者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處耳處應滅而眼處應生。

七一七

若某人於某處眼處應生者，其人於其處鼻處應滅耶？若色纏〔有〕情者，其人於其處眼處雖應生而其人於其處鼻處應非滅。若欲纏〔有情〕者，其人於其處眼處應生而鼻處應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處鼻處應滅而眼處應生。

七一八

若某人於某處眼處應生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應滅而眼處應生。

七一九

若某人於某處眼處應生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而眼處應生。

七二〇

若某人於某處眼處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處應非生。其餘五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而眼處應生。

七二一

若某人於某處鼻處應生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處應生耶？若最後有而往生於欲纏時或色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處色處應滅而鼻處應生。

七二二

若某人於某處鼻處應生者，其人於其處意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處應生耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處應非生。其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處法處應滅而鼻處應生。

七二三

若某人於某處色處應生者，其人於其處意處應滅耶？若無想有情者，其人於其處色處雖應生而其人於其處意處應非滅。若五蘊〔有情〕者，其人於其處色處應生而意處應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處應非生。其餘之五蘊〔有情〕者，其人於其處意處應滅而色處應生。

七二四

若某人於某處色處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於其處法處應滅者，其人於其處色處應生耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處應非生。其餘之五蘊〔有情〕、無想有情者，其人於其處法處應滅而色處應生。

七二五

若某人於某處意處應生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處應生耶？若最後有而往生時及無想有情者，其人於其處法處雖應滅而其人於其處意處應非生。其餘四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處法處應滅而意處應生。

七二六

若某人眼處應不生者，其人耳處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而耳處應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處應不生耶？然。

七二七

若某人眼處應不生者，其人鼻處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而鼻處應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處應不生耶？若往生於色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處應非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏、無色纏在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅眼處應不生。

七二八

若某人眼處應不生者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於無色〔有〕應般涅槃且往生時，其人眼處雖應不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處應不生而色處應不滅。或又若某人色處應不滅者，其人眼處應不生耶？然。

七二九

若某人眼處應不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人眼處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人眼處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七三〇

若某人鼻處應不生者，其人色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且往生時，其人鼻處雖應不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。

七三一

若某人鼻處應不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於色纏、無色纏應般涅槃時，其人鼻處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人鼻處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七三二

若某人色處應不生者，其人之意處……乃至……法處應不滅耶？若最後有而往生時或往生於無色〔有〕應般涅槃時，其人色處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處應不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七三三

若某人意處應不生者，其人法處應不滅耶？若最後有而往生時，其人意處雖應不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人意處應不生而法處應不滅。或又若某人法處應不滅者，其人意處應不生耶？然。

七三四

若於某處眼處應不生者，……乃至……

七三五

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處耳處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而耳處應不滅。或又若某人於某處耳處……乃至……然。

七三六

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處鼻處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或於色纏在最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而鼻處應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處應不生耶？若色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處應非不生。若於欲纏般涅槃時或於色纏在最後有時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處應不生。

七三七

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處色處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處應不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處……乃至……然。

七三八

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處……乃至……然。

七三九

若某人於某處眼處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。

七四〇

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處色處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處……乃至……然。

七四一

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想〔有情〕者，其人於其處鼻處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處……乃至……然。

七四二

若某人於某處鼻處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處鼻處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。

七四三

若某人於某處色處應不生者，其人於其處意處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處應不生耶？若無想有情者，其人於其處意處雖應不滅而其人於其處色處應非不生。若般涅槃時，其人於其處意處應不滅而色處應不生。

七四四

若某人於某處色處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生於五蘊〔有〕時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處色處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處……乃至……然。

七四五

若某人於某處意處應不生者，其人於其處法處應不滅耶？若最後有而往生時及無想有情者，其人於其處意處雖應不生而其人於其處法處應非不滅。若般涅槃時，其人於其處意處應不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處應不生耶？然。

七四六

若某人眼處生者，其人耳處滅耶？然。或又若某人耳處已滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖已滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處已滅而眼處生。（如於生分而分別現在或過去之問，如是於生滅分中，現在或過去之問者順逆皆亦可分別）。

七四七

若某人眼處生者，其人耳處應滅耶？然。或又若某人耳處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人耳處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人耳處應滅而眼處生。

七四八

若某人眼處生者，其人鼻處應滅耶？若最後有而往生於色纏時，其人眼處雖生而其人鼻處應非滅。其餘之有眼而往生時，其人眼處生而鼻處應滅。或又若某人鼻處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人鼻處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人鼻處應滅而眼處生。

七四九

若某人眼處生者，其人色處應滅耶？然。或又若某人色處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人色處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人色處應滅而眼處生。

七五〇

若某人眼處生者，其人意處應滅耶？然。或又若某人意處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人意處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人雖意處應滅而眼處生。

七五一

若某人眼處生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人法處雖應滅而其人眼處非生。若有眼而往生時，其人法處應滅而眼處生。

七五二

若某人鼻處生者，其人色處……乃至……意處〔……〕法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人法處雖應滅而其人鼻處非生。若有鼻而往生時，其人法處應滅而鼻處生。

七五三

若某人色處生者，其人意處……乃至……法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人法處雖應滅而其人色處非生。若有色而往生時，其人法處應滅而色處生。

七五四

若某人意處生者，其人法處應滅耶？然。或又若某人法處應滅者，其人意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人法處雖應滅而其人意處非生。若有心而往生時，其人法處應滅而意處生。

七五五

若於某處眼處生者，……乃至……

七五六

若某人於某處眼處生者，其人於其處耳處應滅耶？然。或又若某人於某處耳處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處耳處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處耳處應滅而眼處生。

七五七

若某人於某處眼處生者，其人於其處鼻處應滅耶？若往生於色纏時，其人於其處眼處雖生而其人於其處鼻處應非滅。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處生而鼻處應滅。或又若某人於某處鼻處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生於欲纏時，其人於其處鼻處應滅而眼處生。

七五八

若某人於某處眼處生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處色處應滅而眼處生。

七五九

若某人於某處眼處生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處眼處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處意處應滅而眼處生。

七六〇

若某人於某處眼處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處眼處生耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處眼處非生。若有眼而往生時，其人於其處法處應滅而眼處生。

七六一

若某人於某處鼻處生者，其人於其處色處應滅耶？然。或又若某人於某處色處應滅者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處色處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處色處應滅而鼻處生。

七六二

若某人於某處鼻處生者，其人於其處意處應滅耶？然。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處鼻處生耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處意處應滅而鼻處生。

七六三

若某人於某處鼻處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處鼻處生耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處鼻處非生。若有鼻而往生時，其人於其處法處應滅而鼻處生。

七六四

若某人於某處色處生者，其人於其處意處應滅耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處色處雖生而其人於其處意處應非滅。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處色處生而意處應滅。或又若某人於某處意處應滅者，其人於其處色處生耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處意處雖應滅而其人於其處色處非生。若往生於五蘊〔有〕時，其人於其處意處應滅而色處生。

七六五

若某人於某處色處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處色處生耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處法處雖應滅而其人於其處色處非生。若有色而往生時，其人於其處法處應滅而色處生。

七六六

若某人於某處意處生者，其人於其處法處應滅耶？然。或又若某人於某處法處應滅者，其人於其處意處生耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處法處應滅而其人於其處意處非生。若有心而往生時，其人於其處法處應滅而意處生。

七六七

若某人眼處不生者，其人耳處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而耳處應不滅。或又若某人耳處應不滅者，其人眼處不生耶？然。

七六八

若某人眼處不生者，其人鼻處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人鼻處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而鼻處應不滅。或又若某人鼻處應不滅者，其人眼處不生耶？若最後有而往生於色纏時，其人鼻處雖應不滅而其人眼處非不生。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於色纏、無色纏應般涅槃且死沒時，其人鼻處應不滅而眼處不生。

七六九

若某人眼處不生者，其人色處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。

七七〇

若某人眼處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人眼處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人眼處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七七一

若某人鼻處不生者，其人色處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人鼻處不生而色處應不滅。或又若某人色處……乃至……然。

七七二

若某人鼻處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人鼻處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人鼻處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七七三

若某人色處不生者，其人意處……乃至……法處應不滅耶？凡死沒時或無色而往生時，其人色處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人色處不生而法處應不滅。或又若某人法處……乃至……然。

七七四

若某人意處不生者，其人法處應不滅耶？凡死沒時或無心而往生時，其人意處雖不生而其人法處應非不滅。若般涅槃時，其人意處不生而法處應不滅。或又若某人法處應不滅其人意處不生耶？然。

七七五

若於某處眼處不生者，……乃至……

七七六

若某人於某處眼處不生者，其人於其處耳處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處耳處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而耳處應不滅。或又若某人於某處耳處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。

七七七

若某人於某處眼處不生者，其人於其處鼻處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無眼而往生於欲纏時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處鼻處應非不滅。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而鼻處應不滅。或又若某人於某處鼻處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？若往生於色纏時，其人於其處鼻處雖應不滅而其人於其處眼處非不生。若於欲纏般涅槃時或由色纏死沒時及無想有情、無色〔有情〕者，其人於其處鼻處應不滅而眼處不生。

七七八

若某人於某處眼處不生者，其人於其處色處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無想有情者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時或及無色〔有情〕者，其人於其處眼處不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。

七七九

若某人於某處眼處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時或無眼而往生於欲纏時及無色〔有情〕者，其人於其處眼處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處眼處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。

七八〇

若某人於某處眼處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無眼而往生時，其人於其處眼處雖不生而其人於其處法處非不滅。若般涅槃時，其人於其處眼處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處眼處不生耶？然。

七八一

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處色處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處色處應非不滅。若於五蘊〔有〕般涅槃時及無色〔有情〕者，其人於其處鼻處不生而色處應不滅。或又若某人於某處色處應不滅其人於其處鼻處不生耶？然。

七八二

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由欲纏死沒時或無鼻而往生於欲纏時及色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時及無想有情者，其人於其處鼻處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處鼻處不生耶？然。

七八三

若某人於某處鼻處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無鼻而往生時，其人於其處鼻處雖不生而其人於其處法處應非不生。若般涅槃時，其人於其處鼻處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處鼻處不生耶？然。

七八四

若某人於某處色處不生者，其人於其處意處應不滅耶？若由五蘊〔有〕死沒時及無色〔有情〕者，其人於其處色處雖不生而其人於其處意處應非不滅。若般涅槃時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處色處不生而意處應不滅。或又若某人於某處意處應不滅者，其人於其處色處不生耶？若往生於無想有情〔有〕時，其人於其處意處雖不滅而其人於其處色處非不生。若般涅槃時或由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處意處應不滅而色處不生。

七八五

若某人於某處色處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無色而往生時，其人於其處色處雖不生而其人於其處法處雖非不滅。若般涅槃時，其人於其處雖色處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處色處不生耶？然。

七八六

若某人於某處意處不生者，其人於其處法處應不滅耶？凡死沒時或無心而往生時，其人於其處意處雖不生而其人於其處法處應非不生。若般涅槃時，其人於其處意處不生而法處應不滅。或又若某人於某處法處應不滅者，其人於其處意處不生耶？然。

七八七

若某人眼處已生者，其人耳處應滅耶？若於五蘊〔有〕般涅槃時或於無色〔有〕在最後有時或往生於無色〔有〕應般涅槃且死沒時，其人眼處雖已生而其人耳處應非滅。其餘者，其人眼處已生而耳處應滅。或又若某人耳處應滅者，其人眼處生耶？然。（如於滅分，「若某人」云云或「若於某處」云云或「若某人於某處」云云，是過去與未來之問順逆皆可分別；如是於生滅分，過去與未來之問者亦可分別）。

〔第三〕徧知分

七八八

徧知眼處者是徧知耳處耶？然。或又徧知耳處者是徧知眼處耶？然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？然。或又不徧知耳處者是不徧知眼處耶？然。

七八九

已徧知眼處者是已徧知耳處耶？然。或又已徧知耳處者是已徧知眼處耶？然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？然。或又不徧知耳處是不徧知眼處耶？然。

七九〇

應徧知眼處者是應徧知耳處耶？然。或又應徧知耳處者是應徧知眼處耶？然。應不徧知眼處者是應不徧知耳處耶？然。或又應不徧知耳處者是應不徧知眼處耶？然。

七九一

徧知眼處者是已徧知耳處耶？不然。或又已徧知耳處者是徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者是不徧知耳處耶？阿羅漢者是不徧知眼處而非不徧知耳處。除最上道具足者或阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不徧知眼處而亦不徧知眼處。或又不徧知耳處者是不徧知眼處耶？最上道具足者是不徧知耳處而亦非不徧知眼處。除最上道具足者或阿羅漢之外，其餘之補特伽羅，是不知徧耳處而亦不徧知眼處。

七九二

徧知眼處者是應徧知耳處耶？不然。或又應徧知耳處者是徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者是應不徧知耳處耶？道獲得者是不徧知眼處而非不徧知耳處。阿羅漢與不獲得道之異生是不徧知眼處而亦不徧知耳處。或又不徧知耳處者是不徧知眼徧耶？最上道具足者是不徧知耳處而非不徧知眼處。阿羅漢與不獲得道之異生，是不徧知耳處而亦不徧知眼處。

七九三

已徧知眼處者是徧知耳處耶？不然。或又徧知耳處者是已徧知眼處耶？不然。不徧知眼處者，是應不徧知耳處耶？獲得道者，是不徧知眼處而非不徧知耳處。最上道具足者與不獲得道之異生，是不徧知眼處而亦不徧知耳處。或又不徧知耳處者是不已徧知眼處耶？阿羅漢者是不徧知耳處而非不徧知眼處。最上道具足者與不獲得道之異生，是不徧知耳處而亦不徧知眼處。

〔第四品〕界雙論

〔第一〕施設分

七九四

十八界者是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、色界、聲界、香界、味界、所觸界、眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意界、意識界、法界也。

總說分

七九五

眼是眼界耶？眼界是眼耶？耳是耳界耶？耳界是耳耶？……乃至……眼識是眼識界耶？眼識界是眼識耶？……乃至……意是意界耶？意界是意耶？意識是意識界耶？意識界是意識耶？法是法界耶？法界是法耶？

七九六

非眼是非眼界耶？非眼界是非眼耶？非耳界是非耳耶？……乃至……非眼識是非眼識界耶？非眼識界是非眼識耶？……乃至……非意是非意界耶？非意界是非意耶？非意識是非意識界耶？非意識界是非意識耶？非法是非法界耶？非法界是非法耶？

七九七

眼是眼界耶？界是耳界耶？……乃至……眼是眼界耶？界是法界耶？（如於處雙論之循序，如是此處亦可循序之）。

七九八

非眼是非眼界耶？非界是非耳界耶？非眼是非眼界耶？非界是非鼻界耶？……乃至……非眼是非眼界耶？非界是非法界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非眼界耶？……乃至……非法是非法界耶？非界是非意識界耶？（可循序之）。

七九九

眼是界耶？界是眼耶？耳是界耶？界是耳耶？鼻〔……〕舌〔……〕身〔……〕色〔……〕聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸耶？眼識是界耶？界是眼識耶？耳識是界耶？界是耳識耶？鼻識〔……〕舌識〔……〕身識耶？意即是界耶？界是意耶？意識是界耶？界是意識耶？法是界耶？界是法耶？

八〇〇

非眼是非界耶？非界是非眼耶？非耳是非界耶？非界是非耳耶？非鼻〔……〕非舌〔……〕非身〔……〕非色〔……〕非聲〔……〕非香〔……〕非味〔……〕非所觸耶？非眼識是非界耶？非界是非眼識耶？非耳識〔……〕非鼻識〔……〕非舌識耶？非身識是非界耶？非界是非身識耶？非意是非界耶？非界是非意耶？非意識是非界耶？非界是非意識耶？非法是非界耶？非界是非法耶？

八〇一

眼是界耶？界是耳耶？……乃至……眼即界耶？界是法耶？……乃至……法是界耶？界是眼耶？……乃至……法是界耶？界是意識耶？（可循序之）。

八〇二

非眼是非界耶？非界是非耳耶？非眼是非界耶？非界是非鼻耶？……乃至……非眼是非界耶？非界是非法耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非眼耶？……乃至……非法是非界耶？非界是非意識耶？（可循序之）。

義釋分

八〇三

眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。眼界是眼耶？然。

耳是耳界耶？天耳、愛耳雖是耳然而非耳界，耳界是耳而且是耳界。耳界是耳耶？然。

鼻是鼻界耶？然。鼻界是鼻耶？然。（舌亦同鼻界）。

身是身界耶？除身界外，其餘之身雖是身而非身界。身界是身而且是身界。身界是身耶？然。

色是色界耶？除色界之外，其餘之色雖是色而非色界，色界是色而且是色界。色界是色耶？然。（聲亦同於鼻）。

香是香界耶？戒香、定香、慧香雖是香而非香界，香界是香而且是香界。香界是香耶？然。

味是味界耶？義味、法味、解脫味雖是味而非味界，味界是味而且是味界。味界是味耶？然。（所觸亦同於鼻）。

眼識是眼識界耶？然。眼識界是眼識耶？然。

耳識……乃至……鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕

意是意界耶？除意界之外，其餘之意雖是意而非意界，意界是意而且是意界。意界是意耶？然。

意識是意識界耶？然。意識界是意識耶？然。

法是法界耶？除法界之外，其餘之法雖是法而非法界，法界是法而且是法界。法界是法耶？然。

八〇四

非眼是非眼界耶？然。非眼界是非眼耶？天眼、慧眼雖是非眼界而是眼，除眼與眼界之外，其餘是非眼、非眼界。

非耳是非耳界耶？然。非耳界是非耳耶？天耳、愛耳雖是非耳界而是耳。除耳與耳界之外，其餘是非耳、非耳界。

非鼻是非鼻界耶？然。非鼻界是鼻耶？然。

(（〔以下〕所省略處是兩者皆「然」）。)

非舌是……乃至……

非身是非身界耶？然。非身界是非身耶？除身界之外，其餘之身雖是非身界而是身，除身與身界之外，其餘是非身、非身界。

非色是非色界耶？然。非色界是非色耶？除色界之外，其餘之色雖是非色界而是色，除色與色界之外，其餘是非色、非色界。

非聲是……乃至……

非香是非香界耶？然。非香界是非香耶？戒香、定香、慧香雖是非香界而是香，除香與香界之外，其餘是非香、非香界。

非味是非味界耶？然。非味界是非味耶？義味、法味、解脫味雖是非味界而是味，除味與味界之外，其餘是非味、非味界。

非所觸是……乃至……

非眼識是非眼識界耶？然。非眼識界是非眼識耶？然。

非耳識〔……〕非鼻識〔……〕非舌識〔……〕非身識〔……〕

非意是非意界耶？然。非意界是非意耶？除意界之外，其餘之意雖是非意界而是意，除意與意界之外，其餘是非意、非意界。

非意識是非意識界耶？然。非意識界是非意識耶？然。

非法是非法界耶？然。非法界是非法耶？除法界之外，其餘之法雖是法界而是法。除法與法界之外，其餘是非法、非法界。

八〇五

眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其餘之界雖是界而非耳界。眼是眼界耶？天眼、慧眼雖是眼而非眼界，眼界是眼而且是眼界。界是鼻界耶？……乃至……界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界有〔是界〕而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。（如處雙論之施設分，界雙論亦有施設分，可循序之）。

八〇六

非眼是非眼界耶？然。非界是非耳界耶？然。非眼是非眼界耶？然。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。（可循序之，其餘之一切，兩者皆「然」）。

八〇七

眼是界耶？然。界是眼界耶？眼界是界而且是眼界，其餘之界雖是界而非眼界。

耳是界耶？然。……乃至……鼻〔……〕舌〔……〕身〔……〕色〔……〕聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸〔……〕

眼識是界耶？然。界是眼識界耶？眼識界是界而且是眼識界。其餘之界〔雖是界而〕非眼識界。

耳識〔……〕鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕

意是界耶？然。界是意界耶？意界是界而且是意界，其餘之界雖是界然非意界。

意識是界耶？然。界是意識界耶？意識界是界而且是意識界，其餘之界雖是界而非意識界。

法是界耶？然。界是法界耶？法界是界而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。

八〇八

非眼是非界耶？除眼之外，其餘之界雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非眼界耶？然。

非耳是非界耶？然。除耳……乃至……除鼻〔……〕除舌……乃至……

非身是非界耶？然。非界是非身界耶？然。

非色是非界耶？除色……乃至……除聲〔……〕香〔……〕味〔……〕所觸〔……〕眼識〔……〕耳識〔……〕鼻識〔……〕舌識〔……〕身識〔……〕意〔……〕除意識……乃至……

非法是非界耶？然。非界是非法界耶？然。

八〇九

眼是界耶？然。界是耳界耶？耳界是界而且是耳界，其餘之界雖是界而非耳界。眼是界耶？然。界是鼻界耶？……乃至……界是法界耶？法界是界而且是法界，其餘之界雖是界而非法界。（可循序之）。

八一〇

非眼是非界耶？除眼之外，其餘之界雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非耳界耶？然。非眼是非界耶？除眼之外，其餘〔之界〕雖是非眼而是界，除眼與界之外，其餘是非眼、非界。非界是非鼻界耶？……乃至……非界是非法界耶？然。……乃至……

非法是非界耶？然。非界是非眼界耶？然。非法是非界耶？然。非界是非耳界耶？……乃至……非界是非意識界耶？然。（可循序之，如處雙論之施設分，界雙論之施設分亦可廣說）。

〔第二〕轉分

八一一

若某人眼界生者，其人耳界生耶？若有眼、無耳而往生時，其人眼界雖生而其人耳界非生。若有眼、有耳而往生時，其人眼界生而耳界亦生。或又若某人耳界生者，其人眼界生耶？若有耳、無眼而往生時，其人耳界雖生而其人眼界非生。若有耳、有眼而往生時，其人耳界生而眼界亦生。

八一二

若某人眼界生者，其人之鼻界生耶？若有眼、無鼻而往生時，其人眼界雖生而其人鼻界非生。若有眼、有鼻而往生時，其人眼界生而鼻界亦生。或又若某人鼻界生者，其人眼界生耶？若有鼻、無眼而往生時，其人鼻界雖生而其人眼界非生。若有鼻、有眼而往生時，其人鼻界生而眼界亦生。

八一三

若某人眼界生者，其人色界生耶？然。或又若某人色界生者，其人眼界生耶？若有色、無眼而往生時，其人色界生而其人眼界非生。若有色、有眼而往生時，其人色界生而眼界亦生。

八一四

若某人眼界生者，其人意識界生耶？然。或又若某人意識界生者，其人眼界生耶？若有心、無眼而往生時，其人意識界雖生而其人眼界非生。若有心、有眼而往生時，其人意識界生而眼界亦生。

八一五

若某人眼界生者，其人法界生耶？然。或又若某人法界生者，其人眼界生耶？若無眼而往生時，其人法界生而其人之眼界非生。若有眼而往生時，其人法界生而眼界亦生。（如處雙論而分別，如是界雙論亦分別而相同之答案）。

〔第三〕徧知分

八一六

徧知者眼處是徧知耳處耶？然。……乃至……（如圓滿界雙論之例也）。

〔第五品〕諦雙論

〔第一〕施設分

四諦者是苦諦、集諦、滅諦、道諦也。

總說分

八一七

苦是苦諦耶？苦諦是苦耶？集是集諦耶？集諦是集耶？滅是滅諦耶？滅諦是滅耶？道是道諦耶？道諦是道耶？

八一八

非苦是非苦諦耶？非苦諦是非苦耶？非集是非集諦耶？非集諦是非集耶？非滅是非滅諦耶？非滅諦是非滅耶？非道是非道諦耶？非道諦是非道耶？

八一九

苦是苦諦耶？諦是集諦耶？苦是苦諦耶？諦是滅諦耶？苦是苦諦耶？諦是道諦耶？

集是集諦耶？諦是苦諦耶？集是集諦耶？諦是滅諦耶？集是集諦耶？諦是道諦耶？

滅是滅諦耶？諦是苦諦耶？滅是滅諦耶？諦是集諦耶？滅是滅諦耶？諦是道諦耶？

道是道諦耶？諦是苦諦耶？道是道諦耶？諦是集諦耶？道是道諦耶？諦是滅諦耶？

八二〇

非苦是非苦諦耶？非諦是非集諦耶？非苦是非苦諦耶？非諦是非滅諦耶？非苦是非苦諦耶？非諦是非道諦耶？

非集是非集諦耶？非諦是非苦諦耶？非集是非集諦耶？非諦是非滅諦耶？非集是非集諦耶？非諦是非道諦耶？

非滅是非滅諦耶？非諦是非苦諦耶？非滅是非滅諦耶？非諦是非集諦耶？非滅是非滅諦耶？非諦是非道諦耶？

非道是非道諦耶？非諦是非苦諦耶？非道是非道諦耶？非諦是非集諦耶？非道是非道諦耶？非諦是非滅諦耶？

八二一

苦是諦耶？諦是苦耶？集是諦耶？諦是集耶？滅是諦耶？諦是滅耶？道是諦耶？諦是道耶？

八二二

非苦是非諦耶？非諦是非苦耶？非集是非諦耶？非諦是非集耶？非滅是非諦耶？非諦是非滅耶？非道是非諦耶？非諦是非道耶？

八二三

苦是諦耶？諦是集耶？苦是諦耶？諦是滅耶？苦是諦耶？諦是道耶？

集是諦耶？諦乃是苦耶？……乃至……諦是道耶？

滅是諦耶？諦是苦耶？……乃至……諦是道耶？

道是諦耶？諦是苦耶？道是諦耶？諦是集耶？道是諦耶？諦是滅耶？

八二四

非苦是非諦耶？非諦是非集耶？非苦是非諦耶？非諦是非滅耶？非苦是非諦耶？非諦是非道耶？

非集是非諦耶？非諦是非苦耶？……乃至……非諦是非道耶？

非滅是非諦耶？非諦是非苦耶？……乃至……非諦是非道耶？

非道是非諦耶？非諦是非苦耶？非道是非諦耶？非諦是非集耶？非道是非諦耶？非諦乃是非滅耶？

義釋分

八二五

苦是苦諦耶？然。苦諦是苦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是苦諦而非苦，身苦、心苦是苦而且是苦諦。

集是集諦耶？除集諦之外，其餘之集雖是集而非集諦，集諦是集而且是集諦。集諦是集耶？然。

滅是滅諦耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是滅而非滅諦，滅諦是滅而且是滅諦。滅諦是滅耶？然。

道是道諦耶？除道諦之外，其餘之道雖是道而非道諦，道諦是道而且是道諦。道諦是道耶？然。

八二六

非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非苦諦是非苦耶？然。

非集是非集諦耶？然。非集諦是非集耶？除集諦之外，其餘之集雖是非集諦而是集，除集與集諦之外，其餘是非集、非集諦。

非滅是非滅諦耶？然。非滅諦是非滅耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是非滅諦而是滅。除滅與滅諦之外，其餘是非滅、非滅諦。

非道是非道諦耶？然。非道諦是非道耶？除道諦之外，其餘之道雖是非道諦而是道。除道與道諦之外，其餘是非道、非道諦。

八二七

苦是苦諦耶？然。諦是集諦耶？集諦是諦而且是集諦，其餘之諦雖是諦而非集諦。苦是苦諦耶？然。諦是滅諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。

集是集諦耶？除集諦之外，其餘之集雖是集而非集諦，集諦是集而且是集諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是道而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。

滅是滅諦耶？除滅諦之外，其餘之滅雖是滅而非滅諦，滅諦是滅而且是滅諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。

道是道諦耶？除道諦之外，其餘之諦雖是諦而非道諦，道諦是道而且是道諦。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？滅諦是諦而且是滅諦，其餘諦者雖是諦而非滅諦。

八二八

非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非諦是非集諦耶？然。非苦是非苦諦耶？除身苦、心苦之外，其餘之苦諦雖是非苦而是苦諦，除苦與苦諦之外，其餘是非苦、非苦諦。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。然。

非集是非集諦耶？然。非諦是非苦諦耶？然。非集是非集諦耶？然。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。

非滅是非滅諦耶？然。非諦是非苦諦耶？……乃至……非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。

非道是非道諦耶？然。非諦是非苦諦耶？然。非道是非道諦耶？然。非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非滅諦耶？然。

八二九

苦是諦耶？然。諦是苦諦耶？苦諦是諦而且是苦諦，其餘之諦雖是諦然非苦諦。

集是諦耶？然。……乃至……滅是諦耶？然。……乃至……

道是諦耶？然。諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。

八三〇

非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦。除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非苦諦耶？然。

非集是非諦耶？除集……乃至……非滅是非諦耶？除滅……乃至……

非道是非諦耶？除道之外，其餘之諦雖是非道而是諦。除道與諦之外，其餘是非道、非諦。非諦是非道諦耶？然。

八三一

苦是諦耶？然。諦是集諦耶？集諦是諦而且是集諦，其餘之諦雖是諦而非集諦。苦是諦耶？然。諦是滅耶？……乃至……諦是道諦耶？道諦是諦而且是道諦，其餘之諦雖是諦而非道諦。

集是諦耶？然。……乃至……滅是諦耶？然。……乃至……

道是諦耶？然。諦是苦諦耶？……乃至……諦是集諦耶？……乃至……諦是滅諦耶？滅諦是諦而且是滅諦，其餘之諦雖是諦而非滅諦。

八三二

非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦，除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非集諦耶？然。非苦是非諦耶？除苦之外，其餘之諦雖是非苦而是諦，除苦與諦之外，其餘是非苦、非諦。非諦是非滅諦耶？……乃至……非諦是非道諦耶？然。

非集是非諦耶？除集之外，其餘之諦雖是非集而是諦，除集與諦之外，其餘是非集、非諦。……乃至……非滅是非諦耶？除滅……乃至……

非道是非諦耶？除道之外，其餘之諦雖是非道而是諦，除道與諦之外，其餘是非道、非諦。非諦是非集諦耶？……乃至……非諦是非滅諦耶？然。

〔第二〕轉分

生分

八三三

若某人苦諦生者，其人集諦生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應之心生時，其人苦諦雖生而其人集諦非生。若渴愛生時，其人苦諦生而集諦亦生。或又若某人集諦生者，其人苦諦生耶？然。

八三四

若某人苦諦生者，其人道諦生耶？凡於往生所轉而道不相應之心生時，其人苦諦雖生而其人之道諦非生。若於五蘊〔有〕道生時，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦生者，其人苦諦生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人道諦雖生而其人苦諦非生。若於五蘊〔有〕而道生時，其人道諦生而苦諦亦生。

八三五

若某人集諦生者，其人道諦生耶？不然。或又若某人道諦生者，其人集諦生耶？不然。

八三六

若於某處苦諦生者，於其處集諦生耶？若於無想有情〔有〕者，於其處苦諦雖生而於其處集諦非生。若於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處苦諦生而集諦亦生。或又若於某處集諦生者，於其處苦諦生耶？然。

八三七

若於某處苦諦生者，於其處道諦生耶？若於惡生或無想有情〔有〕者，於其處苦諦雖生而於其處道諦非生。其餘四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處苦諦生而道諦亦生。或又若於某處道諦生者，於其處苦諦生耶？然。

八三八

若於某處集諦生者，於其處道諦生耶？若於惡生者，於其處集諦雖生而於其處道諦非生。其餘之四蘊〔有〕、五蘊〔有〕者，於其處集諦生而道諦亦生。或又若於某處道諦生者，於其處之集諦生耶？然。

八三九

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦生耶？（「若某人」云云或「若某人於某處」云云同應廣說）。

八四〇

若某人苦諦不生者，其人集諦不生耶？然。或又若某人集諦不生者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應心生時，其人集諦雖不生而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不生而苦諦亦不生。

八四一

若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人苦諦雖不生而其人道諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？凡往生於所轉而道不相應之心生時，其人道諦雖不生而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅之時或於無色〔有〕而果生時，其人道諦不生而苦諦亦不生。

八四二

若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？若道生時，其人集諦雖不生而其人道諦非不生。凡心滅時或渴愛不相應、道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人集諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人集諦不生耶？若渴愛生時，其人道諦雖不生而其人集諦非不生。凡心滅時或道不相應、渴愛不相應心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人道諦不生而集諦亦不生。

八四三

若於某處苦諦不生者，於其處集諦不生耶？無有〔如是處〕。或又若於某處集諦不生者，於其處苦諦不生耶？生。

八四四

若於某處苦諦不生者，於其處道諦不生耶？無有〔如是處〕。或又若於某處道諦不生者，於其處苦諦不生耶？生。

八四五

若於某處集諦不生者，於其處道諦不生耶？然。或又若於某處道諦不生者，於其處集諦不生耶？若於惡生者，於其處道諦雖不生而於其處集諦非不生。若於無想有情〔有〕者，於其處道諦不生而集諦亦不生。

八四六

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？然。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？凡於往生所轉而渴愛不相應心生時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦不生而苦諦亦不生。

八四七

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若於無色〔有〕而道生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人於其處苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？凡往生於所轉而道不相應之心生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而果生時，其人於其處道諦不生而苦諦亦不生。

八四八

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若道生之時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生。凡心滅時或渴愛不相應、道不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若渴愛生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。凡心滅或道不相應、渴愛不相應之心生時或入於滅盡定或無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦亦不生。

八四九

若某人苦諦生者，其人之集諦生耶？然。或又若某人集諦生者，其人之苦諦生耶？然。

八五〇

若某人之苦諦生者，其人道諦已生耶？若未現觀者，其人苦諦雖生而其人道諦非生。若已現觀者，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦……乃至……然。

八五一

若某人集諦已生者，其人道諦生耶？若未現觀者，其人之集諦雖已生而其人道諦非生。若已現觀者，其人集諦已生而道諦亦生。或又若某人道諦……乃至……然。

八五二

若於某處苦諦已生者，……乃至……（「若於某處」云云一切皆同，文之異同，同於前述之「若於某處」云云）。

八五三

若某人於某處苦諦已生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處苦諦雖已生而其人於其處集諦非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦已生而集諦亦生。或又若某人於某處集諦……乃至……然。

八五四

若某人於其處苦諦已生者，其人於其處道諦生耶？若於淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者、無想有情者，其人於其處苦諦雖已生而其人於其處道諦非生。若已現觀者，其人於其處苦諦已生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦……乃至……然。

八五五

若某人於某處集諦已生者，其人於其處道諦生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者，其人於其處集諦雖已生而其人於其處道諦非已生。若已現觀者，其人於其處集諦已生而道諦亦生。或又若某人於某處之道諦……乃至……然。

八五六

若某人苦諦不生者，其人之集諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人於某處集諦……乃至……無有〔如是之人〕。

八五七

若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？生。

八五八

若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不生者，其人之集諦不生耶？生。

八五九

若於某處苦諦不生者，……乃至……

八六〇

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？然。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦不生而苦諦〔亦〕不生。

八六一

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？然。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時或未現觀者、無想有情者，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦不生而苦諦〔亦〕不生。

八六二

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？然。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若淨居〔天〕而第二不善心轉時或未現觀者，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時或無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦〔亦〕不生。

八六三

若某人苦諦應生者，其人集諦生耶？最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道者，其人苦諦雖應生而其人集諦應非生。其餘者，其人苦諦應生而集諦〔亦〕生。或又若某人之集諦……乃至……然。

八六四

若某人苦諦應生者，其人道諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生，其人苦諦雖應生而其人道諦非生。若於其心之無間獲得最上道者或其餘之人應獲得道者，其人苦諦應生而道諦〔亦〕生。或又若某人道諦……乃至……然。

八六五

若某人集諦應生者，其人道諦應生耶？若不獲得道之異生者，其人集諦雖應生而其人道諦非應生。若獲得道者，其人集諦應生而道諦〔亦〕應生。或又若某人道諦應生者，其人集諦應生耶？若於其心無間應獲得最上道者，其人道諦雖應生而其人集諦應非生。若其餘之人獲得道者，其人道諦應生而集諦〔亦〕生。

八六六

若於某處之苦諦應生者，……乃至……

八六七

若某人於某處苦諦應生者，其人於其處集諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道及無想有情者，其人於其處苦諦雖應生而其人於其處集諦應非生。其餘之四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦應生而集諦〔亦〕生。或又若某人於某處集諦……乃至……然。

八六八

若某人於某處苦諦應生者，其人於其處道諦應生耶？最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生、惡生有情或無想有情者，其人於其處苦諦雖應生而其人於其處道諦應非生。於其心無間獲得最上道，其餘之人而獲得道者，其人於其處苦諦應生而道諦〔亦〕生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處苦諦生耶？然。

八六九

若某人於某處集諦應生者，其人於其處道諦應生耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處集諦雖應生而其人於其處道諦應非生。若獲得道者，其人於其處集諦應生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦應生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦應非生。其餘之獲得道者，其人於其處道諦應生而集諦〔亦〕生。

八七〇

若某人苦諦應不生者，其人集諦不生耶？然。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦雖應不生而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人集諦應不生而苦諦〔亦〕不生。

八七一

若某人苦諦應不生者，其人道諦不生耶？然。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人道諦雖應不生而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人道諦應不生而苦諦〔亦〕不生。

八七二

若某人集諦應不生者，其人道諦應不生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人集諦雖應不生而其人道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢者，其人集諦應不生而道諦〔亦〕不生。或又若某人道諦應不生者，其人集諦應不生耶？若不獲得道之異生者，其人道諦雖應不生而其人集諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢者，其人道諦應不生而集諦〔亦〕不生。

八七三

若於某處苦諦應不生者……乃至……

八七四

若某人於某處苦諦應不生者，其人於其處集諦應不生耶？然。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道及無想有情者，其人於其處集諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生。若最後心具足者，其人於其處集諦應不生而苦諦〔亦〕不生。

八七五

若某人於某處苦諦應不生者，其人於其處道諦應不生耶？然。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不獲得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處道諦雖應不生而其人於其處苦諦應非不生。若最後心具足者，其人於其處道諦應不生而苦諦〔亦〕不生。

八七六

若某人於某處集諦應不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於其心無間獲得最上道者，其人於其處集諦雖應不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、無想有情者，其人於其處集諦應不生而道諦〔亦〕不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦應不生耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處道諦雖應不生而其人於其處集諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦〔亦〕不生。

八七七

若某人苦諦生者，其人集諦生耶？然。或又若某人集諦已生者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦雖已生而其人苦諦非生。凡於往生所轉而心生時，其人集諦已生而苦諦亦生。

八七八

若某人苦諦生者，其人道諦生耶？若未現觀者於往生所轉而心生時，其人苦諦雖生而其人道諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦已生者，其人苦諦生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時或於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦雖已生而其人苦諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人道諦已生而苦諦亦生。

八七九

若某人集諦生者，其人道諦生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人集諦雖生而其人道諦非生。若已現觀而渴愛生時，其人集諦生而道諦亦生。或又若某人道諦已生者，其人集諦生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人道諦雖已生而其人集諦非生。若已現觀者而渴愛生時，其人道諦已生而集諦亦生。

八八〇

若於某處苦諦生者……乃至……（「若於某處」云云者一切皆同）。

八八一

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而生心生時及往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦非生。其餘往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉而心生時，其人於其處苦諦生而集諦亦生。或又若某人於某處集諦已生者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時及於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦雖已生而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉而心生時，其人於其處集諦已生而苦諦亦生。

八八二

若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦生耶？若於淨居〔天〕而生心生時、未現觀者於往生所轉而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人於其處苦諦生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦已生者，其人於其處苦諦生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦雖已生而其人於其處苦諦非生。若已現觀者於往生所轉而心生時，其人於其處道諦已生而苦諦亦生。

八八三

若某人於其處集諦生者，其人於其處道諦生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人於其處集諦雖生而其人於其處道諦非生。若已現觀者而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦亦生。或又若某人於某處道諦已生者，其人於其處集諦生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦雖已生而其人於其處集諦非生。若已現觀者而渴愛生時，其人於其處道諦已生而集諦亦生。

八八四

若某人苦諦不生者，其人集諦不生耶？生。或又若某人集諦不生者，其人苦諦不生耶？無有〔如是之人〕。

八八五

若某人苦諦不生者，其人道諦不生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦雖不生而其人道諦非不生。若未現觀者於死沒所轉而心滅時，其人苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人苦諦不生耶？若未現觀者於往生所轉而心生時，其人道諦雖不生而其人苦諦非不生。若未現觀者於死沒所轉而心滅時，其人道諦不生而苦諦亦不生。

八八六

若某人集諦不生者，其人道諦不生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者，其人集諦雖不生而其人道諦非不生。若未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人集諦不生而道諦亦不生。或又若某人道諦不生者，其人集諦不生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人道諦雖不生而其人集諦非不生。若未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人道諦不生而集諦亦不生。

八八七

若於某處苦諦不生者，……乃至……

八八八

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦亦不生。或又若某人於某處集諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而生心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不生而苦諦亦不生。

八八九

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若已現觀者於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦雖不生而其人於其處道諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者於死沒所轉而心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦亦不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若淨居〔天〕而生心生時、未現觀者於往生所轉而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處苦諦非不生。若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者於死沒所轉而心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不生而苦諦亦不生。

八九〇

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦不生耶？若已現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時，其人於其處集諦雖不生而其人於其處道諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦不生。或又若某人於其處道諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若未現觀者而渴愛生時，其人於其處道諦雖不生而其人於其處集諦非不生。若淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不生而集諦亦不生。

八九一

若某人苦諦生者，其人集諦應生耶？若最上道生之時、阿羅漢而心生之時及於心無間獲得最上道而其心生時，其人苦諦雖生而其人集諦非生。其餘於往生所轉而心生時，其人苦諦生而集諦亦生。或又若某人集諦應生者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉而心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦雖應生而其人苦諦非生。凡於往生所轉而心生之時，其人集諦應生而苦諦〔亦〕生。

八九二

若某人苦諦生者，於其人道諦應生耶？若最上道生時及阿羅漢心生時、不獲得道之異生於往生所轉且心生時，其人苦諦雖生，於其人道諦則非生。若於心之無間獲得最上道且其心生時，及其餘者應獲得道於往生所轉且心生時，於其人苦諦生而道諦亦生。或又若某人道諦應生者，其人苦諦生耶？若於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者應獲得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦雖應生，於其人苦諦非生。若於心之無間獲得最上道而其心生時及其餘者應獲得道，於往生所轉且心生時，其人道諦應生而苦諦〔亦〕生。

八九三

若某人集諦生者，其人道諦應生耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人集諦雖生而其人道諦應非生。若應獲得道而渴愛生時，其人集諦生而道諦亦應生。或又若某人道諦應生者，其人集諦生耶？若於心之無間應獲得最上道而其心生時、其餘者而應獲得道且渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者與無想有情者，其人道諦雖應生而其人集諦非生。若應獲得道而渴愛生時，其人道諦應生而集諦〔亦〕生。

八九四

若於某處苦諦生者……乃至……（「若於某處」云云者即應說相同於「若某人於某處」云云者）。

八九五

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處集諦應非生。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於所轉且心生時，其人於其處苦諦生而集諦亦應生。或又若某人於某處集諦應者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦雖應生而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕，於所轉且心生時，其人於其處集諦應生而苦諦〔亦〕生。

八九六

若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道生時，阿羅漢而心生時、應不得道之異生於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦雖生而其人於其處道諦應非生。若於心之無間應得道而其心生時及其餘者應得道於往生所轉且心生時，其人於其處苦諦生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處苦諦生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生。若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道於往生所轉且心生時，其人於其處道諦應生而苦諦亦生。

八九七

若某人於某處集諦生者，其人於其處道諦應生耶？若惡生有情、不得道之異生而渴愛生時，其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非生。若應得道而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處道諦雖應生而其人於其處集諦非生。若應得道而渴愛生時，其人於其處道諦應生而集諦亦生。

八九八

若某人苦諦不生者，其人集諦應不生耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時，其人集諦應不生而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦應不生而苦諦亦不生。

八九九

若某人苦諦不生者，其人道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人道諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、不得道之異生於往生所轉且心生時，其人道諦應不生而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦應不生而苦諦亦不生。

九〇〇

若某人集諦不生者，其人道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而其人道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦亦應不生。或又若某人道諦應不生者，其人集諦不生耶？若不得道之異生而渴愛生時，其人道諦應不生而其人集諦非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦應不生而集諦亦不生。

九〇一

若於某處苦諦不生者……乃至……

九〇二

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦不生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情而死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦亦應不生。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間應得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦應不生而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間應得最上道且其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處集諦應不生而苦諦亦不生。

九〇三

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心滅時、其餘者應得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、應不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而果、道生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦亦應不生。或又若某人於某處道諦不生者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、不得道之異生於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦應不生而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕之死沒時，其人於其處道諦應不生而苦諦亦不生。

九〇四

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若於心之無間應得最上道而其心生時、其餘者應得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦亦應不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦不生耶？若惡生有情、不得道之異生而渴愛生時，其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生。若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦亦不生。

九〇五

若某人苦諦已生者，其人之集諦生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者，其人苦諦已生而其人集諦應非生。若其餘者，其人苦諦已生而集諦亦應生。或又若某人集諦應生者，其人苦諦生耶？然。

九〇六

若某人苦諦已生者，其人道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生者，其人苦諦已生而其人道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人而應得道者，其人苦諦已生而道諦亦應生。或又若某人道諦……乃至……然。

九〇七

若某人集諦已生者，其人道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生者，其人集諦已生而其人道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之得道者，其人集諦已生而道諦亦應生。或又若某人道諦……乃至……然。

九〇八

若於某處苦諦已生者……乃至……

九〇九

若某人於某處苦諦已生者，其人於其處集諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦已生而其人於其處集諦應非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦已生而集諦亦應生。或又若某人於某處集諦應生者，其人於其處苦諦生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦應生而其人於其處苦諦非生。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處集諦應生而苦諦亦生。

九一〇

若某人於某處苦諦已生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處苦諦已生而其人於其處道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人而應得道者，其人於其處苦諦已生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生而其人於其處苦諦生耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦應生而其人於其處苦諦非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人而應得道者，其人於其處道諦應生而苦諦亦生。

九一一

若某人於某處集諦已生者，其人於其處道諦應生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情者，其人於其處集諦已生而其人於其處道諦應非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人應得道者，其人於其處集諦已生而道諦亦應生。或又若某人於某處道諦應生者，其人於其處集諦生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處道諦應生而其人於其處集諦非生。若於其心之無間應得最上道者、其餘之人應得道者，其人於其處道諦應生而集諦亦生。

九一二

若某人苦諦不生者，其人集諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人集諦應不生者，其人苦諦不生耶？生。

九一三

若某人苦諦不生者，其人道諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不生者，其人苦諦不生耶？生。

九一四

若某人集諦不生而其人道諦應不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不生者，其人集諦不生耶？生。

九一五

若於某處苦諦不生者，……乃至……

九一六

若某人某處苦諦不生者，其人於其處集諦應不生耶？應生。或又若某人於某處集諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？生。

九一七

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？應生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處苦諦不生耶？生。

九一八

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不生耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不生。若無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦應不生。或又若某人於某處道諦應不生者，其人於其處集諦不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情者，其人於其處道諦應不生而其人於其處集諦非不生。若無想有情者，其人於其處道諦應不生而集諦亦不生。

滅分

九一九

若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時，其人苦諦滅而其人集諦非滅。若渴愛滅時，其人苦諦滅而集諦〔亦〕滅。或又若某人集諦滅者其人苦諦滅耶？然。

九二〇

若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？凡於死沒所轉且道不相應之心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若於五蘊〔有〕道滅時，其人苦諦滅而道諦〔亦〕滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦滅耶？若於無色〔有〕道滅時，其人道諦滅而其人苦諦非滅。若於五蘊〔有〕道滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九二一

若某人集諦滅者，其人之道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人集諦滅耶？不然。

九二二

若於某處苦諦滅者，於其處集諦滅耶？若無想有情〔有〕者，於其處苦諦滅而……乃至……（「若於某處」云云者即是生分、滅分、生滅分皆同而無有異也）。

九二三

若某人於某處苦諦滅者，……乃至……（「若某人於某處」云云者即是同於〔「若某人」云云者〕且可廣說）。

九二四

若某人苦諦不滅者，其人集諦不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？凡於死沒所轉且渴愛不相應之心滅時，其人集諦不滅而其人苦諦非不滅。凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。

九二五

若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若於無色〔有〕而道滅之時，其人苦諦雖不滅而其人道諦非不滅。凡於往生所轉生心生之時、於無色〔有〕而果滅時，其人苦諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？凡於死沒所轉且道不相應心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。凡於往生所轉且心生時或於無色〔有〕而果滅時，其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。

九二六

若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。凡心生時、渴愛不相應、道不相應之心滅時、入於滅盡定者、為無想有情者，其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若渴愛滅之時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。凡心生時或道不相應、渴愛不相應之心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。

九二七

若於某處苦諦不滅者，……乃至……

九二八

若某人於某處苦諦不滅者……乃至……（「若某人」云云者、「若於某處」云云者、「若某人於某處」云云者皆同。於「若某人於某處」云云者唯不可言「入於滅盡定者」）。

九二九

若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？然。（如於生分，過去之問者順逆皆可分別，如是於滅分亦可分別而無有異）。

九三〇

若某人苦諦應滅者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心無間獲得最上道者，其人苦諦雖應滅而其人集諦非應滅。若其餘者，其人苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅。或又若某人集諦……乃至……然。

九三一

若某人苦諦應滅者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不得道之異生者，其人苦諦雖應滅而其人道諦非應滅。若最上道生時、於其心之無間得最上道者、其餘之人而得道者，其人苦諦應滅而道諦〔亦〕應滅。或又若某人道諦……乃至……然。

九三二

若某人集諦應滅者，其人道諦應滅耶？若不得道之異生者，其人集諦雖應滅而其人道諦應非滅。若得道者，其人集諦應滅而道諦〔亦〕應滅。或又若某人道諦應滅者，其人集諦應滅耶？若最上道生時、於其心之無間應得最上道者，其人道諦雖應滅而其人集諦應非滅。若應得道者，其人道諦應滅而集諦〔亦〕應滅。

九三三

若於某處苦諦應滅者，……乃至……

九三四

若某人於某處苦諦應滅者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦雖應滅而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕之時，其人於其處苦諦應滅而集諦〔亦〕應滅。（「若某人」云云者、「若於某處」云云者、「若某人於某處」云云者皆同）。

九三五

若某人苦諦不滅者，其人集諦亦應不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦應不滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者，其人集諦雖不滅而其人苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人集諦應不滅而苦諦〔亦〕不應滅。

九三六

若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？然。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦應不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、應道之異生者，其人道諦雖不滅而其人苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。

九三七

若某人集諦應不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於其心之無間應得最上道者，其人集諦雖應不滅而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若不得道之異生者，其人道諦雖不滅而其人集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。

九三八

若於某處苦諦不滅者，……乃至……

九三九

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？然。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間應得最上道者、無想有情者，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人於其處集諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。

九四〇

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？然。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不得道之異生、惡生有情、無想有情者，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦應非不滅。若最後心滅時，其人於其處道諦不滅而苦諦〔亦〕不滅。

九四一

若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦〔亦〕不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生者，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦〔亦〕不滅。

九四二

若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？然。或又若某人集諦已滅者，其人苦諦滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦已滅而其人苦諦非滅。凡於死沒所轉且心滅時，其人集諦已滅而苦諦〔亦〕滅。

九四三

若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？若未現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人之道諦滅者，其人苦諦滅耶？若已現觀而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦已滅而其人苦諦非滅。若已現觀而於死沒所轉且心滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九四四

若某人集諦滅者，其人道諦滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人集諦滅而其人道諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人集諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦已滅者，其人集諦滅耶？若已現觀而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人道諦已滅而其人集諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人道諦已滅而集諦〔亦〕滅。

九四五

若於某處苦諦滅者，……乃至……

九四六

若某人於某處苦諦滅者，其人於其處集諦已滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅。其餘者，若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦已滅者，其人於其處苦諦滅耶？若於往生四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處集諦已滅而其人於其處苦諦非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處集諦已滅而苦諦〔亦〕滅。

九四七

若某人於某處苦諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、未現觀者而於死沒所轉且心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦已滅者，其人於其處苦諦滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處道諦已滅而其人於其處苦諦非滅。若已現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人於其處道諦已滅而苦諦〔亦〕滅。

九四八

若某人於某處集諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦已滅者，其人於其處集諦滅耶？若已現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦已滅而其人於其處集諦非滅。若已現觀者而渴愛滅時，其人於其處道諦已滅而集諦〔亦〕滅。

九四九

若某人苦諦不滅者，其人集諦不滅耶？滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？無有〔如是之人〕。

九五〇

若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道果滅時，其人苦諦不滅而其人道諦非不滅。若未現觀者而於住生所轉且心生時，其人苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若未現觀者而於死沒所轉且心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。若未現觀者而於往生所轉且心生時，其人道諦不滅而苦諦亦不滅。

九五一

若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若已現觀者而渴愛生時或渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。若未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。若未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人道諦不滅而集諦不滅。

九五二

若於某處苦諦不滅者，……乃至……

九五三

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若淨居〔天〕而生心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅。

九五四

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若已現觀者而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、未現觀者而於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若生淨居〔天〕而心滅時、未現觀者而於死沒所轉且心滅時由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若生淨居〔天〕而心生時、未現觀者而於往生所轉且心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅。

九五五

若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若已現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若於淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若未現觀者而渴愛滅時，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若於淨居〔天〕而第二心轉時、未現觀者而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。

九五六

若某人苦諦滅者，其人集諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時，其人苦諦滅而其人集諦非滅。若其餘之人而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人集諦滅者，其人苦諦滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦滅而其人苦諦非滅。凡於死沒所轉且心滅時，其人集諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九五七

若某人苦諦滅者，其人道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而其人道諦非滅。若於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦滅而其人苦諦非滅。若於心之無間獲得最上道而其心滅、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人道諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九五八

若某人集諦滅者，其人道諦滅耶？若不得道之異生而渴愛滅時，其人集諦滅而其人道諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人集諦滅而道諦亦滅。或又若某人道諦滅者，其人之集諦滅耶？若生最上道時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘者獲得道而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人之道諦滅而其人集諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人道諦滅集諦〔亦〕滅。

九五九

若於某處苦諦滅者，……乃至……

九六〇

若某人於某處苦諦滅者，其人於其處集諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處集諦非滅。其餘者，若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處苦諦非滅。若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時，其人於其處集諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九六一

若某人於某處苦諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不得道之異生而於死沒所轉且心滅時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦滅而其人於其處道諦非滅。若於五蘊〔有〕而道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者得道而於死沒所轉且心滅時，其人於其處苦諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處苦諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘者，獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處道諦滅而其人於其處苦諦非滅。若於五蘊〔有〕而道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘者獲得道而於死沒所轉且心滅時，其人於其處道諦滅而苦諦〔亦〕滅。

九六二

若某人於某處集諦滅者，其人於其處道諦滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而其人於其處道諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人於其處集諦滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處集諦滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人而獲得道且渴愛生時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅。若獲得道而渴愛滅時，其人於其處道諦滅而集諦〔亦〕滅。

九六三

若某人苦諦不滅者，其人之集諦不滅耶？凡於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而其人集諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時，其人集諦不滅而其人苦諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人集諦不滅而苦諦亦不滅。

九六四

若某人苦諦不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而其人道諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時，其人道諦不滅而其人苦諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人道諦不滅而苦諦亦不滅。

九六五

若某人集諦不滅者，其人道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不滅而其人道諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不滅耶？若不獲得道之異生而渴愛滅時，其人道諦不滅而其人集諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不滅。

九六六

若於某處苦諦不滅者，……乃至……

九六七

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而集諦亦不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦不滅而苦諦亦不滅。

九六八

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若於五蘊〔有〕而最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時，其人於其處苦諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦不滅而其人於其處苦諦非不滅。若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、於無色〔有〕而道、果滅時或往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處道諦不滅而苦諦亦不滅。

九六九

若某人於某處之集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情時，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛滅時，其人於其處道諦不滅而其人於其處集諦非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛生時、渴愛不相應之心轉時、無想有情之時，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。

九七〇

若某人苦諦已滅者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人苦諦已滅而其人集諦應非滅。若其餘者，其人苦諦已滅而集諦亦滅。或又若某人集諦……乃至……然。

九七一

若某人苦諦已滅者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢不獲得道之異生者，其人苦諦已滅而其人道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人獲得道者，其人苦諦已滅而道諦亦滅。或又若某人道諦……乃至……然。

九七二

若某人集諦已滅者，其人道諦滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人集諦已滅而其人道諦非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人獲得道者，其人集諦已滅而道諦亦滅。或又若某人道諦……乃至……然。

九七三

若於某處苦諦已滅者，……乃至……

九七四

若某人於某處苦諦已滅者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦已滅而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處苦諦已滅而集諦亦滅。或又若某人於某處集諦應滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕時，其人於其處集諦應滅而苦諦亦滅。

九七五

若某人於某處苦諦已滅者，其人於其處道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情、無想有情者，其人於其處苦諦已滅而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道、其餘之人而獲得道者，其人於其處苦諦已滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦應滅者，其人於其處苦諦滅耶？若往生於淨居〔天〕時，其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人於其處道諦應滅而苦諦亦滅。

九七六

若某人於某處集諦已滅者，其人於其處道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情者，其人於其處集諦已滅而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而應獲得道者，其人於其處集諦已滅而道諦亦滅。或又若某人於某處道諦應滅者，其人於其處集諦已滅耶？若淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處道諦滅而其人於其處集諦非滅。若最上道生時或於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人於其處道諦應滅而集諦亦滅。

九七七

若某人苦諦不滅者其人集諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？滅。

九七八

若某人苦諦不滅者，其人道諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不滅耶？滅。

九七九

若某人集諦不滅者，其人道諦應不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人道諦應不滅者，其人之集諦不滅耶？滅。

九八〇

若於某處苦諦不滅者，……乃至……

九八一

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處集諦應不滅耶？滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？滅。

九八二

若某人於某處苦諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不滅耶？滅。

九八三

若某人於某處集諦不滅者，其人於其處道諦不滅耶？若於淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處集諦不滅而其人於其處道諦非不滅。若無想有情者，其人於其處集諦不滅而道諦亦不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者、惡生有情者，其人於其處道諦不滅者，其人於其處集諦非不滅。若無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦亦不滅。

生滅分

九八四

若某人苦諦生者，其人集諦滅耶？不然。或又若某人集諦滅者，其人苦諦生耶？不然。

若某人苦諦生者，其人道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人苦諦生耶？不然。

若某人集諦生者，其人道諦滅耶？不然。或又若某人道諦滅者，其人集諦生耶？不然。

若於某處苦諦生者，於其處集諦滅耶？若於無想有情〔有〕者，於其處苦諦生而於其處集諦非滅。（「若於某處」云云者即皆同於生分、滅分、生滅分而無有異）。

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦滅耶？不然。（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。

九八五

若某人苦諦不生者，其人集諦不滅耶？若渴愛滅時，其人苦諦不生而其人集諦非不滅。凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而集諦亦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉且心生時，其人集諦不滅而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉且渴愛不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不滅而苦諦亦不生。

九八六

若某人苦諦不生者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人苦諦不生而其人道諦非不滅。凡於死沒所轉且道不相應心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不生耶？凡於往生所轉且心生時，其人道諦不滅而其人苦諦非不生。凡於死沒所轉且道不相應之心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦不滅而苦諦不生。

九八七

若某人集諦不生者，其人道諦不滅耶？若道滅時，其人集諦不生而其人道諦非不滅。若渴愛不相應心生時、道不相應心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不生耶？若渴愛生時，其人道諦不滅而其人集諦非不生。若渴愛不相應心生時、道不相應心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不生。

九八八

若於某處苦諦不生者，……乃至……

九八九

若某人於某處苦諦不生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者同。「若某人於某處」云云者即唯不可言「入於滅盡定者」）。

九九〇

若某人苦諦已生其人集諦已滅耶？然。或又若某人集諦……乃至……然。（如於生分，過去之問分別，如是於生滅分，順逆皆亦可分別）。

九九一

若某人苦諦生者，其人集諦滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人苦諦生而其人集諦非滅。若其餘者，其人苦諦生而集諦應滅。或又若某人集諦……乃至……然。

九九二

若某人苦諦生者，其人道諦應滅耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人苦諦應生而其人道諦應非滅。若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者、其餘之人而獲得道者，其人苦諦生而道諦應滅。或又若某人道諦……乃至……然。

九九三

若某人集諦生者，其人道諦應滅耶？若不獲得道之異生者，其人集諦生而其人道諦應非滅。若獲得道者，其人集諦生而道諦應滅。或又若某人道諦滅者，其人集諦應生耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人道諦滅而其人集諦應非生。若獲得道者，其人道諦滅而集諦應生。

九九四

若於某處苦諦生者，……乃至……

九九五

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者、無想有情者，其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若四蘊〔有情〕、五蘊〔有情〕者，其人於其處苦諦生而集諦應滅。（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。

九九六

若某人苦諦不生者，其人集諦不滅耶？然。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦應不生耶？若最上道具足者、阿羅漢、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦不滅而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人集諦不滅而苦諦應不生。

九九七

若某人苦諦不生者，其人道諦應不滅耶？然。或又若某人道諦不滅其人苦諦應不生耶？若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生者，其人道諦不滅而其人苦諦應非不生。若最後心具足者，其人道諦不滅而苦諦應不生。

九九八

若某人集諦不生者，其人道諦應不滅耶？若最上道生時、於其心之無間獲得最上道者，其人集諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢者，其人集諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦應不生耶？若不獲得道之異生者，其人道諦不滅而其人集諦應非不生。若最上道滅時、阿羅漢者，其人道諦不滅而集諦應不生。

九九九

若於某處苦諦不生者，……乃至……

一〇〇〇

若某人於某處苦諦不生者，〔……〕（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）……乃至……集諦〔……〕道諦〔……〕（有異者〔如次〕。「若最上道滅時、阿羅漢、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦應不生」）。

一〇〇一

若某人苦諦生者，其人集諦已滅耶？然。或又若某人……乃至……（現在與未來之問者，於生分或生滅分之「若某人」云云者與「若於某處」云云者與「若某人於某處」云云者其順逆皆同，應分別無謬）。

一〇〇二

若某人苦諦生者，其人集諦應滅耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於其心之無間獲得最上道而其心生時，其人苦諦生而其人集諦應非滅。若其餘之人而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而集諦應滅。或又若某人集諦滅者，其人苦諦生耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦應滅而其人苦諦非生。凡於往生所轉且心生時，其人集諦滅而苦諦生。

一〇〇三

若某人苦諦生者，其人道諦應滅耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而其人道諦應非滅。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人苦諦生而道諦應滅。或又若某人道諦滅者，其人苦諦生耶？若最上道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦應滅而其人苦諦非生。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人道諦應滅而苦諦生。

一〇〇四

若某人集諦生者，其人之道諦應滅耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人集諦生而其人道諦應非滅。若獲得道而渴愛生時，其人集諦生而道諦應滅。或又若某人道諦應滅者，其人集諦生耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦應滅而其人集諦非生。若獲得道而渴愛生時，其人道諦應滅而集諦生。

一〇〇五

若於某處苦諦生者，……乃至……

一〇〇六

若某人於某處苦諦生者，其人於其處集諦應滅耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦生而其人於其處集諦應非滅。其餘者，若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時，其人於其處苦諦生而集諦應滅。或又若某人於某處集諦應滅者，其人於其處苦諦生耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處集諦應滅而其人於其處苦諦非生。若往生於四蘊〔有〕、五蘊〔有〕所轉且心生時，其人於其處集諦滅而苦諦生。

一〇〇七

若某人於某處苦諦生者，其人於其處道諦應滅耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處苦諦生而其人於其處道諦應非滅。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人於其處苦諦生而道諦應滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處苦諦生耶？若最上道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處道諦應滅而其人於其處苦諦非生。若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而於往生所轉且心生時，其人於其處道諦滅而苦諦生。

一〇〇八

若某人於某處集諦生者，其人於其處道諦應滅耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛生時，其人於其處集諦生而其人於其處道諦應非滅。若獲得道而渴愛生時，其人於其處集諦生而道諦應滅。或又若某人於某處道諦滅者，其人於其處集諦生耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅、渴愛不相應心轉時，其人於其處道諦應滅而其人於其處集諦非生。若獲得道而渴愛生時，其人於其處道諦滅而集諦生。

一〇〇九

若某人苦諦不生者，其人集諦應不滅耶？凡於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而集諦不滅。或又若某人集諦不滅者，其人苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時，其人集諦應不滅而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人集諦不滅而苦諦亦不生。

一〇一〇

若某人苦諦不生者，其人道諦應不滅耶？若道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人苦諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人苦諦不生耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時，其人道諦應不滅而其人苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人道諦不滅而苦諦亦不生。

一〇一一

若某人集諦不生者，其人道諦應不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而其人道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人集諦不生而道諦應不滅。或又若某人道諦不滅者，其人集諦不生耶？若不獲得道之異生而渴愛生時，其人道諦不滅而其人集諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、入於滅盡定者、無想有情者，其人道諦不滅而集諦亦不生。

一〇一二

若於某處苦諦不生者，……乃至……

一〇一三

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處集諦應不滅耶？若由四蘊〔有〕、五蘊〔有〕死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處集諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而集諦應不滅。或又若某人於某處集諦不滅者，其人於其處苦諦不生耶？若最上道生時、阿羅漢而心生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、往生於無想有情〔有〕時，其人於其處集諦應不滅而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由無想有情〔有〕死沒時，其人於其處集諦不滅而苦諦不生。

一〇一四

若某人於某處苦諦不生者，其人於其處道諦應不滅耶？若道滅時、於心之無間獲得最上道而其心滅時、其餘之人獲得道而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時，其人於其處苦諦不生而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處苦諦不生而道諦應不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處苦諦不生耶？若阿羅漢而心生時、不獲得道之異生而於往生所轉且心生時、往生於惡生、無想有情〔有〕時，其人於其處道諦應不滅而其人於其處苦諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢而心滅時、不獲得道之異生而於死沒所轉且心滅時、於無色〔有〕而道、果生時、由惡生、無想有情〔有〕死沒時，其人於其處道諦應不滅而苦諦亦不生。

一〇一五

若某人於某處集諦不生者，其人於其處道諦應不滅耶？若最上道生時、於心之無間獲得最上道而其心生時、其餘之人獲得道而渴愛滅時、渴愛不相應之心轉時，其人於其處集諦不生而其人於其處道諦應非不滅。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處集諦不生而道諦應不滅。或又若某人於某處道諦不滅者，其人於其處集諦不生耶？若惡生有情、不獲得道之異生而渴愛生時，其人於其處道諦應不滅而其人於其處集諦非不生。若最上道滅時、阿羅漢、不獲得道之異生而渴愛滅時、渴愛不相應心轉時、無想有情者，其人於其處道諦不滅而集諦不生。

一〇一六

若某人苦諦已生者，其人集諦應滅耶？（如於滅分，過去與未來之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，亦分別無謬）。

〔第三〕徧知分

一〇一七

徧知苦諦者是斷集諦耶？然。或又斷集諦者是徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？然。

一〇一八

已徧知苦諦者是已斷集諦耶？然。或又已滅集諦者是已徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？然。

一〇一九

應徧知苦諦者是應斷集諦耶？然。或又應斷集諦者是應徧知苦諦耶？然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？然。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？然。

一〇二〇

徧知苦諦者是已斷集諦耶？不然。或又已斷集諦者是徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？阿羅漢是不徧知苦諦而非不斷集諦。除最上道具足者、阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦。除最上道具足者、阿羅漢之外，其餘之補特伽羅是不斷集諦而不徧知苦諦。

一〇二一

徧知苦諦者是應斷集諦耶？不然。或又斷集諦者是徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦。阿羅漢、不獲得道之異生，是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？最上道具足者是不斷集諦而非不徧知苦諦。阿羅漢、不獲得道之異生，是不斷集諦而不徧知苦諦。

一〇二二

徧知苦諦者是可斷集諦耶？不然。或又斷集諦者是已徧知苦諦耶？不然。不徧知苦諦者是不斷集諦耶？獲得道者是不徧知苦諦而非不斷集諦。最上道具足者與不獲得道之異生是不徧知苦諦而不斷集諦。或又不斷集諦者是不徧知苦諦耶？阿羅漢是不斷集諦而非不徧知苦諦。最上道具足者與不獲得道之異生是不斷集諦而不徧知苦諦。

〔第六品〕行雙論

〔第一〕施設分

一〇二三

三行者是身行、語行、心行。入出息者是身行。尋伺者是語行。想、受者是心行，除尋伺之外，一切之心想應法是心行。

總說分

一〇二四

身是身行耶？身行是身耶？語是語行耶？語行是語耶？心是心行耶？心行是心耶？

一〇二五

非身是非身行耶？非身行是非身耶？非語是非語行耶？非語行是非語耶？非心是非心行耶？非心行是非心耶？

一〇二六

身是身行耶？行是語行耶？身是身行耶？行是心行耶？語是語行耶？行是身行耶？語是語行耶？行是心行耶？心是心行耶？行是身行耶？心是心行耶？行是語行耶？

一〇二七

非身是非身行耶？非行是非語行耶？非身是非身行耶？非行是非心行耶？非語是非語行耶？非行是非身行耶？非語是非語行耶？非行是非心行耶？非心是非心行耶？非行是非身行耶？非心是非心行耶？非行是非語行耶？

一〇二八

身行是語行耶？語行是身行耶？身行是心行耶？心行是身行耶？語行是心行耶？心行是語行耶？

一〇二九

非身行是非語行耶？非語行是非身行耶？非身行是非心行耶？非心行是非身行耶？非語行是非心行耶？非心行是非語行耶？

義釋分

一〇三〇

身是身行耶？不然。身行是身耶？不然。語是語行耶？不然。語行是語耶？不然。心是心行耶？不然。心行是心耶？不然。

一〇三一

非身是非身行耶？身行雖非是身但是身行，除身與身行之外，其餘者是非身、非身行。非身行是非身耶？身雖是非身行但是身，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。

非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非語行是非語耶？語雖是非語行但是語，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。

非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非心行是非心耶？心雖是非心行但是心，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。

一〇三二

身是身行耶？不然。行是語行耶？語行是行而且是語行，其餘之行雖是行但是非語行。身是身行耶？不然。行是心行耶？

心行是行而且是心行，其餘之行雖是行但是非心行。

語是語行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其餘之行雖是行但是非身行。語是語行耶？不然。行是心行耶？心行是行而且是心行，其餘之行雖是行但是非心行。

心是心行耶？不然。行是身行耶？身行是行而且是身行，其餘之行雖是行但是非身行。心是心行耶？不然。行是語行耶？語行是行而且是語行，其餘之行雖是行但是非語行。

一〇三三

非身是非身行耶？身行雖是非身但是身行，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。非行是非語行耶？然。非身是非身行耶？身行雖是非身但是身行，除身與身行之外，其餘是非身、非身行。非行是非心行耶？然。

非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非行是非身行耶？然。非語是非語行耶？語行雖是非語但是語行，除語與語行之外，其餘是非語、非語行。非行是非心行耶？然。

非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非行是非身行耶？然。非心是非心行耶？心行雖是非心但是心行，除心與心行之外，其餘是非心、非心行。非行是非語行耶？然。

一〇三四

身行是語行耶？不然。語行是身行耶？不然。身行是心行耶？不然。心行是身行耶？不然。語行是心行耶？不然。心行是語行耶？不然。

一〇三五

非身行是非語行耶？語行雖是非身行但是語行，除身行與語行之外，其餘是非身行、非語行。非語行是非身行耶？身行雖是非語行但是身行，除語行與身行之外，其餘是非語行、非身行。非身行是非心行耶？心行雖是非身行但是心行，除身行與心行之外，其餘是非身行、非心行。非心行是非身行耶？身行雖是非心行但是身行，除心行與身行之外，其餘是非心行、非身行。非語行是非心行耶？心行雖是非語行但是心行，除語行與心行之外，其餘是非語行、非心行。非心行是非語行耶？語行雖是非心行但是語行，除心行與語行之外，其餘是非心行、非語行。

〔第二〕轉分

生分

一〇三六

若某人身行生者，於其人語行生耶？無尋伺而入出息生時，其人身行雖生而其人語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人身行生而語行〔亦〕生。或又若某人語行生者，其人身行生耶？無入出息而尋伺生時，其人語行生而其人身行非生。若入於初靜慮、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。

一〇三七

若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人之身行生耶？無入出息而心生時，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。

一〇三八

若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？無尋伺而心生時，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行生而語行〔亦〕生。

一〇三九

若於某處身行生者，於其處語行生耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行生而於其處語行非生。於初靜慮、欲纏者，於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若於某處語行生者，於其處身行生耶？於色纏、無色纏者，於其處語行生而於其處身行非生。於初靜慮、欲纏者，於其處語行生而身行〔亦〕生。

一〇四〇

若於某處身行生者，於其處心行生耶？然。或又若於某處心行生者，於其處身行生耶？於第四靜慮、色纏、無色纏者，於其處心行生而於其處身行非生。於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮、欲纏者，於其處心行生而身行〔亦〕生。

一〇四一

若於某處語行生者，於其處心行生耶？然。或又若於某處心行生者，於其處語行生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，於其處心行生而於其處語行非生。於初靜慮、欲纏、色纏、無色纏者，於其處心行生而語行〔亦〕生。

一〇四二

若某人於某處身行生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。

一〇四三

若某人身行不生者，其人語行不生耶？無入出息而尋伺生時，其人身行不生而其人語行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？無尋伺而入出息生時，其人語行不生而其人身行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而身行〔亦〕不生。

一〇四四

若某人身行不生者，其人心行不生耶？若無入出息而心生時，其人身行不生而其人心行非不生。凡心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

一〇四五

若某人語行不生者，其人心行不生耶？無尋伺而心生時，其人語行不生而其人心行非不生。凡心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？然。

一〇四六

若於某處身行不生者，於其處語行不生耶？於色纏、無色纏者，於其處身行不生而於其處語行非不生。於第四靜慮、無想有情者，於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若於某處語行不生者，於其處身行不生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第三靜慮者，於其處語行不生而於其處身行非不生。於第四靜慮、無想有情〔有〕者，於其處語行不生而身行〔亦〕不生。

一〇四七

若於某處身行不生者，於其處心行不生耶？於第四靜慮、色纏、無色纏者，於其處身行不生而於其處心行非不生。於無想有情〔有〕者，於其處身行不生而心行〔亦〕不生。或又若於其處心行不生者，於其處身行不生耶？然。

一〇四八

若於某處語行不生者，於其處心行不生耶？於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，於其處語行不生而於其處心行非不生。於無想有情〔有〕者，於其處語行不生而心行〔亦〕不生。或又若於某處心行不生者，於其處語行不生耶？然。

一〇四九

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？無入出息而尋伺生時，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。凡心滅時、無入出息而無尋無伺心生時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人〔於某處〕語行……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同可為廣說，於「若某人於某處」云云者〔唯〕不得言「入於滅盡定者」）。

一〇五〇

若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又若某人語行……乃至……然。

若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行……乃至……然。

若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行……乃至……然。

一〇五一

若於某處身行生者，……乃至……（「若於某處」云云者一切皆相同）。

一〇五二

若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行已生而其人於其處身行非已生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。

一〇五三

若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者其人於其處身行生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。

一〇五四

若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行已生耶？入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。

一〇五五

若某人身行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。

若某人身行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。

若某人語行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。

一〇五六

若於某處身行不生者，……乃至……

一〇五七

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？若於色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？若入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。若入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。

一〇五八

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。

一〇五九

若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情〔有〕者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。

一〇六〇

若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又某人語行生者，其人身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行生而其人身行非生。若其餘者，〔其人〕語行生而身行〔亦〕生。

一〇六一

若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行生而其人身行非生。若其餘者，〔其人〕心行生而身行〔亦〕生。

一〇六二

若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？於其心之無間而無尋無伺最後心生時，其人心行生而其人語行非生。若其餘者，〔其人〕心行生而語行〔亦〕生。

一〇六三

若於某處身行生者，……乃至……

一〇六四

若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行生而語行〔亦〕生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行亦生。

一〇六五

若某人於某處身行生者，其人於某處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。

一〇六六

若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。若入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。

一〇六七

若某人身行不生者，其人語行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人語行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行亦不生。或又若某人語行不生者，其人之身行不生耶？然。

一〇六八

若某人身行不生者，其人心行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人心行非不生。若最後心具足者，其人身行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

一〇六九

若某人語行不生者，其人心行不生耶？於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不生而其人心行非不生。若最後心具足者，其人語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？然。

一〇七〇

若於某處身行不生者，……乃至……

一〇七一

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。若最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行〔亦〕不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？若入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。若最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不生而身行〔亦〕不生。

一〇七二

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。若最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。

一〇七三

若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？於其心之無間而無尋無伺最後心生時入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行〔亦〕不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。

一〇七四

若某人身行生者，其人語行已生耶？然。或又若某人語行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行生而其人身行非生。入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。

一〇七五

若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。

一〇七六

若某人語行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行已生而語行〔亦〕生。

一〇七七

若於某處身行生者，……乃至……

一〇七八

若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息之心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。

一〇七九

若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。

一〇八〇

若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。

一〇八一

若某人身行不生者，其人語行不生耶？生。或又若某人語行不生者其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。

一〇八二

若某人身行不生者，其人心行不生耶？生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？無有〔如是之人〕。

一〇八三

若某人語行不生者，其人心行不生耶？生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。

一〇八四

若於某處身行不生者，……乃至……

一〇八五

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不亦生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而為第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。

一〇八六

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。

一〇八七

若某人於其處語行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？然。

一〇八八

若某人身行生者，其人語行生耶？然。或又若某人語行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行生而其人身行非生。入出息生時，其人語行生而身行〔亦〕生。

一〇八九

若某人身行生者，其人心行生耶？然。或又若某人心行生者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人身行非生。入出息生時，其人心行生而身行〔亦〕生。

一〇九〇

若某人語行生者，其人心行生耶？有尋有伺而最後心生時，其人語行生而其人之心行非生。其餘者，尋伺生時，其人語行生而心行亦生。或又若某人心行生者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行生而其人語行非生。尋伺生時，其人心行生而語行〔亦〕生。

一〇九一

若於某處身行生者，……乃至……

一〇九二

若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行亦生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行生而身行〔亦〕生。

一〇九三

若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？然。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行生而身行〔亦〕生。

一〇九四

若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？有尋有伺之最後心生時，其人於其處語行生而其人於其處心行非生。其餘者，尋伺生時，其人於其處語行生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行生而語行〔亦〕生。

一〇九五

若某人身行不生者，其人語行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人語行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時，其人身行不生而語行亦不生。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？然。

一〇九六

若某人身行不生者，其人心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人心行非不生。最後心具足者，其人身行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？然。

一〇九七

若某人語行不生者，其人心行不生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而其人心行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺最後心具足者，其人語行不生而心行亦不生。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？有尋有伺而最後心生時，其人心行不生而其人語行非不生。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者，其人心行不生而語行亦不生。

一〇九八

若於某處身行不生者，……乃至……

一〇九九

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。最後心具足者、其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不生而身行亦不生。

一一〇〇

若某人於其處身行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？然。

一一〇一

若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？有尋有伺之最後心生時，其人於其處心行不生而其人於其處語行非不生。有尋有伺最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而語行亦不生。

一一〇二

若某人身行已生者，其人語行生耶？最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行生而其人語行非生。其餘者，其人身行已生而語行亦生。或又若某人語行生者，其人身行生耶？然。

一一〇三

若某人身行生者，其人心行生耶？最後心具足者，其人身行生而其人心行非生。其餘者，〔其人〕身行生而心行生。或又若某人心行……乃至……然。

一一〇四

若某人語行生者，其人心行生耶？最後心具足者，其人語行生而其人心行非生。其餘者，〔其人〕語行已生而心行亦生。或又若某人心行……乃至……然。

一一〇五

若於某處身行已生者，……乃至……

一一〇六

若某人於某處身行生者，其人於其處語行生耶？欲纏之最後心具足者、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已生而語行亦生。或又若某人於某處語行生者，其人於其處身行生耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行生而身行亦生。

一一〇七

若某人於某處身行生者，其人於其處心行生耶？欲纏之最後心具足者，其人於其處身行生而其人於其處心行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處身行生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行生而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行生而身行亦生。

一一〇八

若某人於某處語行生者，其人於其處心行生耶？有尋有伺地之最後心具足者，其人於其處語行生而其人於其處心行非生。其餘之有尋有伺地者，其人於其處語行生而心行亦生。或又若某人於某處心行生者，其人於其處語行生耶？無尋無伺地者，其人於其處心行生而其人於其處語行非生。有尋有伺地者，其人於其處心行生而語行亦生。

一一〇九

若某人身行不生者，其人語行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不生者，其人身行不生耶？生。

一一一〇

若某人身行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人身行不生耶？生。

一一一一

若某人語行不生者，其人心行不生耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不生者，其人語行不生耶？生。

一一一二

若於某處身行不生者……乃至……

一一一三

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不生耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不生。若於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行亦不生。或又若某人於某處語行不生者，其人於其處身行不生耶？欲纏之最後心具足者、入於第二靜慮、第三靜處者，其人於其處語行不生而其人於其處身行非不生。色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有者，其人於其處語行不生而身行不亦生。

一一一四

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不生耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不生。色纏、無色纏之最後心具足者、無想有情者，其人於其處身行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處身行不生耶？欲纏之最後心具足者，其人於其處心行不生而其人於其處身行非不生。色纏、無色纏之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而身行亦不生。

一一一五

若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不生耶？無尋無伺地者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不生。無尋無伺地之最後心具足者、無想有情者，其人於其處語行不生而心行亦不生。或又若某人於某處心行不生者，其人於其處語行不生耶？有尋有伺之最後心具足者，其人於其處心行不生而其人於其處語行非不生。無尋無伺地之最後心具足者、無想有情者，其人於其處心行不生而語行亦不生。

滅分

一一一六

若某人之身行滅者，其人語行滅耶？無尋伺而入出息滅時，其人身行滅而其人語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人身行滅而語行〔亦〕滅。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人語行滅而其人身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人語行滅而身行〔亦〕滅。

一一一七

若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？無入出息而心滅時，其人心行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行滅而身行〔亦〕滅。

一一一八

若某人語行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？無尋伺而心滅時，其人心行滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行滅而語行〔亦〕滅。

一一一九

若於某處身行滅者，於其處語行滅耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行滅者，而於其處語行非滅……乃至……

一一二〇

若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。

一一二一

若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人身行不滅而其人語行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行滅而語行〔亦〕滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？無尋伺而入出息滅時，其人語行不滅而其人身行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而身行〔亦〕不滅。

一一二二

若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？無入出息而心滅時，其人身行不滅而其人心行非不滅。凡心生時入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？然。

一一二三

若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無尋伺而心滅時，其人語行不滅而其人心行非不滅。凡心生時入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？然。

一一二四

若於某處身行不滅者，……乃至……

一一二五

若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？無入出息而尋伺滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。凡心生時、無入出息而無尋無伺之心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行〔亦〕不滅。或又若某人於某處語行……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆可廣說，於「若某人於某處」云云者不可言「入於滅盡定者」）。

一一二六

若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行……乃至……（如於生分，過去之問「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者之順逆皆可分別，如是於滅分亦可分別且無異）。

一一二七

若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行滅而其人身行非滅。其餘者，其人語行滅而身行〔亦〕滅。

一一二八

若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行滅而其人身行非滅。其餘者，〔其人〕心行滅而身行〔亦〕滅。

一一二九

若某人語行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人心行滅而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕心行滅而語行〔亦〕滅。

一一三〇

若於某處身行滅者，……乃至……

一一三一

若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者其人於其處身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、其餘欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行〔亦〕滅。

一一三二

若某人於某處身行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行〔亦〕滅。

一一三三

若某人於某處語行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而語行〔亦〕滅。

一一三四

若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不滅而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心可生時，其人身行不滅而語行〔亦〕不滅。

一一三五

若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？然。

一一三六

若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？然。

一一三七

若於某處身行不滅者，……乃至……

一一三八

若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行〔亦〕不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行〔亦〕不滅。

一一三九

若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。

一一四〇

若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行〔亦〕不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？然。

一一四一

若某人身行滅者，其人語行已滅耶？然。或又若某人語行已滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行已滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人語行已滅而身行〔亦〕滅。

一一四二

若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行已滅者其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行已滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行已滅而身行〔亦〕滅。

一一四三

若某人語行滅者，其人心行已滅耶？然。或又若某人心行已滅者，其人語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行已滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行已滅而語行〔亦〕滅。

一一四四

若於某處身行滅者，……乃至……

一一四五

若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行已滅者，其人於其處身行滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處語行已滅而身行〔亦〕滅。

一一四六

若某人於某處身行滅者，其人於其處心行已滅耶？然。或又若某人於某處心行已滅者，其人於其處身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處心行已滅而其人於其處身行非滅。入出息滅時，其人於其處心行已滅而身行〔亦〕滅。

一一四七

若某人於某處語行滅者，其人於其處心行已滅耶？然。或又若某人於某處心行已滅者，其人於其處語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處心行已滅而其人於其處語行非滅。尋伺滅時，其人於其處心行已滅而語行〔亦〕滅。

一一四八

若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？無有〔如是之人〕。

一一四九

若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？無有〔如是之人〕。

一一五〇

若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？無有〔如是之人〕。

一一五一

若於某處身行不滅者，……乃至……

一一五二

若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、淨居〔天〕而第二心轉時、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行亦不滅。

一一五三

若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。

一一五四

若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。往生於淨居〔天〕時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？然。

一一五五

若某人身行滅者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人語行滅而身行〔亦〕滅。

一一五六

若某人身行滅者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人身行非滅。入出息滅時，其人心行滅而身行〔亦〕滅。

一一五七

若某人語行滅者，其人心行滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人語行滅而其人心行非滅。其餘者，尋伺滅時，其人語行滅而心行亦滅。或又若某人心行滅者，其人語行滅耶？凡心生時、尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人語行非滅。尋伺滅時，其人心行滅而語行〔亦〕滅。

一一五八

若於某處身行滅者，……乃至……

一一五九

若某人於某處身行滅者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處身行滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處身行滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時，其人於其處語行滅而身行〔亦〕滅。

一一六〇

若某人於某處身行滅者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入出息滅時，其人於其處心行滅而身行〔亦〕滅。

一一六一

若某人於某處語行滅者，其人於其處心行滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人於其處語行滅而其人於其處心行非滅。其餘者，尋伺滅時，其人於其處語行滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。尋伺滅時，其人於其處心行滅而語行〔亦〕滅。

一一六二

若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不滅而語行亦不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？然。

一一六三

若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不滅而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不滅而心行亦不滅。或又若某人心行……乃至……然。

一一六四

若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而其人心行非不滅。無尋無伺最後心滅時，其人語行不滅而心行亦不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？有尋有伺最後心滅時，其人心行不滅而其人語行非不滅。無尋無伺之最後心滅時，其人心行不滅而語行亦不滅。

一一六五

若於某處身行不滅者，……乃至……

一一六六

若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時、彼等而無入出息且心滅時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行亦不滅。

一一六七

若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無入出息而心滅時，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？然。

一一六八

若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？凡心生時、無尋伺而心滅時，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。無尋無伺之最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？有尋有伺之最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處語行非不滅。無尋無伺之最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而語行亦不滅。

一一六九

若某人身行已滅者，其人語行滅耶？有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行已滅而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕身行已滅而語行亦滅。或又若某人語行……乃至……然。

一一七〇

若某人身行已滅者，其人心行滅耶？最後心滅時，其人身行已滅而其人心行非滅。其餘者，〔其人〕身行已滅而心行亦滅。或又若某人心行……乃至……然。

一一七一

若於某處身行已滅者，……乃至……

一一七二

若某人於某處身行已滅者，其人於其處語行滅耶？於欲纏而最後心滅時、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行已滅而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已滅而語行亦滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行滅耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行亦滅。

一一七三

若某人於某處身行已滅者，其人於其處心行滅耶？於欲纏而最後心滅時，其人於其處身行已滅而其人於其處心行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處身行已滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行滅耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非滅。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行亦滅。

一一七四

若某人於某處語行已滅者，其人於其處心行滅耶？於有尋有伺而最後心滅時，其人於其處語行已滅而其人於其處心行非滅。其餘之有尋有伺地者，其人於其處語行已滅而心行亦滅。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行滅耶？無尋無伺地者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非滅。有尋有伺地者，其人於其處心行滅而語行亦滅。

一一七五

若某人身行不滅者，其人語行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人語行不滅者，其人身行不滅耶？滅。

一一七六

若某人身行不滅者，其人心行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不滅者，其人身行不滅耶？滅。

一一七七

若某人語行不滅者，其人心行不滅耶？無有〔如是之人〕。或又若某人心行不滅者，其人語行不滅耶？滅。

一一七八

若於某處身行不滅者，……乃至……

一一七九

若某人於某處身行不滅者，其人於其處語行不滅耶？色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處語行非不滅。於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不滅而語行亦不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不滅耶？於欲纏而最後心滅時、入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不滅。於色纏、無色纏而有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不滅。

一一八〇

若某人於某處身行不滅者，其人於其處心行不滅耶？入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不滅而其人於其處心行非不滅。於色纏、無色纏而最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不滅耶？於欲纏而最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處身行非不滅。於色纏、無色纏而最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而身行亦不滅。

一一八一

若某人於某處語行不滅者，其人於其處心行不滅耶？無尋無伺地者，其人於其處語行不滅而其人於其處心行非不滅。於無尋無伺地而最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不滅而心行亦不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不滅耶？若於有尋有伺地而最後心滅時，其人於其處心行不滅而其人於其處語行非不滅。於無尋無伺地而最後心滅時、無想有情者，其人於其處心行不滅而語行亦不滅。

生滅分

一一八二

若某人身行生者，其人語行滅耶？不然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？不然。

若某人身行生者，其人心行滅耶？不然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？不然。

若某人語行生者，其人心行滅耶？不然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？不然。

若於某處身行生者，於其處語行滅耶？於第二靜慮、第三靜慮者，於其處身行生而於其處語行非滅。……乃至……（其餘之「若於某處」云云者同）。

若某人於某處身行生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同）。

一一八三

若某人身行不生者，其人語行不滅耶？尋伺滅時，其人身行不生而其人語行非不滅。無入出息而心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不生耶？入出息生時，其人語行不滅而其人身行非不生。無入出息而心生時、無尋伺而心滅時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不滅而身行不生。

一一八四

若某人身行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時，其人身行不生而其人語行非不滅。無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不生耶？入出息生時，其人心行不滅而其人身行非不生。無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行不滅而身行不生。

一一八五

若某人語行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時，其人語行不生而其人心行非不滅。無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不生耶？尋伺生時，其人心行不滅而其人語行非不生。無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行不滅而語行不生。

一一八六

若於某處身行不生者……乃至……

一一八七

若某人於某處身行不生者，……乃至……（「若某人」云云者與「若某人於某處」云云者皆同，於「若某人於某處」云云者不得〔言〕「入滅盡定者」）。

一一八八

若某人身行已生者其人語行已滅耶？然。（過去之問者皆同於生分、滅分、生滅分而可廣說）。

一一八九

若某人身行生者，其人之語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人語行滅而其人身行非生。其餘者，〔其人〕語行滅而身行生。

一一九〇

若某人身行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人心行滅而其人身行非生。其餘者，〔其人〕心行滅而身行生。

一一九一

若某人語行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？於最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人心行滅而其人語行非生。其餘者，〔其人〕心行滅而語行生。

一一九二

若於某處身行生者……乃至……

一一九三

若某人於某處身行生者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處身行生而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕者，其人身行生而語行滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而身行生。

一一九四

若某人於某處身行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行生耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮、第二靜慮、第三靜慮者、其餘之欲纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而身行生。

一一九五

若某人於某處語行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行生耶？於最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處心行滅而其人於其處語行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕、其餘之色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處心行滅而語行生。

一一九六

若某人身行不生者，其人語行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人語行非不滅。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行……乃至……然。

一一九七

若某人身行不生者，其人心行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、於色纏、無色纏而於最後有時、往生於色纏、無色纏而般涅槃且死沒時，其人身行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行……乃至……然。

一一九八

若某人語行不生者，其人心行不滅耶？於無尋無伺之最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人語行不生而其人之心行非不滅。於最後心滅時，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行……乃至……然。

一一九九

若於某處身行不生者，……乃至……

一二〇〇

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不滅。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不生。於有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不生。

一二〇一

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不滅耶？於欲纏〔有情〕而最後心生時、於其心之無間而欲纏〔有情〕之最後心生時、入於第四靜慮者、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不滅。於最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行……乃至……然。

一二〇二

若某人於某處語行不生者，其人於其處心行不滅耶？於無尋無伺最後心生時、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮者，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不滅，於最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行……乃至……然。

一二〇三

若某人身行生其人語行已滅耶？然。或又若某人語行已滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行已滅而其人身行非生。入出息生時，其人語行已滅而身行生。……乃至……（如於生分，現在與過去之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，現在與過去之問者順逆皆亦可分別）。

一二〇四

若某人身行生者，其人語行滅耶？然。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行滅而其人身行非生。入出息生時，其人語行滅而身行生。

一二〇五

若某人身行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人身行非生。入出息生之時，其人心行滅而身行生。

一二〇六

若某人語行生者，其人心行滅耶？然。或又若某人心行滅者，其人語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人心行滅而其人語行非生。尋伺生時，其人心行滅而語行生。

一二〇七

若於某處身行生者，……乃至……

一二〇八

若某人於某處身行生者，其人於其處語行滅耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處身行生而其人於其處語行非滅。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處身行生而語行滅。或又若某人於某處語行滅者，其人於其處身行生耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處語行滅而其人於其處身行非生。入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息生時，其人於其處語行滅而身行生。

一二〇九

若某人於某處身行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處身行生耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處心行滅而其人於其處身行非生。入出息生時，其人於其處心行滅而身行生。

一二一〇

若某人於某處語行生者，其人於其處心行滅耶？然。或又若某人於某處心行滅者，其人於其處語行生耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處之心行滅而其人於其處語行非生。尋伺生時，其人於其處心行滅而語行生。

一二一一

若某人身行不生者，其人語行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人語行非不滅。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行不生而語行不滅。或又若某人語行不滅者，其人身行不生耶？然。

一二一二

若某人身行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人身行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人身行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人身行不生耶？然。

一二一三

若某人語行不生者，其人心行不滅耶？凡心滅時、無尋伺而心生時、入於滅盡定者、無想有情者，其人語行不生而其人心行非不滅。最後心滅時，其人語行不生而心行不滅。或又若某人心行不滅者，其人語行不生耶？然。

一二一四

若於某處身行不生者，……乃至……

一二一五

若某人於某處身行不生者，其人於其處語行不滅耶？入於初靜慮者、欲纏〔有情〕而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、色纏〔有情〕、無色纏〔有情〕者，其人於其處身行不生而其人於其處語行非不滅。有尋有伺而最後心滅時、無尋無伺而最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處身行不生而語行不滅。或又若某人於某處語行不滅者，其人於其處身行不生耶？入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息生時，其人於其處語行不滅而其人於其處身行非不生。有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時、入於第二靜慮、第三靜慮者而入出息滅時、彼等而無入出息且心生時、入於第四靜慮者、無想有情者，其人於其處語行不滅而身行不生。

一二一六

若某人於某處身行不生者，其人於其處心行不滅耶？凡心滅時、無入出息而心生時，其人於其處身行不生而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處身行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處身行不生耶？然。

一二一七

若某人於某處語行不生者，其人於彼處心行不滅耶？凡心滅時、無尋伺而心生時，其人於其處語行不生而其人於其處心行非不滅。最後心滅時、無想有情者，其人於其處語行不生而心行不滅。或又若某人於某處心行不滅者，其人於其處語行不生耶？然。

一二一八

若某人身行已生者，其人語行滅耶？有尋有伺之最後心滅時、無尋無伺之最後心具足者、於其心之無間而無尋無伺之最後心生時，其人身行已生而其人語行非滅。其餘者，〔其人〕身行已生而語行滅。或又若某人語行滅者，其人身行生耶？然。

一二一九

若某人之身行已生者，其人心行滅耶？最後心滅時，其人身行已生而其人心行非滅。其餘者，〔其人〕身行已生而心行滅。或又若某人心行滅者，其人身行生耶？然。……乃至……（如於滅分，過去與未來之問者順逆皆可分別，如是於生滅分，過去與未來之問者順逆皆無謬亦可分別，且同於滅分而無異）。

〔第三〕徧知分

一二二〇

身行徧知者是語行徧知耶？然。或又語行徧知者是身行徧知耶？然。……〔乃至〕……（如於蘊雙論之徧知分可分別，如是於行雙論之徧知分亦可分別）。

〔第七品〕隨眠雙論

七隨眠者是欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠、無明隨眠。

一二二一

於何處欲貪隨眠隨增耶？於有欲界之二受，於其處欲貪隨眠隨增。於何處瞋隨眠隨增耶？於有苦受，於其處瞋隨眠隨增。於何處慢隨眠隨增耶？於有欲界之二受及色界、無色界，於其處慢隨眠隨增。於何處見隨眠隨增耶？於有一切之有身所攝法，於其處見隨眠隨增。於何處疑隨眠隨增耶？於有一切之有身所攝法，於其處疑隨眠隨增。於何處有貪隨眠隨增耶？於色界、無色界，於其處貪隨眠隨增。於何處無明隨眠隨增耶？於一切之有身所攝法，於其處無明隨眠隨增。

〔第一〕隨增分

一二二二

若某人於欲貪隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？然。或又若於某人瞋隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。

若於某人欲貪隨眠隨增者，其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，其人欲貪隨眠隨增耶？若於不還者，慢隨眠雖隨增而其人之欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若於人欲貪隨眠隨增者，其人見隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠隨增而見隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人見隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。

若於某人欲貪隨眠隨增者，其人疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？然。

若於某人欲貪隨眠隨增者，其人有貪隨眠隨增耶？然。或又若於某人有貪隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？若不還者，有貪隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠非隨增。若三種補特伽羅者，有貪隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若於某人欲貪隨眠隨增者，於其人無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

一二二三

若於某人瞋隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？若不還者，慢隨眠雖隨增而於其人瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

若於某人瞋隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，瞋隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，瞋隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？然。

若於某人瞋隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人瞋隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而於其人瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

一二二四

若於某人慢隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，慢隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，慢隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。

若於某人慢隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。

一二二五

若於某人見隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？然。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人見隨眠隨增耶？然。

若某人見隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人見隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，無明隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而見隨眠〔亦〕隨增。

一二二六

若於某人疑隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅者，無明隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。

一二二七

若某人之有貪隨眠隨增者，其人之無明隨眠隨增耶？然。或又若某人之無明隨眠隨增者，於其人有貪隨眠隨增耶？然。

一二二八

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人慢隨眠隨增耶？然。或又若於某人慢隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者，慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，慢隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕隨增。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠、瞋隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？然。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠雖隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠亦隨增。

一二二九

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而其人疑隨眠非隨增。若異生者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？然。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅者，無明隨眠隨增而貪欲隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕隨增。

一二三〇

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其人疑隨眠隨增耶？然。或又若於某人疑隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？然。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人見隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕隨增。

一二三一

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖隨增而其人見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕隨增。

一二三二

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，於其人無明隨眠隨增耶？然。或又若於某人無明隨眠隨增者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若不還者，無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其人見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生者，無明隨眠隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕隨增。

一二三三

若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。或又若於某處瞋隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。

若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？然。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於彼處欲貪隨眠隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。

若於某處欲貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

一二三四

若於某處瞋隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？不然。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。

若於某處瞋隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界，於其處疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

若於某處瞋隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？不然。

若於某處瞋隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處瞋隨眠隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受，於其處無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

一二三五

若於某處慢隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？若於苦受，於其處疑隨眠雖隨增而於其處慢隨眠非隨增。若欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。

若於某處慢隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？然。

若於某處慢隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？若於苦受，於其處無明隨眠雖隨增而於其處慢隨眠非隨增。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。

一二三六

若於某處見隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。

若於某處見隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受者，於其處見隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處見隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。

若於某處見隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處見隨眠隨增耶？然。

一二三七

若於某處疑隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受，於其處疑隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。

若於某處疑隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？然。

一二三八

若於某處有貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處有貪隨眠非隨增。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。

一二三九

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處慢隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？不然。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠非隨增。

一二四〇

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處之疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若於色界、無色界，於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二四一

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二四二

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二四三

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處瞋隨眠、有貪隨眠非隨增。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非隨增。

一二四四

若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。

若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖隨眠而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？不然。

若某人於某處欲貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之三受或色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠隨增而欲貪隨眠〔亦〕隨增。

一二四五

若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。

若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於苦受者，其人於其處瞋隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？不然。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？不然。

若某人於某處瞋隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠隨增而瞋隨眠〔亦〕隨增。

一二四六

若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠隨增而疑隨眠亦隨增。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。

若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠隨增而有貪隨眠亦隨增。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？然。

若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而慢隨眠〔亦〕隨增。

一二四七

若某人於某處見隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處見隨眠隨增耶？然。……乃至……

一二四八

若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠隨增而有貪隨眠亦隨增。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。

若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處疑隨眠非隨增。若異生而於欲界之三受者及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而疑隨眠〔亦〕隨增。

一二四九

若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？然。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？若四種補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠隨增而有貪隨眠〔亦〕隨增。

一二五〇

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處慢隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處之欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？不然。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增者，其人於某處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠隨增耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠非隨增。

一二五一

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？慢隨眠隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二五二

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處疑隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二五三

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，其人於其處有貪隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非隨增。

一二五四

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增者，其人於其處無明隨眠隨增耶？無有〔如是者〕。或又若某人於其處無明隨眠隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠隨增耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠非隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處瞋隨眠、有貪隨眠非隨增。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非隨增。

一二五五

若某人欲貪隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。或又若某人瞋隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。

若某人欲貪隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。

若某人欲貪隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若某人欲貪隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠不隨增耶？然。

一二五六

若某人瞋隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。

若某人瞋隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人瞋隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人瞋隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，瞋隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人瞋隨眠不隨增耶？然。

一二五七

若某人慢隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若某人慢隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？然。

一二五八

若某人見隨眠不隨增者，其人疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人見隨眠不隨增耶？然。……乃至……

一二五九

若某人疑隨眠不隨增者，其人之有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人疑隨眠亦不隨增耶？然。

一二六〇

若某人有貪隨眠不隨增者，其人無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人有貪隨眠亦不隨增耶？然。

一二六一

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人慢隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人慢隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不隨增。若二種之補特伽羅者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？若不還者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨眠而其人無明隨眠非不隨增。若阿羅漢者，欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。

一二六二

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠雖不隨增而其人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非不隨增。若不還者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。

一二六三

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，其人疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人疑隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅者，疑隨眠、見隨眠雖不隨增而其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非不隨增。若不還者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人慢隨眠非不隨增。若阿羅漢者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。……乃至……

一二六四

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？然。

一二六五

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，其人無明隨眠不隨增耶？然。或又若某人無明隨眠不隨增者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。

一二六六

若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於色界、無色界、非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於色界、無色界、非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。

若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處之見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。

若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於苦受或非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處欲貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處欲貪隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。

一二六七

若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？然。

若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於欲界之二受或非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受及非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若於某處瞋隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處瞋隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處瞋隨眠不隨增耶？然。

一二六八

若於某處慢隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於其處疑隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？然。

若於某處慢隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於苦受及非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處慢隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若作苦受者，於其處慢隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？然。

一二六九

若於某處見隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處見隨眠不隨增耶？然。……乃至……

一二七〇

若於某處疑隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？若於欲界之三受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠雖不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處疑隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，其處疑隨眠不隨增耶？然。

一二七一

若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於欲界之三受者，於其處有貪隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。

一二七二

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處慢隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處慢隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而於其處疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處有貪隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？若於色界、無色界者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處無明隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。

一二七三

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而於其處瞋隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨瞋、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。

一二七四

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若於某處疑隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？然。……乃至……

一二七五

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若於某處有貪隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？若於苦受者，於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨雖不隨增而於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若於欲界之二受者，於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若於非所攝者，於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。……乃至……

一二七六

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，於其處無明隨眠不隨增耶？然。或又若於某處無明隨眠不隨增者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。

一二七七

若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。

若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處欲貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠不隨增耶？然。

一二七八

若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受或非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受或非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受或非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處瞋隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處瞋隨眠不隨增耶？然。

一二七九

若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受或非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於其處有貪隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處之慢隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於彼處慢隨眠不隨增耶？然。

一二八〇

若某人於某處見隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠不隨增耶？然。……乃至……

一二八一

若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處疑隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。

一二八二

若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處有貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。

一二八三

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而慢隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處慢隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處慢隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處者……乃至……或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅者，於一切處者……乃至……

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處有貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而有貪隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者……乃至……或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠不隨增耶？然。

一二八四

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增者，而其人於其處無明隨眠不隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不隨增耶？然。

一二八五

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增者，其人於其處疑隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處疑隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不隨增耶？若為二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，疑隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不隨增。……乃至……

一二八六

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增者，其人於其處有貪隨眠不隨增耶？然。或又若某人於某處有貪隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不隨增耶？若異生而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處瞋隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其處有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不隨增而其人於其處慢隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其處有貪隨眠不隨增而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處者，……乃至……

一二八七

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增者，其人於其處無明隨眠不隨增耶？若不還者而於苦受者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不隨增而其人於其處無明隨眠非不隨增。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。若阿羅漢者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增而無明隨眠〔亦〕不隨增。或又若某人於某處無明隨眠不隨增者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不隨增耶？然。

〔第二〕有隨眠分

一二八八

若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是有隨眠。

若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以欲貪隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠是有隨眠。

一二八九

若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，以慢隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是有隨眠。

若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以瞋隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠是有隨眠。

一二九〇

若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。

一二九一

若某人以見隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至……

一二九二

若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。

一二九三

若某人以有貪隨眠是有隨眠者，其人以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠是有隨眠耶？然。

一二九四

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以慢隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠。

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠。

一二九五

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠是有隨眠。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？然。

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是亦隨眠。

一二九六

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，其人以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以疑隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至……

一二九七

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人以有貪隨眠……乃至……無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若不還者，以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅者，雖以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠而以見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦有隨眠。

一二九八

若某人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，其人以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人以無明隨眠是有隨眠者，其人以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若不還者，雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅者，以無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而以見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生者，以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦有隨眠。

一二九九

若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。

若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於苦受或色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。

若於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。

一三〇〇

若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某處以疑隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。

若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若於某時以瞋隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。

一三〇一

若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若於苦受者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以慢隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。

若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以慢隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。

若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若於苦受者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以慢隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。

一三〇二

若於某時以見隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至……

一三〇三

若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以疑隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。……乃至……

一三〇四

若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若於色界、無色界者，於其時以無明隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。

一三〇

五若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以慢隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以慢隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以慢隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。

一三〇六

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠是有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

一三〇七

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以疑隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以疑隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠、見隨眠是有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

一三〇八

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以有貪隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠。

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

一三〇九

若於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若於某時以無明隨眠是有隨眠者，於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以瞋隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若於苦受者，於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。

一三一〇

若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。

若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之二受者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦是有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦是有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？不然。

若某人於某時以欲貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以欲貪隨眠亦是有隨眠。

一三一一

若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於苦受者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦是有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。

若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？不然。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若某人於某時以瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而以瞋隨眠亦有隨眠。

一三一二

若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。

若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？然。

若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以慢隨眠亦有隨眠。

一三一三

若某人於某時以見隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠是有隨眠耶？然。……乃至……

一三一四

若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠而以有貪隨眠是有隨眠。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。

若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以疑隨眠是非有隨眠。若異生而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以疑隨眠亦有隨眠。

一三一五

若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？然。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠而以有貪隨眠亦有隨眠。

一三一六

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以慢隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以慢隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補持伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？不然。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是有隨眠耶？若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠是非有隨眠。

一三一七

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以見隨眠……乃至……疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若是異生而於色界、無色界者，其人於其處雖以疑隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？以慢隨眠是有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

一三一八

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠者，其人於其時以疑隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以疑隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以疑隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。……乃至……

一三一九

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以有貪隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於其時以有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生而在色界、無色界者，其人於其時雖以有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠是非有隨眠。

一三二〇

若某人於某時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠者，其人於其時以無明隨眠是有隨眠耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時以無明隨眠是有隨眠其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠是有隨眠而其人於其處以欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨瞋、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖以無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是有隨眠而其人於其時雖以欲貪隨眠、瞋隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖以無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以瞋隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖以無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是有隨眠而其人於其時以欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠是非有隨眠。

一三二一

若某人欲貪隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是無隨眠。

若某人於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三二二

若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於瞋隨眠是無隨眠而慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。

若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是無隨眠。

若某人於瞋隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三二三

若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠是無隨眠。

若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三二四

若某人於見隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至……

一三二五

若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。

一三二六

若某人於有貪隨眠是無隨眠者，其人於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三二七

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於慢隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於慢隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠是非無隨眠。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠。

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？若不還者，雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三二八

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若不還者，雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三二九

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，其人於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於疑隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅者，雖於疑隨眠、見隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若不還者，雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而於慢隨眠是非無隨眠。若阿羅漢者，於疑隨眠為無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠。……乃至……

一三三〇

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於有貪隨眠……乃至……無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？然。

一三三一

若某人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，其人於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於無明隨眠是無隨眠者，其人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三三二

若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於色界、無色界、非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠是無隨眠。或又若於某時於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於色界、無色界、非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。

若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於苦受或非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若於某時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受或色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於苦受及非所攝者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於苦受及非所攝者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠是無隨眠。

若於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠是無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三三三

若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若於其時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。

若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受及非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受及非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而瞋隨眠亦無隨眠。

若於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三三四

若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於苦受或非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。

若於某時，於慢隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三三五

若於某時，於見隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至……

一三三六

若於某時，於疑隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。

若於某時，於疑隨眠是無隨眠者，於其處於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。

一三三七

若於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於欲界之三受者，於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三三八

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而慢隨眠亦無隨眠。或又若於某時於慢隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於慢隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠是無隨眠。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠為無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若於色界、無色界者，於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於無明隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若於某時於無明隨眠為無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三三九

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時亦欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三四〇

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於疑隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至……

一三四一

若於某時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於有貪隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？若於苦受者，於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而於其時於瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若於欲界之二受者，於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於其時於欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若於非所攝者，於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。……乃至……

一三四二

若於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，於其時於無明隨眠是無隨眠耶？然。或又若於某時於無明隨眠是無隨眠者，於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三四三

若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若於二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若於二種之補特伽羅者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若於三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時慢隨眠是非無隨眠。若於其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若於不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其處於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受或色界、無色界、非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而欲貪隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三四四

若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其處於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠是無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處雖於瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於瞋隨眠為無隨眠而無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三四五

若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠亦無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三四六

若某人於某時，於見隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠是無隨眠耶？然。……乃至……

一三四七

若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。

一三四八

若某人於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其時雖於有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。

一三四九

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖是欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於慢隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於慢隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於慢隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於疑隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若不還者而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於有貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之三受或非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於有貪隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨亦無隨眠。若不還者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠耶？然。

一三五〇

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於見隨眠……乃至……疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時，於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪瞋眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處，於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠是無隨眠耶？然。

一三五一

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受或色界、無色界者，其人於其時雖於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於疑隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦無隨眠。……乃至……

一三五二

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠耶？然。或又若某人於某時於有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？若異生而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於瞋隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於欲貪隨眠、慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若不還者而於欲界之二受者，其人於其時雖於有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於慢隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於有貪隨眠是無隨眠而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦無隨眠。

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠是無隨眠耶？然。

一三五三

若某人於某時，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠者，其人於其時於無明隨眠是無隨眠耶？若不還者而於苦受者，其人於其時雖於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而其人於其時於無明隨眠是非無隨眠。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。若阿羅漢者，於一切處於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠而於無明隨眠亦無隨眠。或又若某人於某時，於無明隨眠是無隨眠者，其人於其時於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠是無隨眠耶？然。

〔第三〕斷分

一三五四

若某人欲貪隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？然。或又若某人瞋隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？然。

若某人欲貪隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者其人欲貪隨眠斷耶？不然。

若某人欲貪隨眠斷者，其人之見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。

若某人欲貪隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠斷耶？不然。

一三五五

若某人瞋隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？不然。

若某人瞋隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。

若某人瞋隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人瞋隨眠斷耶？不然。

一三五六

若某人慢隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。

若某人慢隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？然。或又若某人無明隨眠斷者其人慢隨眠斷耶？然。

一三五七

若某人見隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？然。或又若某人疑隨眠斷者，其人見隨眠斷耶？然。……乃至……

一三五八

若某人疑隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？不然。

一三五九

若某人有貪隨眠斷者，其人無明隨眠斷耶？然。或又若某人無明隨眠斷者，其人有貪隨眠斷耶？然。

一三六〇

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人慢隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

一三六一

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。

一三六二

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若見隨眠斷而與彼欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠為一處者斷。……乃至……

一三六三

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠斷。

一三六四

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，其人無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？慢隨眠、有貪隨眠斷。

一三六五

若於某時欲貪隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。或又若於某時瞋隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

若於某時欲貪隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？然。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。若欲界之二受者，於其時慢隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。

若於某時欲貪隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若苦受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。

若於某時欲貪隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

若於某時欲貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠斷而欲貪隨眠〔亦〕斷。

一三六六

若於某時瞋隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？不然。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。

若於某時瞋隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠斷而瞋隨眠〔亦〕斷。

若於某時瞋隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時瞋隨眠斷耶？不然。

若於某時瞋隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其處瞋隨眠斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠斷而瞋隨眠〔亦〕斷。

一三六七

若於某時慢隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？若於苦受者，於其時疑隨眠雖斷而於其時慢隨眠非斷。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。

若於某時慢隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？若於欲界之二受者，於其時慢隨眠雖斷而於其時有貪隨眠非斷。若於色界、無色界者，於其時慢隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？然。

若於某時慢隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？若於苦受者，其無明隨眠斷而於其時慢隨眠非斷。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。

一三六八

若於某時見隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時見隨眠斷耶？然。……乃至……

一三六九

若於某時疑隨眠斷者，於其處有貪隨眠斷耶？若於欲界之三受者，於其時疑隨眠雖斷而於其時有貪隨眠非斷。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。

若於某時疑隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？然。

一三七〇

若於某時有貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？然。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？若於欲界之三受者，於其時無明隨眠斷而於其時有貪隨眠非斷。若於色界、無色界者，於其時無明隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。

一三七一

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時慢隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時慢隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠非斷。

一三七二

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。

一三七三

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷者，於其時疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠、見隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。……乃至……

一三七四

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。

一三七五

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖斷而於其時瞋隨眠、有貪隨眠非斷。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非斷。

一三七六

若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？若第八人而於苦受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠斷而欲貪隨眠與彼一處者〔亦〕斷。

若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠斷耶？不然。

一三七七

若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。

若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？若第八人而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼一處者〔亦〕斷。

若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。

若某人於某時瞋隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？若與彼為一處者斷。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時瞋隨眠斷耶？不然。

一三七八

若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若第八人而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷。

若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時慢隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？然。

若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？然。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠斷而慢隨眠〔亦〕斷。

一三七九

若某人於某時見隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時見隨眠斷耶？然。……乃至……

一三八〇

若某人於某時疑隨眠斷其人於其時有貪隨眠斷耶？若第八人而於欲界之三受者，其人於其時疑隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而有貪隨眠與彼為一處者〔亦〕斷。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？不然。……乃至……

一三八一

若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？然。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠斷而有貪隨眠〔亦〕斷。

一三八二

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時慢隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時慢隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖斷而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠非斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠斷耶？不然。

一三八三

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖斷而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕無有。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？慢隨眠斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。

一三八四

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷者，其人於其時疑隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠斷耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非斷。若補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時瞋隨眠非斷。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖斷而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕斷而其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非斷。……乃至……

一三八五

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人於其時有貪隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？慢隨眠斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。

一三八六

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷者，其人於其時無明隨眠斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非斷。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖斷而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非斷。

一三八七

若某人欲貪隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？然。或又若某人瞋隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？然。

若某人欲貪隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種之道具足者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人之欲貪隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人之欲貪隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人欲貪隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

一三八八

若某人瞋隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人瞋隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，〔其人之〕瞋隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，雖疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人瞋隨眠不斷者，其人之有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，瞋隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

一三八九

若某人慢隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，慢隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，疑隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人慢隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者其人慢隨眠不斷耶？然。

一三九〇

若某人見隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？然。或又若某人疑隨眠不斷者，其人見隨眠不斷耶？然。……乃至……

一三九一

若某人疑隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，疑隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠不斷者，而其人疑隨眠非不斷。若除最上道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。

一三九二

若某人有貪隨眠不斷者，其人之無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人有貪隨眠不斷耶？然。

一三九三

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人慢隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人慢隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人之欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除不還道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？若最上道具足者，欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人無明隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

一三九四

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人之見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人疑隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠、慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若最上道具足者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕雖疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

一三九五

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，其人疑隨眠不斷耶？然。或又若某人疑隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？若不還道具足者，疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若最上道具足者，疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不斷而其人慢隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。……乃至……

一三九六

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人見隨眠、疑隨眠非不斷。若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。

一三九七

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，其人無明隨眠不斷耶？然。或又若某人無明隨眠不斷者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？若第八人者，無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人見隨眠、疑隨眠非不斷。若不還道具足者，無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人欲貪隨眠、瞋隨眠非不斷。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，〔其人〕無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。

一三九八

若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於色界、無色界、非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時瞋隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？若於欲界之二受者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於色界、無色界、非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。

若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨不斷耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠不斷耶？然。

一三九九

若於某時瞋隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若於某時瞋隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？然。

若於某時瞋隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於欲界之二受及非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於欲界之二受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若於某時瞋隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時瞋隨眠不斷耶？然。

一四〇〇

若於某時慢隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？然。

若於某時慢隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。

若於某時慢隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？然。

一四〇一

若於某時見隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時見隨眠不斷耶？然。……乃至……

一四〇二

若於某時疑隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。

若於某時疑隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。

一四〇三

若於某時有貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時之有貪隨眠不斷耶？然。

一四〇四

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時慢隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時慢隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時有貪隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時無明隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？然。

一四〇五

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠非不斷。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？然。

一四〇六

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若於某時疑隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？然。……乃至……

一四〇七

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若於某時有貪隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而於其時瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不斷。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不斷。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？然。

一四〇八

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，於其時無明隨眠不斷耶？然。或又若於某時無明隨眠不斷者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？然。

一四〇九

若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界二受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠不斷耶？若不還道具足者而欲界之二受者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠〔亦〕不斷。

一四一〇

若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而欲界之三受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時瞋隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而瞋隨眠〔亦〕不斷。

一四一一

若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？然。

一四一二

若某人於某時見隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時見隨眠不斷耶？然。……乃至……

一四一三

若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。

一四一四

若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時有貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。

一四一五

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時慢隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而慢隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時慢隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處雖欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時有貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而有貪隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

若某人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不斷。

一四一六

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而疑隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不斷。

一四一七

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷者，其人於其時疑隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不斷耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而在欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不斷。……乃至……

一四一八

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人於其時有貪隨眠不斷耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而其人於其時慢隨眠非不斷。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不斷。

一四一九

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷者，其人於其時無明隨眠不斷耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時無明隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷而無明隨眠〔亦〕不斷。或又若某人於某時無明隨眠不斷者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不斷耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不斷。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時瞋隨眠非不斷。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不斷而其人於其時欲貪隨眠非不斷。若其補特伽羅而色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不斷。

〔第四〕徧知分

一四二〇

若某人欲貪隨眠徧知者，其人瞋隨眠徧知耶？然。或又若某人瞋隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？然。

若某人欲貪隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。

若某人欲貪隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人之疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。

若某人欲貪隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。

一四二一

若某人瞋隨眠徧知者，其人之慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人之瞋隨眠徧知耶？不然。

若某人之瞋隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人瞋隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。

若某人瞋隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人之瞋隨眠徧知耶？不然。

一四二二

若某人之慢隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。

若某人慢隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？然。或又若某人無明隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？然。

一四二三

若某人見隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人見隨眠徧知耶？然。……乃至……

一四二四

若某人疑隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？不然。

一四二五

若某人有貪隨眠徧知者，其人無明隨眠徧知耶？然。或又若某人無明隨眠徧知者，其人有貪隨眠徧知耶？然。

一四二六

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人慢隨眠徧知者，其人欲貪隨眠徧知耶？不然。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。

若某人之欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人有貪……乃至……無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。

一四二七

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。

或又若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。

一四二八

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，其人疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人疑隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若見隨眠徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠與彼為一處者徧知。……乃至……

一四二九

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。

一四三〇

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，其人無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人無明隨眠徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？慢隨眠、有貪隨眠徧知。

一四三一

若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。或又若於某時瞋隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？然。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。

若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。

若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

若於某時欲貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其無明隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠徧知而欲貪隨眠〔亦〕徧知。

一四三二

若於某時瞋隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？不然。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。

若於某時瞋隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠〔亦〕徧知。

若於某時瞋隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？不然。

若於某時瞋隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時瞋隨眠徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠徧知而瞋隨眠〔亦〕徧知。

一四三三

若於某時慢隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？若於苦受者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時慢隨眠非徧知。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時疑隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。

若於某時慢隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之二受者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時慢隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？然。

若於某時慢隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？若於苦受者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時慢隨眠非徧知。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時無明隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。

一四三四

若於某時見隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時見隨眠徧知耶？然。……乃至……

一四三五

若於某時疑隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之三受者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時疑隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。

若於某時疑隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？然。

一四三六

若於某時有貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？若於欲界之三受者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時有貪隨眠非徧知。若於色界、無色界者，於其時無明隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。

一四三七

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時慢隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時慢隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠非徧知。

一四三八

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時有貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。

一四三九

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，於其時疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時疑隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。……乃至……

一四四〇

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時有貪隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。

一四四一

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若於某時無明隨眠徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？若於色界、無色界者，於其時無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪雖徧知而於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若於欲界之二受者，於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時瞋隨眠、有貪隨眠非徧知。若於苦受者，於其時無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠非徧知。

一四四二

若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？若第八人而於苦受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。

若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠徧知耶？不然。

一四四三

若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？若第八人而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。

若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時瞋隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時瞋隨眠徧知耶？不然。

一四四四

若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？不然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若第八人而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。

若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時慢隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？然。

若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠徧知而慢隨眠〔亦〕徧知。

一四四五

若某人於某時見隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時見隨眠徧知耶？然。……乃至……

一四四六

若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若第八人而於欲界之三受者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠徧知而有貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？若與彼為一處者徧知。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？不然。

一四四七

若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？然。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠徧知而有貪隨眠〔亦〕徧知。

一四四八

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時慢隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時慢隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？若第八人而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠非徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠徧知耶？不然。

一四四九

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若第八人而色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠徧知而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。

一四五〇

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知者，其人於其時疑隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時疑隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠徧知耶？若第八人而色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖徧知而慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠雖徧知而欲貪隨眠、慢隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時瞋隨眠非徧知。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其時疑隨眠、見隨眠徧知而瞋隨眠與彼為一處者〔亦〕徧知，其人於其時欲貪隨眠、慢隨眠非徧知。……乃至……

一四五一

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人於其時有貪隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時有貪隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？慢隨眠徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。

一四五二

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知者，其人於其時無明隨眠徧知耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某時無明隨眠徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠非徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖徧知而其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非徧知。

一四五三

若某人欲貪隨眠不徧知者，其人瞋隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人瞋隨眠不徧知者，其人之欲貪隨眠亦不徧知耶？然。

若某人欲貪隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，欲貪隨眠雖不知而慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人欲貪隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人，於欲貪隨眠雖不徧知而疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人欲貪隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

一四五四

若某人瞋隨眠不徧知者，其人慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，慢隨眠雖不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，慢隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人瞋隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於瞋隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，瞋隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人瞋隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於瞋隨眠雖不徧知而無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於瞋隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於瞋隨眠〔亦〕不徧知。

一四五五

若某人慢隨不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人，於慢隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人慢隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？然。

一四五六

若某人見隨眠不徧知者，其人疑隨眠不徧知耶？然。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人見隨眠不徧知耶？然。……乃至……

一四五七

若某人疑隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人疑隨眠不徧知耶？若第八人無明隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。

一四五八

若某人有貪隨眠不徧知者，其人無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人有貪隨眠亦不徧知耶？然。

一四五九

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人慢隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人慢隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者，於慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於慢隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦不徧知耶？若最上道具足者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於無明隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而於無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

一四六〇

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而於疑隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而於疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠、慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若最上道具足者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

一四六一

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，其人疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人疑隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦不徧知耶？若不還道具足者，於疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若最上道具足者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不徧知而於慢隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人者而其餘之補特伽羅者，於疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。

一四六二

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦不徧知耶？若第八人於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人見隨眠、疑隨眠非不徧知。若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。

一四六三

若某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，其人無明隨眠不徧知耶？然。或又若某人無明隨眠不徧知者，其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦不徧知耶？若第八人於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不徧知而於見隨眠、疑隨眠非不徧知。若不還道具足者，於無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠非不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅，於無明隨眠不徧知而於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。

一四六四

若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於色界、無色界、非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於色界、無色界、非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠亦不徧知耶？然。

若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？然。

若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若苦受及非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於苦受及色界、無色界者，於其時欲貪隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠亦不徧知耶？然。

一四六五

若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？然。

若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若於欲界之二受及非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時瞋隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其時瞋隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時瞋隨眠不徧知耶？然。

一四六六

若於某時慢隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。

若於某時慢隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於苦受及非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時慢隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。

一四六七

若於某時見隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至……

一四六八

若於某時疑隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時疑隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。

一四六九

若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於欲界之三受者，於其時有貪隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。

一四七〇

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時慢隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時慢隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時有貪隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，於其時無明隨眠不徧知耶？若於色界、無色界者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時無明隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠亦不徧知耶？然。

一四七一

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時見隨眠……乃至……疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？然。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦不徧知耶？然。

一四七二

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時疑隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至……

一四七三

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時有貪隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若於苦受者，於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而於其時瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非不徧知。若於欲界之二受者，於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而於其時欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠非不徧知。若於非所攝者，於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦不徧知耶？然。

一四七四

若於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，於其時無明隨眠亦不徧知耶？然。或又若於某時無明隨眠不徧知者，於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦不徧知耶？然。

一四七五

若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠〔亦〕不徧知。

一四七六

若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時之疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時瞋隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時瞋隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而瞋隨眠〔亦〕不徧知。

一四七七

若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠亦不徧知耶？然。

一四七八

若某人於某時見隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠亦不徧知耶？然。……乃至……

一四七九

若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。

一四八〇

若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受者，其人於其時有貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除最上道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。

一四八一

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時慢隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而慢隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時慢隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時慢隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時慢隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處慢隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除不還道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時有貪隨眠則非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之三受及非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而有貪隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕不徧知。

一四八二

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時見隨眠……乃至……疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而疑隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕不徧知。

一四八三

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知者，其人於其時疑隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時疑隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠不徧知耶？若不還道具足者而於苦受者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時疑隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其時疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處疑隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕不徧知。……乃至……

一四八四

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人於其時有貪隨眠亦不徧知耶？然。或又若某人於某時有貪隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若最上道具足者而於欲界之二受者，其人於其時有貪隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時慢隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於苦受及非所攝者，其人於其時有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處有貪隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕不徧知。

一四九五

若某人於某時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知者，其人於其時無明隨眠不徧知耶？若最上道具足者而於苦受者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時無明隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知而無明隨眠〔亦〕不徧知。或又若某人於某時無明隨眠不徧知者，其人於其時欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠不徧知耶？若第八人而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時見隨眠、疑隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。若不還道具足者而於苦受者，其人於其時無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時瞋隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其時無明隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖不徧知而其人於其時欲貪隨眠非不徧知。若其補特伽羅而於色界、無色界、非所攝者，其人於其時無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。若除二種道具足者及第八人而其餘之補特伽羅者，於一切處無明隨眠不徧知而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕不徧知。

〔第五〕已斷分

一四九六

若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人瞋隨眠已斷耶？然。或又若於某人瞋隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於不還者，於欲貪隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠已斷耶？若於二種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠非已斷。若於二種補特伽羅者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若於某人欲貪隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於不還者，於欲貪隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠亦已斷耶？然。

一四九七

若於某人瞋隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於不還者，於瞋隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於瞋隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人瞋隨眠亦已斷耶？然。

若於某人瞋隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人瞋隨眠已斷耶？若於二種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人瞋隨眠非已斷。若於二種補特伽羅者，於疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。

若於某人瞋隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於不還者，於瞋隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人瞋隨眠亦已斷耶？然。

一四九八

若於某人慢隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若於三種補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。

若於某人慢隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人慢隨眠亦已斷耶？然。

一四九九

若於某人見隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人見隨眠亦已斷耶？然。……乃至……

一五〇〇

若於某人疑隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若於三種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。

一五〇一

若於某人有貪隨眠已斷者，於其人無明隨眠已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人有貪隨眠已斷耶？然。

一五〇二

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人慢隨眠已斷耶？若不還者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人慢隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非已斷。若二種之補特伽羅者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕已斷。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？若不還者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其人無明隨眠非已斷。若阿羅漢者，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？然。

一五〇三

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非已斷。若不還者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠雖已斷而於其〔人〕慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕已斷。若於某人之貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？然。

一五〇四

若於某人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，於其人疑隨眠已斷耶？然。或又若於某人疑隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅者，於疑隨眠、見隨眠雖已斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠非已斷。若不還者，於疑隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而於其人慢隨眠非已斷。若阿羅漢者，於疑隨眠已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠〔亦〕已斷。……乃至……

一五〇五

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦已斷耶？然。

一五〇六

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，於其人無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某人無明隨眠已斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦已斷耶？然。

一五〇七

若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處瞋隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若色界、無色界者，於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠已斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

一五〇八

若於某處瞋隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處瞋隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。

若於某處瞋隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處瞋隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處瞋隨眠已斷耶？若於欲界之二受或色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於無明隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。

一五〇九

若於某處慢隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？若於苦受者，於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。

若於某處慢隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？然。

若於某處慢隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處慢隨眠亦已斷耶？若於苦受者，於其處無明隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。

一五一〇

若於某處見隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處見隨眠亦已斷耶？然。……乃至……

一五一一

若於某處疑隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之三受者，於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。

若於某處疑隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處疑隨眠亦已斷耶？然。

一五一二

若於某處有貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。

一五一三

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處慢隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處有貪隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，於其處無明隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五一四

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷或未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？於慢隨眠則已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五一五

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，於其處疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至……

一五一六

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五一七

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠已斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五一八

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若不還者而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處見隨眠已斷耶？然。或又若某人於某處見隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處見隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處見隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處見隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處見隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若不還者而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠已斷而欲貪隨眠〔亦〕已斷。

一五一九

若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處之疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷。若二種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。

若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處瞋隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若不還者而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於苦受者，其人於其處瞋隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠已斷而瞋隨眠〔亦〕已斷。

一五二〇

若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷。若阿羅漢而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。

若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠亦已斷耶？然。

若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？若阿羅漢而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖已斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠已斷而慢隨眠〔亦〕已斷。

一五二一

若某人於某處見隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處見隨眠亦已斷耶？然。……乃至……

一五二二

若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處有貪隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。

若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處無明隨眠非已斷。若阿羅漢而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠已斷而無明隨眠〔亦〕已斷。或又若某人於某處無明隨眠已斷，其人於其處疑隨眠亦已斷耶？然。

一五二三

若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠亦已斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖已斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠已斷而有貪隨眠〔亦〕已斷。

一五二四

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處慢隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五二五

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處有貪隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五二六

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷者，其人於其處疑隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠已斷耶？若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處欲貪隨眠、慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處瞋隨眠非已斷，而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若不還者而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、見隨眠雖已斷而其人於其處慢隨眠非已斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至……

一五二七

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷而其人於其處有貪隨眠亦已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠已斷未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五二八

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷者，其人於其處無明隨眠已斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠已斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠已斷耶？若阿羅漢而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖已斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖已斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五二九

若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人瞋隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠亦未斷耶？然。

若於某人之欲貪隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠未亦斷耶？若不還者，慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於二種之補特伽羅者，欲貪隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠亦未斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

一五三〇

若於某人瞋隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，慢隨眠雖未斷而於其人瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，慢隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

若於某人瞋隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於二種之補特伽羅者，瞋隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？然。

若於某人瞋隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，無明隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

一五三一

若於某人慢隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。

若於某人慢隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。

一五三二

若於某人見隨眠未斷者，於其人疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人見隨眠亦未斷耶？然。……乃至……

一五三三

若於某人疑隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人疑隨眠未斷耶？若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。

一五三四

若於某人有貪隨眠未斷者，於其人無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人有貪隨眠亦未斷耶？然。

一五三五

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷，於其人慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人慢隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，於慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於慢隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕未斷。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若於二種之補特伽羅者，於欲貪隨眠、瞋隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠、瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠〔亦〕未斷。

一五三六

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其人見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若於二種補特伽羅者，欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人疑隨眠非未斷。若於異生者，於欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠亦未斷耶？然。

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於不還者，於無明隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠非未斷。若於三種之補特伽羅者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠〔亦〕未斷。

一五三七

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，於其人疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人疑隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠亦未斷耶？然。……乃至……

一五三八

若於某人之欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其人有貪隨眠……乃至……無明隨眠亦未斷耶？或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷。若於二種之補特伽羅者，於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠雖未斷而於其人見隨眠、疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠〔亦〕未斷。

一五三九

若於某人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，於其人無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某人無明隨眠未斷者，於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠亦未斷耶？若於不還者，無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而於其人欲貪隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷。若於二種之補特伽羅者，於無明隨眠、欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而於其人見隨眠、疑隨眠非未斷。若於異生者，於無明隨眠未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠〔亦〕未斷。

一五四〇

若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處瞋隨眠亦未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處瞋隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處慢隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠亦未斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠亦未斷耶？若於苦受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

一五四一

若於某處瞋隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處瞋隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

若於某處瞋隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處瞋隨眠亦未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處瞋隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處瞋隨眠未斷耶？若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

一五四二

若於某處慢隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？若於苦受者，於其處疑隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處疑隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。

若於某處慢隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之二受者，於其處慢隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處慢隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處慢隨眠亦未斷耶？然。

若於某處慢隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？若於苦受者，於其處無明隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受及色界、無色界者，於其處無明隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。

一五四三

若於某處見隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處見隨眠亦未斷耶？然。……乃至……

一五四四

若於某處疑隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之三受者，於其處疑隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處疑隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。

若於某處疑隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處疑隨眠亦未斷耶？然。

一五四五

若於某處有貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？若於欲界之三受者，於其處無明隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於色界、無色界者，於其處無明隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。

一五四六

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處慢隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處慢隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠亦未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五四七

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處有貪隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處之無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五四八

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，於其處疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處疑隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至……

一五四九

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處有貪隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五五〇

若於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若於某處無明隨眠未斷者，於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷耶？若於色界、無色界者，於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若於欲界之二受者，於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若於苦受者，於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五五一

若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若二種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之二受者，其人於其處欲貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若異生而於苦受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於其處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠未斷耶？若不還者而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於苦受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠未斷而欲貪隨眠〔亦〕未斷。

一五五二

若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處之見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若二種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處瞋隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於苦受者，其人於其處瞋隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

若某人於某處之瞋隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處瞋隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處瞋隨眠未斷耶？若不還者而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷。若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠未斷而瞋隨眠〔亦〕未斷。

一五五三

若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處慢隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？若異生而於苦受者，其人於其處疑隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處疑隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。

若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？若四種之補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠亦未斷耶？然。

若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？若四種之補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而慢隨眠〔亦〕未斷。

一五五四

若某人於某處見隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處見隨眠亦未斷耶？然。……乃至……

一五五五

若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？若異生而於欲界之三受者，其人於其處疑隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。

若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？若三種之補特伽羅而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處疑隨眠非未斷。若異生而於欲界之三受及色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而疑隨眠〔亦〕未斷。

一五五六

若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠亦未斷耶？然。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠亦未斷耶？若四種之補特伽羅而於欲界之三受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠未斷而有貪隨眠〔亦〕未斷。

一五五七

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處慢隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處慢隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠非未斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處慢隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷，而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷，而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五五八

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處見隨眠……乃至……疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？於慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若三種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五五九

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷者，其人於其處疑隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處疑隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠未斷耶？若異生而於色界、無色界者，其人於其處疑隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處疑隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處疑隨眠、瞋隨眠、見隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。……乃至……

一五六〇

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，其人於其處有貪隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處有貪隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若三種補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處有貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而欲貪隨眠、慢隨眠已斷、未斷皆不可說。

一五六一

若某人於某處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷者，其人於其處無明隨眠未斷耶？無有〔如是者〕。或又若某人於某處無明隨眠未斷者，其人於其處欲貪隨眠、瞋隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠未斷耶？若不還者而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處欲貪隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠雖未斷而其人於其處瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若二種之補特伽羅而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、有貪隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠雖未斷而其人於其處見隨眠、疑隨眠非未斷，於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若異生而於色界、無色界者，其人於其處無明隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠、有貪隨眠雖未斷而欲貪隨眠、瞋隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於欲界之二受者，其人於其處無明隨眠、欲貪隨眠、慢隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而於瞋隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。若其補特伽羅而於苦受者，其人於其處無明隨眠、瞋隨眠、見隨眠、疑隨眠雖未斷而於欲貪隨眠、慢隨眠、有貪隨眠已斷、未斷皆不可說。

〔第六〕生分

一五六二

若某人欲貪隨眠生者，其人瞋隨眠亦生耶？然。或又若某人瞋隨眠生者，其人欲貪隨眠亦生耶？然。

若某人欲貪隨眠生者，其人慢隨眠亦生耶？然。或又若某人慢隨眠生者，其人欲貪隨眠生耶？若不還者，於慢隨眠雖生而其人欲貪隨眠非生。若三種之補特伽羅者，於慢隨眠生而欲貪隨眠〔亦〕生。……〔乃至可為廣說。〕

一五六三

若某人欲貪隨眠不生者，其人瞋隨眠亦不生耶？然。或又若某人瞋隨眠不生者，其人欲貪隨眠亦不生耶？然。

若某人欲貪隨眠不生者，其人慢隨眠不生耶？若不還者，於欲貪隨眠雖不生而其人慢隨眠非不生。若阿羅漢者，於欲貪隨眠不生而慢隨眠〔亦〕不生。或又若某人慢隨眠不生者，其人欲貪隨眠亦不生耶？然。……〔乃至可為廣說。〕

〔第七〕界分

一五六四

若由欲界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由欲界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五六五

若由色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於欲界者，幾何隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五六六

若由無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五六七

若由非欲界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

由非欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

由非欲死沒而往生於非物界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界死沒而往生於非色界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？由非欲界之死沒而往生於非欲界、非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五六八

若由非色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非色界死沒而往生於非欲界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非色界、非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五六九

若由非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五七〇

若由非欲界非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五七一

若由非色界非無色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五七二

若由非欲界非色界死沒而往生於欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非色界非無色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非色界者，幾何之隨眠隨增耶？幾何之隨眠不隨增耶？幾何之隨眠壞耶？

一五七三

若由欲界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由欲界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由欲界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七四

若由色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七五

若由無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而無往生於色界者，〔自無色界〕下而往生者定是往生於欲界而定是七隨眠隨增且隨眠無壞。

若由無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。

若由無色界死沒而無往生於非欲界非無色界者，〔由無色界〕下而往生者定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七六

若由非欲界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由無欲界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七七

若由非色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七八

若由非無色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五七九

若由非欲界非無色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五八〇

若由非色界非無色界死沒而往生於欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增或者三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非色界非無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增而隨眠無壞。若由非色界非無色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

一五八一

若由非欲界非色界死沒而往生於欲界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而無往生於色界者，〔由非欲界非色界〕下而往生者，定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於無色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界非色界死沒而往生於非欲界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。

若由非欲界非色界死沒而無往生於非欲界非無色界者，〔由非欲界非色界〕下而往生者者，定是往生於欲界、定是七隨眠隨增且隨眠無壞。若由非欲界非色界死沒而往生於非色界非無色界者，定是七隨眠隨增而隨眠無壞。若於非欲界非色界死沒而往生於非欲界非色界者，或是七隨眠隨增、或是五隨眠隨增、或是三隨眠隨增而隨眠無壞。

雙論前分